具体描述
★作者以细微的观察、平实的笔触、诙谐的风格，书写千奇百怪的上海生活，为珍贵的第一手史料。
★文史专家蔡登山专文导读，经典论着，精彩重现！
★行文使用当时方言与行话，更加贴近当时庶民生活丰富、有趣的人文风俗，令人拍案叫绝的生活侧写！
书中所谈的为二、三○年代上海社会。包括食、衣、住、行、育、乐种种方面，至于烟、赌、娼、匪也是有所记载。因此它成了研究当年上海生活史不可或缺的珍贵材料。
「风俗篇」主要是记载当时的庶民生活和风俗习惯，在上海千变万化的风情中，庶民生活更能真实地呈现这个繁华都市的风貌。书中以日常生活为基底，透过作者描述，了解当时的社会与文化。如同卸下精致妆容的女性，以其毫无修饰的真实面貌展示于众人面前。
◆【十六开】
十六开的定期订本刊物，在上海曾盛极一时，其数量已有一百多种。但是每种刊物，有了其特定背景，其寿命必不能悠久，以故这许多刊物中，除掉《礼拜六》和《生活》以外，大都旋起旋灭，极少有持久至二、三年以上者。
◆【跑狗隐】
赛马不稀奇，还有赛狗让你选！有许多爱好玩耍的上海人，对于跑狗的兴趣真是非常的浓厚，到礼拜三、六的晚上，非去一趟不可，赛过抽鸦片烟一样，不去是不能过瘾的。
◆【小便三角、大便一元】
随地大小便，当心受罚！按照租界章程第十七款载：「马路上不能大小便。弄里之无大小便处者，亦不得大小便。否则拘送捕房，大便罚一元，小便罚三角。」因此人们偶然便急，一时得不到便处，在马路上或弄堂里便一便，倘被探捕瞧见，是要拘到行里去照章处罚的，如果你没有钱的话，那就要禁锢你四小时了。
◆【女裁缝】
裁制衣裳的工匠，除普通缝工、红帮缝工外，还有一种女裁缝。女裁缝并不自己开设店铺，人们要请教她，她会上门来做，只要供给她饭食，每一块钱可做四工。不过她们的手术技能总比男缝工低劣，故叫女裁缝做工，都属于布衣服和小孩服装，还可勉强应付。
著者信息
郁慕侠／原着（1882-1966）
别名平章，上海青浦人。上海龙门书院和江阴南菁书院肄业，上海师范讲习所卒业，晚清秀才。入民国后，曾任求实小学、龙门附小等校教员，1913年进入报界，先后供职《时事新报》当校对员，为汉口《武汉商报》、北京《益世报》、北京《晨报》等报馆的通讯员。1947年任上海市银楼业公会秘书，1952年任上海文物保管委员会编纂，1961年受聘为上海市文史馆馆员。着有《上海鳞爪》、《慕侠散文集》等。编有《格言丛辑》、《慕侠丛纂》等。
蔡登山／主编
文史作家，曾制作及编剧《作家身影》纪录片，完成鲁迅、周作人、郁达夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈从文、巴金、曹禺、萧干、张爱玲诸人之传记影像，开探索作家心灵风气之先。着有：《人间四月天》、《传奇未完──张爱玲》、《色戒爱玲》、《鲁迅爱过的人》、《何处寻你──胡适的恋人及友人》、《梅兰芳与孟小冬》、《民国的身影》、《读人阅史──从晚清到民国》、《叛国者与「亲日」文人》、《杨翠喜‧声色晚清》、《多少楼台烟雨中：近代史料拾遗》等十数本着作。
图书目录
序
上海人的过年忙
宋案的回顾
戴季陶被捕
如同狗屁的《天仇文集》
章太炎监禁西牢
康圣人办《国是报》
《天铎报》人才济济
周浩胆识俱优
薛君子丧胆
十六开
夜报
文化街
如此新剧
跳舞
肉林秘闻
连苞嫁人
