具体描述
二十多年前写的《论晚近历史》（原名「从曾国藩到毛泽东」)，那本书其实没有写完。到美国后，重新写了一遍，就是二○一一在台湾出版的《百年风雨》。即将来临的二○一九年，又是一个敏感的历史时刻，让人想起又一个百年，重新翻阅，发现其中许多章节，依然很新鲜，然后，又增加了后来写的诸如论毛泽东现象，论周恩来以及论邓小平的文章，还增加了祭奠八九、六四的论文。此前出版的《中国文化冷风景》论说了先秦之前的上古历史和诸子百家，与《百年风雨》遥遥相望。然而，先秦以降至清末民初的历史，却有些空白。虽然在论《红楼梦》和论唐诗宋词的《心声与情物》两着中有所涉及，但并没有展开。于是，就写了六万多字的《磨盘里的王朝流转》。于是，这部论着就有了上篇和下篇两部份。上篇是从秦汉以降的华夏民族历史文化概说，下篇是百年中国的政治流变和一些历史人物的造型。
华夏民族与欧洲诸国的时空反差在于，当欧洲国家纷纷从中世纪经由文艺复兴进入现代文明之际，华夏民族恰好经历了一场文艺复兴之后转而陷入了类似欧洲中世纪那样的黑暗里。这样的秘密，不要说欧洲人不知就里，即便是当今的中国人也不曾明白过。真可谓是，不识历史真面目，只因身在历史中。一部两千多年的中国历史轮廓，就是这样的。要说很大，其实很小，就像一个磨盘不停地转动着。要说很小，却又有些冗长，彷彿漫漫无尽的黑夜。好像快到黎明了，天边却始终不亮。——李劼
华夏民族与欧洲诸国的时空反差在于，当欧洲国家纷纷从中世纪经由文艺复兴进入现代文明之际，华夏民族恰好经历了一场文艺复兴之后转而陷入了类似欧洲中世纪那样的黑暗里。这样的秘密，不要说欧洲人不知就里，即便是当今的中国人也不曾明白过。真可谓是，不识历史真面目，只因身在历史中。一部两千多年的中国历史轮廓，就是这样的。要说很大，其实很小，就像一个磨盘不停地转动着。要说很小，却又有些冗长，彷彿漫漫无尽的黑夜。好像快到黎明了，天边却始终不亮。——李劼
著者信息
作者简介
李劼
本名陆伟民，独树一帜的思想文化学者，深邃敏锐的前卫作家，华文世界首屈一指的文艺评论家。上海市人，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。八○年代以先锋文学评论蜚声文坛，九○年代出版五卷本《李劼思想文化文集》。其中包括一览众山小的论《红楼梦》力作，《历史文化的全息图像》；鸟瞰西方世界的《二十世纪西方文化风景》。2000年后出版华语文学圈内十分抢手的文学史着《八十年代中国文学历史备忘》。同时问世三部脍炙人口的历史小说，其中一部《吴越春秋》已改拍成电视连续剧。台湾允晨文化出版了他的文化名着《美国风景》，以及「上海故事三部曲」：《上海往事》、《星河流转》、《毛时代》。2011年1月出版热门政治文化论着，《百年风雨》，2013年出版《中国文化冷风景》，热度不减。其中《上海往事》获《亚洲週刊》评选为「2010年十大小说」。曾获文学评论奖、短篇小说一等奖，入剑桥世界名人录。
李劼
