具體描述
著者信息
趙錫麟
撰寫︰緒論（部分）、第六章、第七章、結論
齣身山東青州穆斯林傢庭，早年以經生身份赴利比亞求學，獲利比亞大學迴教律法學院迴教法學士。之後繼續前往沙烏地阿拉伯麥加大學迴教律法學院研究所深造，獲教法學碩士、博士。現任颱北清真寺教長、中國迴教協會顧問、國立交通大學兼任助理教授、世界迴教聯盟最高會議理事。曾任中華民國駐沙烏地阿拉伯代錶、駐利比亞代錶。
張中復
撰寫︰引言、緒論（部分）、第一章、第十章
國立颱灣大學曆史學係學士、國立政治大學邊政研究所碩士，國立政治大學曆史學係博士。現任國立政治大學民族學係副教授、北京中央民族大學特聘教授。曾任政大民族學係係主任、颱灣人類學與民族學學會秘書長。主要研究領域為中國穆斯林民族史、西北穆斯林社會與文化、穆斯林民族誌。著有專書《清代西北迴民事變—社會文化適應與民族認同的省思》（2001）與多篇論文。
於嘉明
撰寫︰第十一章、第十二章、第十四章
齣身山東泰安穆斯林傢庭，為在颱第四代穆斯林。國立政治大學阿拉伯語文學係學士、國立政治大學民族學係碩士、博士。研究與關注領域為颱灣穆斯林社群、中國穆斯林少數民族、海外華人穆斯林移民等相關議題。曾任中國迴教協會會刊主編，目前在美國加州舊金山灣區任職於美超微（Supermicro）電腦公司。
包修平
撰寫︰第二章、第三章（第一節）、第十三章
齣身在颱第三代穆斯林。國立政治大學曆史學係學士、國立政治大學外交學係國際關係組碩士、英國埃剋塞特大學（University of Exeter）巴勒斯坦研究博士。主要研究方嚮為現代巴勒斯坦問題、當代伊斯蘭運動與西方穆斯林等議題。曾在香港中文大學伊斯蘭研究中心進行研究工作，現任國立政治大學曆史係專案助理教授（2018-2019）。
徐立真
本書編寫組執行秘書，撰寫︰第五章
國立暨南國際大學曆史學係學士、國立政治大學民族學係碩士。研究及關注領域為中國青海跨族群的花兒集會，及其背後的社會變遷與現代化影響。於就學期間，多次前往青海海東地區，以曆史學為基礎，結閤田野民族誌資料， 進行相關研究。曾任齣版社編輯、紀錄片執行製作，並承接政府齣版品及人物口述影像紀錄等工作。現為自由文化工作者。
高磊
撰寫︰第三章（第二、三節）、第八章
齣身北京穆斯林傢庭，迴族。北京中央民族大學宗教學學士、國立政治大學宗教研究所碩士，現就讀於國立政治大學宗教研究所博士班。曾擔任政大伊斯蘭文化研究社社長、並服務於中國迴教協會，負責協會曆史資料之匯集與數位化項目。主要學術關注為：明清穆斯林漢文著述、伊斯蘭與儒、釋、道交涉、颱灣迴教史等議題。
楊慧娟
撰寫︰第四章
國立颱灣大學曆史學係學士、國立政治大學民族學係碩士，現就讀於國立政治大學民族學係博士班。現任颱北市北一女中教師，高中曆史科教學輔導教師。主要研究方嚮議題為當代中國多元化伊斯蘭教育、當代中國西北穆斯林文化復振運動、中國西北穆斯林NGO組織活動等。撰有碩士論文〈迴族伊斯蘭教育的多元變遷與適應—以當代蘭州「穆斯林文化復振運動」為例〉以及數篇論文。
趙鞦蒂
撰寫︰第九章
國立政治大學阿拉伯語係學士、國立政治大學民族學係碩士、博士。曾任政治大學阿拉伯語文學係專任助理教授，現任政治大學民族學係兼任助理教授。主要研究中國西北穆斯林社會宗派現象、穆斯林民族問題與中東問題。著有專書《臨夏宗派—中國穆斯林的宗教民族學》（2012年）。另於阿拉伯民族、曆史、語言以及中國穆斯林民族與宗教相關研究領域發錶數篇論文。
圖書目錄
引言
緒論 迴教的基本內涵及其傳入中國的曆史背景與軌跡
第一節 迴教的基本內涵
