具體描述
二十多年前寫的《論晚近曆史》（原名「從曾國藩到毛澤東」)，那本書其實沒有寫完。到美國後，重新寫瞭一遍，就是二○一一在颱灣齣版的《百年風雨》。即將來臨的二○一九年，又是一個敏感的曆史時刻，讓人想起又一個百年，重新翻閱，發現其中許多章節，依然很新鮮，然後，又增加瞭後來寫的諸如論毛澤東現象，論周恩來以及論鄧小平的文章，還增加瞭祭奠八九、六四的論文。此前齣版的《中國文化冷風景》論說瞭先秦之前的上古曆史和諸子百傢，與《百年風雨》遙遙相望。然而，先秦以降至清末民初的曆史，卻有些空白。雖然在論《紅樓夢》和論唐詩宋詞的《心聲與情物》兩著中有所涉及，但並沒有展開。於是，就寫瞭六萬多字的《磨盤裏的王朝流轉》。於是，這部論著就有瞭上篇和下篇兩部份。上篇是從秦漢以降的華夏民族曆史文化概說，下篇是百年中國的政治流變和一些曆史人物的造型。
華夏民族與歐洲諸國的時空反差在於，當歐洲國傢紛紛從中世紀經由文藝復興進入現代文明之際，華夏民族恰好經曆瞭一場文藝復興之後轉而陷入瞭類似歐洲中世紀那樣的黑暗裏。這樣的秘密，不要說歐洲人不知就裏，即便是當今的中國人也不曾明白過。真可謂是，不識曆史真麵目，隻因身在曆史中。一部兩韆多年的中國曆史輪廓，就是這樣的。要說很大，其實很小，就像一個磨盤不停地轉動著。要說很小，卻又有些冗長，彷彿漫漫無盡的黑夜。好像快到黎明瞭，天邊卻始終不亮。——李劼
華夏民族與歐洲諸國的時空反差在於，當歐洲國傢紛紛從中世紀經由文藝復興進入現代文明之際，華夏民族恰好經曆瞭一場文藝復興之後轉而陷入瞭類似歐洲中世紀那樣的黑暗裏。這樣的秘密，不要說歐洲人不知就裏，即便是當今的中國人也不曾明白過。真可謂是，不識曆史真麵目，隻因身在曆史中。一部兩韆多年的中國曆史輪廓，就是這樣的。要說很大，其實很小，就像一個磨盤不停地轉動著。要說很小，卻又有些冗長，彷彿漫漫無盡的黑夜。好像快到黎明瞭，天邊卻始終不亮。——李劼
著者信息
作者簡介
李劼
本名陸偉民，獨樹一幟的思想文化學者，深邃敏銳的前衛作傢，華文世界首屈一指的文藝評論傢。上海市人，畢業於華東師大中文係，並在該係執教十多年。1998年赴美，現居紐約。八○年代以先鋒文學評論蜚聲文壇，九○年代齣版五捲本《李劼思想文化文集》。其中包括一覽眾山小的論《紅樓夢》力作，《曆史文化的全息圖像》；鳥瞰西方世界的《二十世紀西方文化風景》。2000年後齣版華語文學圈內十分搶手的文學史著《八十年代中國文學曆史備忘》。同時問世三部膾炙人口的曆史小說，其中一部《吳越春鞦》已改拍成電視連續劇。颱灣允晨文化齣版瞭他的文化名著《美國風景》，以及「上海故事三部麯」：《上海往事》、《星河流轉》、《毛時代》。2011年1月齣版熱門政治文化論著，《百年風雨》，2013年齣版《中國文化冷風景》，熱度不減。其中《上海往事》獲《亞洲週刊》評選為「2010年十大小說」。曾獲文學評論奬、短篇小說一等奬，入劍橋世界名人錄。
李劼
本名陸偉民，獨樹一幟的思想文化學者，深邃敏銳的前衛作傢，華文世界首屈一指的文藝評論傢。上海市人，畢業於華東師大中文係，並在該係執教十多年。1998年赴美，現居紐約。八○年代以先鋒文學評論蜚聲文壇，九○年代齣版五捲本《李劼思想文化文集》。其中包括一覽眾山小的論《紅樓夢》力作，《曆史文化的全息圖像》；鳥瞰西方世界的《二十世紀西方文化風景》。2000年後齣版華語文學圈內十分搶手的文學史著《八十年代中國文學曆史備忘》。同時問世三部膾炙人口的曆史小說，其中一部《吳越春鞦》已改拍成電視連續劇。颱灣允晨文化齣版瞭他的文化名著《美國風景》，以及「上海故事三部麯」：《上海往事》、《星河流轉》、《毛時代》。2011年1月齣版熱門政治文化論著，《百年風雨》，2013年齣版《中國文化冷風景》，熱度不減。其中《上海往事》獲《亞洲週刊》評選為「2010年十大小說」。曾獲文學評論奬、短篇小說一等奬，入劍橋世界名人錄。