请游龙宫
领港朋友
么二堂子的新章程
白板对煞
坐房间
吃剩的姨太太
牛奶总统
娼门中的口头禅
年年十六岁
搭壳子
人兔子
流动的卖娼
神祕的折扇
宁波堂子
神祕之街的一角
阔哉包客
花烟间
女相士
一杯茶值五大元
一席菜值三百元
两个字值六十文
翁梅倩沿街卖唱
出卖淫书
小叫天之荣辱
女裁缝
缝穷妇
野鸡大学
大学生
镀金博士
一只花瓶
包房间
霞飞路上俄国化
流浪的白俄
邮局门前的苦力
邮包公司
味莼园
新世界的隧道
尿坑上的招贴
屋顶上的八卦
外白渡桥
陆逊墓址
法国公园
地火
电话
孔夫子
小押当
老虎灶
诗谜候教
好阔绰的大厂
开什么
后门货
丢圈
丢票
裱画店之换天头
贼技
吃豆腐
吃盘子
吃百家饭
叫魂
麻衣债
出兴隆票
阿羊哥
水鬼
卖羊
卖相
沖鸟
沖喜
大照会
拉洋人
不讲价钿坐车子
小车
大出丧
送丧马车
场面不可不绷
假人参
虚头
野鸡
请医生、打保单
粥店、豆腐店
馄饨担
客饭
苏广成衣铺
冷摊
玻璃包厢
燻鱼、酥糖
日需房饭钱二百八十文
小便三角、大便一元
柜台上的铁栅
靠灾民发财的善棍
广告医生
高等华人
看鬼脸
十三点
寻人
俞调、马调
医生的三吓头
开大炮
大少爷谋害妓女
烫头发
年红灯
桂花
跑狗瘾
么二三式
捏脚
水门汀上告状
拉一把
专做外国生意的乞丐
赶猪猡
杀猪猡
拿开销
讲斤头
赏光券
戤牌头
兜得转与跑得开
绑匪
白相人嫂嫂
捉蟋蟀
三光党
顶哌哌与硬绷绷
抛顶宫
买户头
买烂东西
卖长锭
卖性照片
卖冰
卖书画
卖经
捞钖箔灰
拾荒
上海人口中之老字
宁波人口中之阿字
算命
还魂烟
刺花
吃讲茶
揩油
储蓄骗
孵豆芽
两个半滑头
点香烛
某国浪人
叫火烛
树上开花
抄把子
空头支票
假钞票
假银币
假辅币
假书画
假客气
髦儿戏
图书序言
郁慕侠和他眼中的老上海风华
蔡登山
郁慕侠（一八八二年－一九六六年）别名平章，上海青浦人。上海龙门书院和江阴南菁书院肄业，上海师范讲习所卒业，晚清秀才。入民国后，曾任求实小学、龙门附小等校教员，一九一三年进入报界，先后供职《时事新报》当校对员，为汉口《武汉商报》、北京《益世报》、北京《晨报》等报馆的通讯员。一九四七年任上海市银楼业公会秘书，一九五二年任上海文物保管委员会编纂，一九六一年受聘为上海市文史馆馆员。着有《上海鳞爪》、《慕侠散文集》等。编有《格言丛辑》、《慕侠丛纂》等。
写上海老掌故的，最着名的有陈定山的《春申旧闻》、《春申续闻》。「春申」乃是指老上海，因战国时代它是楚国春申君之封地，《春申旧闻》、《春申续闻》意思即是「老上海的风华往事」。陈定山从父辈起，便长居沪上，娴熟上海滩中外掌故逸闻，他好京崑、工于书画，又交游广阔，结识了老上海许多社会名流，目睹耳闻了老上海滩名流们的过往，故对老上海往事烂熟于胸，如老上海人如何过新年、吃西餐，或是「状元女婿」指的是谁？「赌国诗人」又是何方神圣？他将老上海都会的人生戏幕，上至士绅名流、高官显要，下及贩夫走卒、戏子娼妓，一出出引人入胜的老上海风华放映在纸页上。一代人事兴废，古今梨园传奇，信手拈来，皆成文章，乃开笔记小说之新局，老少咸宜，雅俗共赏。