第二節 迴教傳入中國的曆史背景與軌跡
第三節 理解迴教在颱灣發展延續的當代意義
第一章 早期颱灣迴教的存續與當代大陸各省穆斯林來颱定居
前言
第一節 迴教傳入中國東南沿海的曆史背景與變遷
第二節 早期颱灣迴教的發展與在地化下的式微
第三節 當代大陸各省穆斯林來颱定居
結論
第二章 中國迴教協會的創建及其發展（民國27至38年）
前言
第一節 迴協創建的曆史因素
第二節 興教救國的迴協（民國27至34年）
第三節 投入抗戰勝利後復員工作的迴協（民國34至38年）
結論
第三章 中國迴教協會在颱灣的延續與拓展
前言
第一節 遷徙與適應：早期發展中的迴協（民國38至64年）
第二節 凋零與新生：薪火傳承中的迴協（民國65至77年）
第三節 改革與開放：多元互動中的迴協（民國77至106年）
結論
第四章 中國迴教青年會會務的延續與變遷
前言
第一節 根基脈絡─創建由來、宗旨與組織架構
第二節 相關會務─文化復振工作及其發展與變遷
第三節 迴顧與前瞻─穆斯林文化復振現象的思考
結論
第五章 清真寺的修建、沿革與當代適應
前言
第一節 颱灣光復：迴教在颱復甦的起點（民國34至39年）
第二節 在地發展生根：逐地落實的宗教場域（民國39至81年）
第三節 東南亞移工來颱：當代跨國移動中的信仰展現（民國81年－）
結論
第六章 朝覲團與推動西亞迴教國傢外交及其成效
前言
第一節 簡介朝覲
第二節 中華民國迴教朝覲團
第三節 朝覲團的國民外交及成效
結論
第七章 經堂教育與經生製度成果與評估
前言
第一節 迴教的知識傳承觀念
第二節 我國的傳統迴教經生製度
第三節 現代的迴教知識的傳承演變及其在颱灣的延續
第四節 迴教教義闡述與認知的差異
結論
第八章 宗教生活與禮俗的現代適應及其挑戰
前言
第一節 迴教喪葬禮俗的傳統與變遷
第二節 政教關係對宗教禮俗之影響
第三節 其他禮俗的傳統與變遷
結論
第九章 迴教知識、語文的教學研究與學術傳承
前言
第一節 國立政治大學東方語文學係的沿革及教學環境
第二節 在語言教學中傳承迴教知識
第三節 颱灣高等教育開設迴教知識傳授課程
結論
第十章 國內外研究颱灣迴教的成果及其討論
前言
第一節 傳統微型中國社會觀點下的颱灣迴教研究
第二節 當代多元形式下颱灣迴教研究的新興趨勢
第三節 颱灣穆斯林自身觀點的投入與反思
結論
第十一章 泰緬雲南裔穆斯林來颱定居發展的特色
前言
第一節 泰緬雲南裔穆斯林的發展以及遷颱後的分布與生活概況
第二節 宗教實踐與穆斯林社群參與
第三節 在颱灣定居發展的適應、變遷與前景
結論
第十二章 颱灣穆斯林移居海外的現狀與認同變遷
前言
第一節 颱灣穆斯林在海外的分布情形與發展態勢
第二節 遷徙抑或迴歸：旅沙華僑穆斯林的案例研究
第三節 族裔與宗教的雙重少數：颱灣旅美穆斯林的案例研究
結論
第十三章 外國穆斯林在颱灣開展的新趨勢及其影響
前言
第一節 外國穆斯林在颱灣的組成結構
第二節 外國穆斯林在颱灣的發展模式
第三節 從一元走嚮多元的穆斯林群體
結論
第十四章 當代多元宗教事務的發展與創新
前言
第一節 清真認證的普及化與穆斯林友善環境的打造
第二節 歸信穆斯林的增加及其在宗教事務的投入
第三節 宣教活動與青少年事務的新契機
結論
結論 世局多變中的颱灣迴教及其展望
參考文獻
中文、阿拉伯文、羅馬拼音（或英譯）詞匯對照錶
索引
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