本名陆伟民，独树一帜的思想文化学者，深邃敏锐的前卫作家，华文世界首屈一指的文艺评论家。上海市人，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。八○年代以先锋文学评论蜚声文坛，九○年代出版五卷本《李劼思想文化文集》。其中包括一览众山小的论《红楼梦》力作，《历史文化的全息图像》；鸟瞰西方世界的《二十世纪西方文化风景》。2000年后出版华语文学圈内十分抢手的文学史着《八十年代中国文学历史备忘》。同时问世三部脍炙人口的历史小说，其中一部《吴越春秋》已改拍成电视连续剧。台湾允晨文化出版了他的文化名着《美国风景》，以及「上海故事三部曲」：《上海往事》、《星河流转》、《毛时代》。2011年1月出版热门政治文化论着，《百年风雨》，2013年出版《中国文化冷风景》，热度不减。其中《上海往事》获《亚洲週刊》评选为「2010年十大小说」。曾获文学评论奖、短篇小说一等奖，入剑桥世界名人录。
图书目录
前言 两千多年仅寥寥几笔
上篇：磨盘里的王朝流转——华夏民族历史文化概说
小序
一、嬴政的大一统
二、窦太后的无为而治
三、曹操的默认
四、杨隋的开拓
五、北宋的文艺复兴
六、两个铁骑王朝，两个流氓王朝
1、铁骑王朝
2、流氓王朝
下篇：百年中国
前言
绪论一、语言文化和历史
绪论二、中国晚近历史上的语言神话和话语英雄
第一章 、胡适的语言革命和林纾的逆流姿态
第二章、王国维自沉的文化芬芳
第三章、曾国藩事功的无言意味
第四章、章太炎革命的顽童品性
第五章、北大的标新立异和清华的抱残守缺
第六章、陈独秀革命的悲剧特征
第七章、孙中山革命的喜剧性质
第八章、论毛泽东现象的文化心理和历史成因
第九章、文革透视：毛氏家天下与党天下之争
第十章、文革结局：毛天下输给了党天下
第十一章、周恩来的文化人格和心理模型
第十二章、邓小平，失败的曾国藩
第十三章、历史的祭奠──写在「六四」十七週年
第十四章、论八十年代改革悲剧
上篇：磨盘里的王朝流转——华夏民族历史文化概说
小序
一、嬴政的大一统
二、窦太后的无为而治
三、曹操的默认
四、杨隋的开拓
五、北宋的文艺复兴
六、两个铁骑王朝，两个流氓王朝
1、铁骑王朝
2、流氓王朝
下篇：百年中国
前言
绪论一、语言文化和历史
绪论二、中国晚近历史上的语言神话和话语英雄
第一章 、胡适的语言革命和林纾的逆流姿态
第二章、王国维自沉的文化芬芳
第三章、曾国藩事功的无言意味
第四章、章太炎革命的顽童品性
第五章、北大的标新立异和清华的抱残守缺
第六章、陈独秀革命的悲剧特征
第七章、孙中山革命的喜剧性质
第八章、论毛泽东现象的文化心理和历史成因
第九章、文革透视：毛氏家天下与党天下之争
第十章、文革结局：毛天下输给了党天下
第十一章、周恩来的文化人格和心理模型
第十二章、邓小平，失败的曾国藩
第十三章、历史的祭奠──写在「六四」十七週年
第十四章、论八十年代改革悲剧
图书序言
上篇：磨盘里的王朝流转——华夏民族历史文化概说
一、嬴政的大一统
华夏民族历史上的春秋战国，无疑是一个至关重要的历史转折关头。与春秋战国在年代上相近的西元前七百年至前五百年期间，古希腊经由从梭伦到伯利克里斯的努力，完成了从僭主制度到民主政治的转变。古罗马经由执政官以及元老院制度的确立，完成了从王政时代到共和时代的过渡。古印度经由「沙门思潮」，完成了从吠陀时代到佛陀时代的演变。相比之下，古希伯来民族在这段时期依然处在又荒蛮又屈辱的境地。古希伯来人定居迦南之后分裂出来的以色列王国和犹大王国，先后被亚述帝国和巴比伦王国所灭。亚伯拉罕的后裔们不得不继续在他国为奴。