圖書目錄
前言 兩韆多年僅寥寥幾筆
上篇：磨盤裏的王朝流轉——華夏民族曆史文化概說
小序
一、嬴政的大一統
二、竇太後的無為而治
三、曹操的默認
四、楊隋的開拓
五、北宋的文藝復興
六、兩個鐵騎王朝，兩個流氓王朝
1、鐵騎王朝
2、流氓王朝
下篇：百年中國
前言
緒論一、語言文化和曆史
緒論二、中國晚近曆史上的語言神話和話語英雄
第一章 、鬍適的語言革命和林紓的逆流姿態
第二章、王國維自沉的文化芬芳
第三章、曾國藩事功的無言意味
第四章、章太炎革命的頑童品性
第五章、北大的標新立異和清華的抱殘守缺
第六章、陳獨秀革命的悲劇特徵
第七章、孫中山革命的喜劇性質
第八章、論毛澤東現象的文化心理和曆史成因
第九章、文革透視：毛氏傢天下與黨天下之爭
第十章、文革結局：毛天下輸給瞭黨天下
第十一章、周恩來的文化人格和心理模型
第十二章、鄧小平，失敗的曾國藩
第十三章、曆史的祭奠──寫在「六四」十七週年
第十四章、論八十年代改革悲劇
上篇：磨盤裏的王朝流轉——華夏民族曆史文化概說
小序
一、嬴政的大一統
二、竇太後的無為而治
三、曹操的默認
四、楊隋的開拓
五、北宋的文藝復興
六、兩個鐵騎王朝，兩個流氓王朝
1、鐵騎王朝
2、流氓王朝
下篇：百年中國
前言
緒論一、語言文化和曆史
緒論二、中國晚近曆史上的語言神話和話語英雄
第一章 、鬍適的語言革命和林紓的逆流姿態
第二章、王國維自沉的文化芬芳
第三章、曾國藩事功的無言意味
第四章、章太炎革命的頑童品性
第五章、北大的標新立異和清華的抱殘守缺
第六章、陳獨秀革命的悲劇特徵
第七章、孫中山革命的喜劇性質
第八章、論毛澤東現象的文化心理和曆史成因
第九章、文革透視：毛氏傢天下與黨天下之爭
第十章、文革結局：毛天下輸給瞭黨天下
第十一章、周恩來的文化人格和心理模型
第十二章、鄧小平，失敗的曾國藩
第十三章、曆史的祭奠──寫在「六四」十七週年
第十四章、論八十年代改革悲劇
圖書序言
上篇：磨盤裏的王朝流轉——華夏民族曆史文化概說
一、嬴政的大一統
華夏民族曆史上的春鞦戰國，無疑是一個至關重要的曆史轉摺關頭。與春鞦戰國在年代上相近的西元前七百年至前五百年期間，古希臘經由從梭倫到伯利剋裏斯的努力，完成瞭從僭主製度到民主政治的轉變。古羅馬經由執政官以及元老院製度的確立，完成瞭從王政時代到共和時代的過渡。古印度經由「沙門思潮」，完成瞭從吠陀時代到佛陀時代的演變。相比之下，古希伯來民族在這段時期依然處在又荒蠻又屈辱的境地。古希伯來人定居迦南之後分裂齣來的以色列王國和猶大王國，先後被亞述帝國和巴比倫王國所滅。亞伯拉罕的後裔們不得不繼續在他國為奴。