而郁慕侠的《上海鳞爪》显然写作的时间要更早，他请到名小说家兼实业家天虚我生（陈蝶仙），也就是陈定山的父亲来写序。陈蝶仙在序中云：「上海社会情形，诚所谓五花八门，千妖百怪，无奇不有。此书虽然不过紧紧披露一鳞半爪，然而窥豹一斑， 亦足以引起注意，使人有所认识。」书中所谈的上海社会是指二、三○年代，而不同于《春申旧闻》的是写到更多庶民的日常生活，包括食、衣、住、行、育、乐种种方面， 至于烟赌娼匪更是多所记载。它成了研究当年上海生活史不可或缺的珍贵材料。
例如谈到老上海有着一个传言：「要看上海滩最摩登漂亮的小姐们，只要每个礼拜天上午到亿定盘路中西女塾的大门口去等着。」当时在上海刚刚兴起的女子学堂就好比如今的高档会所，聚集于此的女学生们大多都是家境殷实的小姐，张爱玲在〈谈女人〉一文中曾经提及，「一九三○年间的女学生人手一册《玲珑》杂志」，杂志为女学生们提供最时髦的服装样式、最新的电影资讯、最流行的英文歌曲谱；而女学生们还成为杂志内容的真人广告。
对于摩登女郎，《上海鳞爪》有过较详细的描写：「现在最摩登的新女子，衣服尺寸越窄小越美观。到了夏秋，只穿了一袭薄薄的短旗袍，袖口又短，不但露臂，竟是露肘，把她一双臂肉完全显露。又穿短裤和肉色丝袜，骤见之两腿膀几与双臂一样，走起路来扭扭捏捏，她的尊臀也一耸一凸的。总之这种形状如叫思想陈腐的人瞧了，莫不斥为怪物；在轧时髦人见之，愈赞美她的全部曲线美的丰富了。」
另外《上海鳞爪》书中说，上海裁制衣裳的工匠，普通的是苏帮、广帮、红帮；另外又有一种女裁缝，并不设店，而是上门干活，主人供给饭食，一块钱四个工。其所做活儿，大抵是布服、童装，倘使是绸缎、毛皮，她们就要敬谢不敏。关于缝穷婆，《上海鳞爪》写道：「缝穷一业，大半是江北籍妇人充之。她们臂膊上挽了一只竹篮和一只小凳子，篮中放着剪刀、竹尺、线团和碎布之类，在路上走来走去的兜揽生意。她们的主要营业是替人缝袜底、做脱线和补缀衣服上的破洞眼。」又云：「店家的伙友、厂中的工友与商铺中的学徒，因为妻室和家长不在上海，故缝袜底和补衣服等工作都要叫缝穷去做，因此缝穷的生意也很好。至于『缝穷』两字的解释，是专门替代穷人做工，故名『缝穷』。」
二、三○年代之际，当时「洋」代表着一种时髦、一种潮流，国人尤其是有钱人对于「洋玩意儿」偏爱有加，有的甚至到了迷信的程度。《上海鳞爪》书中说：「叫起人来，满口『密斯忒』、『密斯』；写中国字，必喜横写；吃食水果，也要吃外国货； 生病吃药，也要购外国药；连断了气直了脚，也要困一口外国的玻璃棺材，才觉心满意足。」对这股洋化的风潮狠狠地做出嘲讽。
郁慕侠描述，民国初年，大上海的电线桿上贴着诸多小广告，也会夹杂出现「马路如虎口，当中不可走」的警示语。虽然那时候已经在马路两边开辟了一种专为人步行的道路，叫做「水门汀路」，奈何百年前的上海人和现代人一样，常常喜欢在马路当中踱方步，穿过马路时也不左右张望，而是直剌剌地急冲过去。一旦碰上汽车疾驶而过，来不及剎车，往往会酿成惨案。当时上海已经有红绿灯，虽然没有专门的交警，但也有疏通交通的警捕。
《上海鳞爪》有一篇文章〈一席菜值三百元〉说：「常言说得好：『生在苏州，穿在杭州，吃在广州，死在柳州。』因为广东人对于别的问题都满不在乎，唯独对于吃的问题，是非常华贵、非常考究，一席酒菜值到几百块，一碗鱼翅值到二十块以上，在广东人看来很平常稀松的事，以故『吃在广州』一句俗语，早已脍炙于人口了。」但是，谁都没有否认，贵的背后，其实是更好，郁慕侠自己就作了说明：「据说这种奢侈豪贵的菜肴……原料是摒除猪羊鸡鸭常见的肉类，都用山珍海味、奇禽异兽等贵重之品，价值越大，选用的原料也越贵。」