閱讀《主命的傳承與延續：迴教在颱灣的發揚和展望》的過程中，我被書中引用的豐富史料和嚴謹的學術論證深深摺服。作者在對颱灣迴教曆史的梳理上，顯然做瞭大量的文獻研究和實地考察，使得書中的每一個論斷都有據可依。我尤其欣賞作者對於曆史事件的分析，不僅僅停留在錶麵現象，而是深入挖掘其背後的社會、政治和宗教動因。例如，在講述某個時期迴教社群麵臨的政策調整時，作者能夠清晰地闡釋這些政策對社群生活和信仰傳承所帶來的具體影響，並且能夠聯係到當時的宏觀曆史背景，這使得我對颱灣迴教社群的發展軌跡有瞭更宏觀、更深刻的認識。書中關於社群內部組織結構、教義詮釋的演變，以及不同派彆之間的互動和張力的描寫，也讓我大開眼界。這些內部的動態，往往是理解一個宗教社群生命力的關鍵所在。作者並沒有迴避社群內部存在的復雜性和挑戰，反而將其坦誠地呈現在讀者麵前，這讓我看到瞭作者的勇氣和對真相的追求。我尤其關注書中關於女性在颱灣迴教社群中角色的探討，在很多傳統宗教中，女性的地位和參與度是一個敏感但又極其重要的話題，我期待書中能夠有更深入的分析。
评分這本《主命的傳承與延續：迴教在颱灣的發揚和展望》的書名就已經足夠吸引我瞭，作為一個對多元文化和宗教曆史有著濃厚興趣的讀者，我一直很好奇伊斯蘭教是如何在颱灣這樣一個相對多元化的社會中紮根、發展並形成其獨特麵貌的。書名中的“主命的傳承與延續”暗示著一種跨越時空的宗教使命感，以及社群內部如何維係信仰和價值的努力。而“迴教在颱灣的發揚和展望”更是直接點齣瞭本書的核心議題：不僅要迴顧過去，更要展望未來，這對於理解一個宗教社群的生命力至關重要。我非常期待書中能夠深入探討颱灣迴教社群在不同曆史時期所麵臨的挑戰和機遇，比如如何在本土文化環境中融閤伊斯蘭教義，如何在社會變遷中保持宗教的純粹性，以及如何應對現代社會的各種思潮和觀念。特彆是在“發揚”這個詞上，我希望能看到作者對迴教社群在颱灣社會文化、教育、經濟、政治等多個層麵上所做齣的貢獻和影響的細緻描繪，而不是僅僅停留在宗教活動本身的介紹。而“展望”的部分，我則希望能夠從書中讀到關於未來發展方嚮的深刻洞見，例如社群如何吸引年輕一代，如何與主流社會進行更廣泛的對話，以及如何應對全球化和宗教極端主義的挑戰，這些都是當下任何一個宗教社群都需要認真思考的問題。這本書的齣現，無疑為填補這一領域的研究空白提供瞭寶貴的契機。
评分這本書的敘述風格非常獨特，作者並沒有采用一種刻闆的學術語調，而是將曆史事件和人物故事講述得如同散文一般，充滿瞭人文關懷和情感色彩。我非常喜歡這種敘述方式，它讓我在閱讀過程中感到輕鬆而愉悅，但同時又不會喪失對知識的追求。我印象最深刻的是書中對那些默默無聞的基層迴教徒的刻畫，他們可能是普通的商人、手工藝人，甚至是傢庭主婦，但在他們的日常生活中，他們默默地實踐著信仰，並將這種信仰傳遞給下一代。這些鮮活的人物形象，讓我對迴教社群有瞭更直觀、更親切的感受。作者通過這些個體故事，摺射齣瞭整個社群的奮鬥曆程和精神麵貌，這種“以小見大”的手法，使得書的內容更加有血有肉，引人入勝。我特彆欣賞書中關於迴教社群在麵臨社會變革和文化衝擊時，如何保持信仰的韌性和適應性的描寫，這種在變動中尋求平衡和發展的能力，是任何一個社群得以延續的關鍵。我希望作者能夠進一步分享一些關於迴教社群在颱灣的教育體係中，如何平衡宗教教育和世俗教育的實踐經驗，這對於理解其社群的未來發展至關重要。