华夏民族最有可比性的历史参照，与其说是希腊罗马，不如说是希伯来人。相比希伯来人没完没了地满世界飘泊，华夏民族始终固守疆土，日出而作，日落而息。飘泊的希伯来人无意间完成了从荒蛮到文明的演化。虽然历经磨难，几近灭绝，却凭着他们那副与众不同的商业头脑，成为中东的明灯。更不用说从这个族群里出了多少影响整个人类历史的顶尖人物，彪炳千秋。眷恋国土的华夏民族，不管多么勤劳，也挡不住地趋于萎靡。这个民族的历史上，被标榜作不可一世人物的，大都是枭雄独夫，或者流氓痞子。且不说有思想的如何稀缺，即便是有性情的也愈益鲜见。倘若说希伯来人的历史是进化的，那么华夏民族的历史，不得不承认，是退化的。
若要以一句话概括秦汉以降的中国历史，那么就是：从不间断的野蛮战胜文明。秦王朝虽然短暂，但野蛮战胜文明的传统绵延不断。当然，这种现象在世界各地也同样存在。比如尚武的斯巴达灭掉文明的雅典，又如日尔曼人入侵并终结西罗马帝国，再如穆斯林入侵印度将佛教徒赶尽杀绝，等等。但在其它地方都没有成为传统，或者借用一个不精准的说法，没有成为规律。唯有在中国历史上，成了一以贯之的传统。所谓数风流人物还看今朝的潜台词，其实是，比谁更流氓，看我的。
倘若从群雄争霸的角度论说，嬴政选择商韩之术称霸天下，不过是在动物性的生存竞争法则面前选择了制胜的手段而已。嬴政的无知无畏在于听众李斯建议，销毁列国史书，只留秦史，「焚毁诗、书、百家语」。儒生贾谊的说法：「废先王之道，焚百家之言，以愚黔首」。
一、嬴政的大一统
华夏民族历史上的春秋战国，无疑是一个至关重要的历史转折关头。与春秋战国在年代上相近的西元前七百年至前五百年期间，古希腊经由从梭伦到伯利克里斯的努力，完成了从僭主制度到民主政治的转变。古罗马经由执政官以及元老院制度的确立，完成了从王政时代到共和时代的过渡。古印度经由「沙门思潮」，完成了从吠陀时代到佛陀时代的演变。相比之下，古希伯来民族在这段时期依然处在又荒蛮又屈辱的境地。古希伯来人定居迦南之后分裂出来的以色列王国和犹大王国，先后被亚述帝国和巴比伦王国所灭。亚伯拉罕的后裔们不得不继续在他国为奴。
华夏民族最有可比性的历史参照，与其说是希腊罗马，不如说是希伯来人。相比希伯来人没完没了地满世界飘泊，华夏民族始终固守疆土，日出而作，日落而息。飘泊的希伯来人无意间完成了从荒蛮到文明的演化。虽然历经磨难，几近灭绝，却凭着他们那副与众不同的商业头脑，成为中东的明灯。更不用说从这个族群里出了多少影响整个人类历史的顶尖人物，彪炳千秋。眷恋国土的华夏民族，不管多么勤劳，也挡不住地趋于萎靡。这个民族的历史上，被标榜作不可一世人物的，大都是枭雄独夫，或者流氓痞子。且不说有思想的如何稀缺，即便是有性情的也愈益鲜见。倘若说希伯来人的历史是进化的，那么华夏民族的历史，不得不承认，是退化的。
若要以一句话概括秦汉以降的中国历史，那么就是：从不间断的野蛮战胜文明。秦王朝虽然短暂，但野蛮战胜文明的传统绵延不断。当然，这种现象在世界各地也同样存在。比如尚武的斯巴达灭掉文明的雅典，又如日尔曼人入侵并终结西罗马帝国，再如穆斯林入侵印度将佛教徒赶尽杀绝，等等。但在其它地方都没有成为传统，或者借用一个不精准的说法，没有成为规律。唯有在中国历史上，成了一以贯之的传统。所谓数风流人物还看今朝的潜台词，其实是，比谁更流氓，看我的。
倘若从群雄争霸的角度论说，嬴政选择商韩之术称霸天下，不过是在动物性的生存竞争法则面前选择了制胜的手段而已。嬴政的无知无畏在于听众李斯建议，销毁列国史书，只留秦史，「焚毁诗、书、百家语」。儒生贾谊的说法：「废先王之道，焚百家之言，以愚黔首」。
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