据平襟亚〈旧上海的娼妓〉：「『野鸡』：凡属踪迹无定，临时性的妓女，通称『野鸡』，在人行道口拉客。」而胡祖德《沪谚外编》：「『野鸡』：沪妓下等者之称，引申其义，凡营业之无行无帮，无统系者，皆为野鸡。如野鸡挑夫，野鸡东洋车， 野鸡轮船皆是。」但若把野鸡说得生动传神者要算郁慕侠的《上海鳞爪》：「海上之三等娼妓，亦犹平津之下处，然一般群众口中不称『下处』，都唿『野鸡』（即雉妓）， 此与平津不同。按鸡为禽类，在家豢养的曰家鸡，在郊野中自由生活的曰野鸡，毛羽较家鸡尤美丽，性喜翱翔，尝四山觅食，行止靡定。今人称此类娼妓为『野鸡』者，因外表服饰之鲜华，其美相若；而深宵傍晚往往徜佯路旁或往返茶室间，川流不息，厥状甚忙，似和在山陬荒僻中天然之野鸡相类。此所以唿三等娼妓为『野鸡』，义即指此。」 类似「野鸡」的，还有如「十三点」、「吃豆腐」、「卖相」、「虚头」等等当时流行的词汇，更是研究沪语的流变不可多得的材料。
序
郁慕侠
上海社会情形，诚所谓五花八门，千妖百怪，无奇不有。此书虽然不过紧紧披露一鳞半爪，然而窥豹一斑，亦足以引起注意，使人有所认识。大抵一般青年，涉足于社会之初，往往受环境支配，身心不由自主。既无知人之明，近墨近朱，罔知所择，而是非之观念，亦且混淆于众咻之间。于是魑魅魍魉，得以施其伎俩，推而纳之陷阱之中不复能自振拨者，比比然也。郁君慕侠尝着《格言丛辑》， 一欲以正人心为主旨。曩在军阀时代，犹且人手一编，由军事长官散给予士卒，颇风行于一时，故其续编乃至二十集之多。今虽已置高阁，但其宗旨不变，故又撰纂是书，将使茶余酒后之谈，借作千秋之鉴。盖其所举之事，纵为琐碎，亦必寓以劝惩；而于成功人之历史，则多叙述其缔造之艰难，用以鼓励青年，一革其消极悲观之念，是于世道人心诚可借为对症发药。以视小说家言徒作空中楼阁引人兴趣者，固不可同日语也。庄子有云：「大声不入于里耳，《折杨》、《皇荂》，则嗑然而笑。」郁君此着，正取此旨，所谓卑之毋甚高论，其收效之速当在《格言丛辑》之上，可断言也。
癸酉七夕天虚我生识于西湖息养社
图书试读
十六开的定期订本刊物，现在又盛极一时了，其数量已有一百多种。人们说起报界的情形来，必道小报真多，其实小报虽多，只有几十种光景，那能及得来十六开式的刊物多而且盛呢？
这一百多种的刊物之中，论起资格来，要推《礼拜六》週刊和《生活》週刊两种最老。《礼拜六》创始于民国十二年，到如今整整有十二个年头；《生活》开创于民国十四年，也有好几年了，不过《礼拜六》和《生活》创始当口，都是四开式的散张，像现下流行的小报相同，经过了许多年月才改为十六开的订本式了。
讲到这许多刊物当中，真能无党无派、代表民众说话的，实在很少，差不多的都有背景在内，或以政治作背景，或以宗教作背景，或以什么派什么系作背景。至于替一个人拥护，做留声机的也有。但是每种刊物，有了背景，其寿命必不能悠久，以故这许多刊物中，除掉《礼拜六》和《生活》以外，大都旋起旋灭，极少有持久至二、三年以上者。（《生活週刊》现亦因事停版）。
至出版日期，有三日刊、週刊、旬刊、半月刊等区别，但以七天一出版的週刊为最多。因他们是用一张报纸分为十六开订成的，故一般读者称之谓十六开刊物。