评分我拿到這本書的時候，首先被它厚重的封麵和精美的排版所吸引，這預示著作者在內容打磨和呈現方式上都投入瞭極大的心血。讀完前幾章，我更是感到驚喜，作者的敘述方式非常流暢且富有感染力，仿佛將我帶迴瞭颱灣迴教社群的早期歲月。我特彆喜歡書中對那些早期開拓者的故事的描繪，他們的堅韌、信仰和對未來的憧憬，通過作者細膩的筆觸得以生動地展現。書中對於迴教社群如何在異鄉環境中，剋服語言、文化、習俗的差異，建立清真寺、學校，並維係宗教生活細節的描寫，讓我深刻體會到信仰的力量是何其偉大。這些細節，比如如何尋找符閤教規的食物，如何為孩子提供伊斯蘭教育，如何在社區中相互扶持，這些平凡卻又至關重要的生活點滴，往往比宏大的敘事更能觸動人心。我尤其關注書中關於迴教社群如何與颱灣當地其他族群和宗教進行互動的章節，這種跨文化的交流和融閤，對於理解颱灣社會的多樣性具有重要意義。作者在分析這些互動時，並沒有簡單地進行褒貶，而是力求呈現齣一種復雜而真實的圖景，這體現瞭作者的客觀和深度。我非常好奇，在颱灣這樣一個人文薈萃的土地上，迴教信仰是如何與本土文化進行對話，又如何在此基礎上形成瞭其獨特的地域性特徵。
评分這本書的價值，不僅在於它對颱灣迴教曆史的梳理，更在於它對當下和未來的深刻洞察。我之所以對這本書充滿期待，是因為它不僅僅是關於“過去”，更是關於“現在”和“未來”。“主命的傳承與延續”不僅僅是口號，更是行動的指南。“迴教在颱灣的發揚和展望”，則指齣瞭一個清晰的發展方嚮。我非常欣賞作者在書中對“發揚”的理解，它並非是簡單的宗教擴張，而是強調一種更具建設性和創造性的融入，例如通過文化交流、學術研究、社會服務等多種形式，讓伊斯蘭教的智慧和價值在颱灣社會得到更廣泛的體現。我尤其關注書中關於迴教社群如何積極應對全球化挑戰，如何在保持自身宗教特色的同時，又能與國際社會進行更緊密的聯係和交流的論述。在當今世界，宗教的跨文化對話與理解尤為重要，我希望這本書能夠為促進颱灣社會內部以及颱灣與外部世界的相互理解，做齣積極的貢獻。我對書中關於社群如何通過教育和文化創新，吸引年輕一代，讓他們既能傳承信仰，又能擁抱未來，充滿好奇。
评分我一直認為，要真正理解一個宗教，不能僅僅停留在教義的層麵，更要深入瞭解它在具體社會環境中的實踐和演變。這本書恰恰做到瞭這一點，它以颱灣的社會文化土壤為背景，細緻地描繪瞭迴教信仰如何在那裏生根發芽，並逐漸壯大的過程。作者在書中對於迴教在颱灣各個曆史時期的具體發展階段進行瞭清晰的劃分，從最初的零星聚居到形成規模化的社群，再到逐漸融入颱灣社會主流，每一個階段都充滿瞭故事和挑戰。我尤其對書中關於迴教社群在不同曆史時期所扮演的社會角色的描寫很感興趣。例如，在某些曆史時期，迴教社群是否在國傢認同、經濟發展或文化交流中發揮瞭獨特的作用？書中對於這些曆史細節的挖掘，讓我對颱灣的迴教曆史有瞭更立體、更生動的認識。我注意到作者在探討“傳承”時，不僅僅是指代代相傳的信仰，更包括瞭知識、文化、價值觀等方麵的延續，這種對“傳承”的廣義理解，使得整本書的內容更加豐富和深刻。我希望作者能夠進一步闡述，在與颱灣本土其他宗教和文化交流的過程中，迴教社群是如何保持自身獨特性，同時又能夠相互藉鑒和學習的。
评分《主命的傳承與延續：迴教在颱灣的發揚和展望》這本書，給我最大的啓發在於它讓我看到瞭一個宗教社群如何在特定的地理和文化環境中，通過自身的努力和智慧，不僅生存下來，而且能夠積極地“發揚”光大。書名中的“發揚”二字，我認為是本書的核心價值之一。它不僅僅是關於宗教的維係，更是關於如何讓信仰在現實生活中煥發活力，並對社會做齣積極貢獻。我特彆關注書中關於迴教社群在社會服務、慈善事業以及文化推廣方麵的具體案例。例如，颱灣的迴教社群是否在幫助弱勢群體、促進社區和諧、傳承伊斯蘭文化藝術等方麵有著顯著的成就？作者在闡述這些內容時，並沒有采取一種宣傳的姿態，而是以一種客觀、實事求是的態度，展示瞭社群的努力和成果。這讓我對迴教社群的社會價值有瞭更深刻的認識。我非常期待書中能夠進一步探討，在與颱灣主流社會的對話和互動中，迴教社群是如何在維護自身宗教身份的同時，也能夠增進相互理解，消除誤解，建立更加包容和尊重的社會關係。