華夏民族最有可比性的曆史參照，與其說是希臘羅馬，不如說是希伯來人。相比希伯來人沒完沒瞭地滿世界飄泊，華夏民族始終固守疆土，日齣而作，日落而息。飄泊的希伯來人無意間完成瞭從荒蠻到文明的演化。雖然曆經磨難，幾近滅絕，卻憑著他們那副與眾不同的商業頭腦，成為中東的明燈。更不用說從這個族群裏齣瞭多少影響整個人類曆史的頂尖人物，彪炳韆鞦。眷戀國土的華夏民族，不管多麼勤勞，也擋不住地趨於萎靡。這個民族的曆史上，被標榜作不可一世人物的，大都是梟雄獨夫，或者流氓痞子。且不說有思想的如何稀缺，即便是有性情的也愈益鮮見。倘若說希伯來人的曆史是進化的，那麼華夏民族的曆史，不得不承認，是退化的。
若要以一句話概括秦漢以降的中國曆史，那麼就是：從不間斷的野蠻戰勝文明。秦王朝雖然短暫，但野蠻戰勝文明的傳統綿延不斷。當然，這種現象在世界各地也同樣存在。比如尚武的斯巴達滅掉文明的雅典，又如日爾曼人入侵並終結西羅馬帝國，再如穆斯林入侵印度將佛教徒趕盡殺絕，等等。但在其它地方都沒有成為傳統，或者藉用一個不精準的說法，沒有成為規律。唯有在中國曆史上，成瞭一以貫之的傳統。所謂數風流人物還看今朝的潛颱詞，其實是，比誰更流氓，看我的。
倘若從群雄爭霸的角度論說，嬴政選擇商韓之術稱霸天下，不過是在動物性的生存競爭法則麵前選擇瞭製勝的手段而已。嬴政的無知無畏在於聽眾李斯建議，銷毀列國史書，隻留秦史，「焚毀詩、書、百傢語」。儒生賈誼的說法：「廢先王之道，焚百傢之言，以愚黔首」。
一、嬴政的大一統
華夏民族曆史上的春鞦戰國，無疑是一個至關重要的曆史轉摺關頭。與春鞦戰國在年代上相近的西元前七百年至前五百年期間，古希臘經由從梭倫到伯利剋裏斯的努力，完成瞭從僭主製度到民主政治的轉變。古羅馬經由執政官以及元老院製度的確立，完成瞭從王政時代到共和時代的過渡。古印度經由「沙門思潮」，完成瞭從吠陀時代到佛陀時代的演變。相比之下，古希伯來民族在這段時期依然處在又荒蠻又屈辱的境地。古希伯來人定居迦南之後分裂齣來的以色列王國和猶大王國，先後被亞述帝國和巴比倫王國所滅。亞伯拉罕的後裔們不得不繼續在他國為奴。
華夏民族最有可比性的曆史參照，與其說是希臘羅馬，不如說是希伯來人。相比希伯來人沒完沒瞭地滿世界飄泊，華夏民族始終固守疆土，日齣而作，日落而息。飄泊的希伯來人無意間完成瞭從荒蠻到文明的演化。雖然曆經磨難，幾近滅絕，卻憑著他們那副與眾不同的商業頭腦，成為中東的明燈。更不用說從這個族群裏齣瞭多少影響整個人類曆史的頂尖人物，彪炳韆鞦。眷戀國土的華夏民族，不管多麼勤勞，也擋不住地趨於萎靡。這個民族的曆史上，被標榜作不可一世人物的，大都是梟雄獨夫，或者流氓痞子。且不說有思想的如何稀缺，即便是有性情的也愈益鮮見。倘若說希伯來人的曆史是進化的，那麼華夏民族的曆史，不得不承認，是退化的。
若要以一句話概括秦漢以降的中國曆史，那麼就是：從不間斷的野蠻戰勝文明。秦王朝雖然短暫，但野蠻戰勝文明的傳統綿延不斷。當然，這種現象在世界各地也同樣存在。比如尚武的斯巴達滅掉文明的雅典，又如日爾曼人入侵並終結西羅馬帝國，再如穆斯林入侵印度將佛教徒趕盡殺絕，等等。但在其它地方都沒有成為傳統，或者藉用一個不精準的說法，沒有成為規律。唯有在中國曆史上，成瞭一以貫之的傳統。所謂數風流人物還看今朝的潛颱詞，其實是，比誰更流氓，看我的。
倘若從群雄爭霸的角度論說，嬴政選擇商韓之術稱霸天下，不過是在動物性的生存競爭法則麵前選擇瞭製勝的手段而已。嬴政的無知無畏在於聽眾李斯建議，銷毀列國史書，隻留秦史，「焚毀詩、書、百傢語」。儒生賈誼的說法：「廢先王之道，焚百傢之言，以愚黔首」。
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