最近出版的《十日谈》旬刊，却用八开式订本，闻系邵洵美等主办，纸幅特大， 他们的意思是表明和十六开式的刊物有些不同罢了，后来也改为十六开式，今也因故停版。一九三四年的一年中，这种刊物很为发达，故人们目谓「杂志年」，恰是一个确切的比喻。
【一席菜值三百元】
常言说得好：「生在苏州，穿在杭州，吃在广州，死在柳州。」因为广东人对于别的问题都满不在乎，唯独对于吃的问题，是非常华贵、非常考究，一席酒菜值到几百块，一碗鱼翅值到二十块以上，在广东人看来很平常希松的事，以故「吃在广州」一句俗语，早已脍炙于人口了。
用户评价
读《上海鳞爪》（风俗篇），我仿佛看到了一部流动的电影，一幅鲜活的画卷，在眼前徐徐展开。作者的叙事技巧非常高超，他能够将那些零散的风俗片段，编织成引人入胜的故事。我尤其喜欢书中对上海人生活方式的描绘，他们的精明、勤劳、乐观，以及他们在东西方文化碰撞下的独特生活态度。书中对当时社会各种新兴事物的介绍，如百货公司的出现、电影的流行、咖啡馆的兴盛，都让我看到了上海在中国现代化进程中的先锋地位。然而，这本书并没有回避那个时代的阴暗面，它也描绘了贫富差距的悬殊，社会矛盾的尖锐，以及动荡时局对普通人生活的影响。这种真实而全面的描绘，使得这本书更具价值。我能感受到作者对那个时代深厚的情感，以及他对那些在时代浪潮中努力生存的人们的敬意。这本书让我对民国上海有了更深刻的理解，它不仅仅是一个地名，更是一个时代，一种精神的象征。
评分《上海鳞爪》（风俗篇）是一本让人爱不释手的书，它像一把钥匙，打开了我对民国上海那段历史的想象之门。我一直对那个充满传奇色彩的年代充满好奇，而这本书则用一种非常接地气的方式，将那个时代的风貌展现在我面前。我尤其喜欢书中对各种生活细节的描绘，它们是如此生动，以至于我仿佛能够闻到老上海街头的气息，听到人们的谈笑声，感受到那个时代的脉搏。书中对服饰、饮食、交通、居住等方面的描写，都极为细致。我看到了旗袍的摇曳生姿，听到了留声机的低吟浅唱，感受到了黄包车夫的辛勤劳作，想象到了石库门里人情味的温暖。书中还描绘了当时社会的各种娱乐活动，如戏剧、电影、舞会、游园会等，这些都让我对那个时代的文化生活有了更直观的认识。更重要的是，这本书让我看到了普通人在时代洪流中的生存状态，他们的喜怒哀乐，他们的勤劳与智慧，他们的坚韧与乐观。这本书让我明白，历史不仅仅是那些伟大的事件和人物，更是由无数个鲜活的个体，无数个平凡的日子构成的。
评分这本书，初见书名，便觉一股老上海的缱绻风情扑面而来。《生活在民国的十里洋场：《上海鳞爪》（风俗篇）》，光是这名字，就足以让人心生向往。想象一下，霓虹初上，黄包车穿梭，旗袍摇曳，吴侬软语与舶来语交织，那是怎样一番繁华景象？我一直对那个时代心存好奇，那个被誉为“东方巴黎”的上海，究竟有着怎样独特的魅力，吸引着无数人前赴后继，又承载了多少悲欢离合？这本书的副标题“风俗篇”，更是直击我心，我最感兴趣的，便是那些隐藏在历史洪流下的市井生活，是寻常百姓的衣食住行，是街头巷尾的声色犬马，是那些大时代背景下，普通人的喜怒哀乐。我迫不及待地想知道，书里会不会描绘出早点摊上的热气腾腾，夜来香弥漫的舞厅，或是静安寺路上的琳琅满目？会不会讲述那些默默无闻的匠人，或是那些在风云变幻中坚守的普通家庭？我希望它能是一幅生动鲜活的画卷，让我能够穿越时空，切身感受那段波澜壮阔的岁月，去聆听那时代的呼吸，去触摸那时代的脉搏。那些被时代洪流裹挟的个体命运，那些在光影交错中闪烁的人性光辉，都让我充满期待。这本书，不仅仅是关于一个城市的风貌，更是关于一群人的生活，关于一段不可磨灭的历史。