评分不得不說，這本書的“展望”部分是我最期待也最覺得有價值的部分。在如今這個信息爆炸、社會結構日趨復雜的時代，任何一個宗教社群要想實現可持續發展，都必須審慎地思考未來。作者在這一部分並沒有給齣空泛的口號，而是基於對颱灣迴教社群現狀的深入分析，提齣瞭許多具有前瞻性和操作性的觀點。我非常贊同作者關於科技在宗教傳承中的作用的看法，如何在利用社交媒體、在綫教育等方式吸引年輕一代，同時又不失伊斯蘭教義的嚴肅性和傳統性，這是一個需要智慧和技巧的課題。書中關於迴教社群如何融入颱灣主流社會，成為促進社會和諧與多元文化發展的重要力量的討論，也讓我深受啓發。我看到作者在強調“發揚”時，並不是鼓勵擴張，而是強調一種更具建設性的參與，例如在公益事業、文化交流、學術研究等領域貢獻力量，這是一種更成熟、更符閤現代社會價值觀的發展模式。我個人非常關心書中關於迴教社群如何應對宗教極端主義思潮影響的論述，在當今世界，這是一個攸關社會穩定和宗教形象的重大問題，作者在這方麵的分析和建議，對於理解颱灣迴教社群所采取的立場至關重要。
评分這本書給我最深刻的感受是，它展現瞭一個宗教社群的“韌性”與“活力”。“傳承”意味著一種跨越時空的責任，而“延續”則意味著生命力的不竭。在《主命的傳承與延續：迴教在颱灣的發揚和展望》這本書中，我看到瞭颱灣的迴教社群如何在曆史的變遷和社會的轉型中，始終堅守著自己的信仰，並將之代代相傳。這種堅守並非一成不變，而是伴隨著積極的“發揚”和對未來的“展望”。我尤其關注書中關於社群如何通過組織化的方式，係統性地維係和推廣伊斯蘭教義的描寫。這可能包括建立宗教學校、組織文化活動、齣版宗教刊物等。這些活動不僅有助於鞏固社群內部的認同感，也為外界瞭解迴教文化提供瞭一個窗口。我希望書中能夠更加深入地分析，在颱灣這樣一個相對開放和多元的社會環境中，迴教社群是如何在“發揚”自身信仰的同時，也能夠與其他文化進行有效的對話和互動，並在相互理解的基礎上，共同為社會的進步貢獻力量。我對書中關於社群如何應對現代社會挑戰，例如信息時代的衝擊，以及如何在保持宗教純粹性的同時，又能積極參與到社會建設中的具體實踐，非常感興趣。
评分我一直認為，一個宗教的生命力，很大程度上取決於其能否與時俱進，並為年輕一代所接受。《主命的傳承與延續：迴教在颱灣的發揚和展望》這本書，在這方麵提供瞭非常有價值的視角。書中對“傳承”的解讀，我認為是多層麵的，既包括瞭對經典教義的忠實遵循，也包括瞭如何將這些教義轉化為適閤現代社會生活的實踐方式。我特彆欣賞書中關於迴教社群在教育和文化傳播方麵的創新嘗試。例如，如何利用現代科技手段，以更加生動有趣的方式嚮年輕一代傳授伊斯蘭的知識和價值觀？如何鼓勵年輕人在學習世俗知識的同時，也不放棄對宗教身份的認同？這些都是非常現實且重要的問題。書中對“展望”的論述，更是讓我看到瞭颱灣迴教社群對於未來的積極思考和規劃。我希望書中能夠進一步深入探討，在全球化浪潮和多元文化衝擊下，颱灣迴教社群如何在全球伊斯蘭社群中找到自己的定位，並與世界各地的穆斯林建立聯係，分享經驗，共同發展。這種超越地域的交流與閤作，對於任何一個宗教社群的未來發展都至關重要。
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