评分《生活在民国的十里洋场：《上海鳞爪》（风俗篇）》这本书，与其说是一本历史书，不如说是一部充满人情味的城市史诗。作者用极其细腻的笔触，为我们展现了民国时期上海这座城市的独特风貌。我最欣赏的地方在于，它没有刻意去渲染某种宏大叙事，而是将目光聚焦于普通人的日常生活。从街头巷尾的小贩叫卖，到弄堂里人来人往的声响，从家常便饭的烹饪，到节日庆典的仪式，每一个细节都充满了生活的气息。书中对于不同阶层人士的服饰、饮食、居住习惯的描写，更是让我对那个时代的社会结构有了更直观的认识。我能感受到作者对那段历史的深厚感情，以及他对那个时代人们生活智慧的赞叹。书中的故事，虽然零散，却如同珍珠一般，串联起来，便是一幅色彩斑斓的上海风情画卷。它让我看到了，即使在那个风云变幻的年代，人们依然在努力地生活，在平凡的日子里创造属于自己的幸福。
评分读罢掩卷，心中感慨万千，仿佛真的在民国时期的十里洋场走了一遭。《上海鳞爪》（风俗篇），恰如其名，以其细致入微的笔触，捕捉了上海这座城市最动人、最真实的“鳞爪”——那些零散却又极其生动的风俗片段。作者并非只是罗列史料，而是以一种怀旧而又不失客观的视角，将那些早已模糊的过往，重新鲜活地呈现在读者眼前。我特别欣赏书中对细节的描绘，比如不同阶层人士的服饰差异，从精致的丝绸旗袍到朴素的布衣，无不反映着当时的社会阶层与经济状况；又比如茶馆里此起彼伏的谈笑声，小贩们此起彼伏的叫卖声，雨后石板路上留下的水渍，或是夜色中隐约传来的留声机乐声，这些看似微不足道的细节，却构成了那个时代特有的氛围。书中对节日习俗的描写也尤为精彩，春节时的热闹非凡，中秋节的阖家团圆，端午节的龙舟竞渡，每一个节日都被赋予了浓厚的地域色彩和时代印记。我仿佛看到了人们如何在新旧观念的碰撞中，保留着传统，又吸收着外来文化，形成了一种独特而又迷人的生活方式。这本书让我明白，历史并非只是宏大的叙事，更是由无数个鲜活的个体，无数个琐碎的日常汇聚而成。
评分很少有一本书能让我读起来如此“身临其境”，《生活在民国的十里洋场：《上海鳞爪》（风俗篇）》做到了。它不是一本枯燥的历史考证，而是一场穿越时空的旅行。作者的文字功底深厚，仿佛拥有魔力，能够将那些泛黄的岁月，那些模糊的面孔，重新点亮。我尤其被书中对日常生活的细致刻画所吸引。例如，书中对当时报刊杂志的介绍，以及由此反映出的社会思潮和人们的阅读习惯，让我对那个时代的精神世界有了更深的理解。又比如，对上海不同区域的市井风貌的描绘，从霞飞路上的摩登男女，到石库门里的市井烟火，每一个场景都仿佛烙印在我的脑海中。书中对当时新兴事物，如电影、咖啡馆、百货公司的出现及其对人们生活方式的影响，也进行了生动的描绘，这让我看到了上海在那个时代作为中国现代化前沿的独特地位。这本书并非一味地展现上海的繁华，也描绘了底层人民的艰辛，这种真实性使得书中的内容更具感染力。我能感受到作者对那段历史的深情回望，以及对那个时代人们生活智慧的赞叹。
评分我之所以对《上海鳞爪》（风俗篇）产生浓厚的兴趣，是因为我一直对民国时期的上海有着一种特别的情结。那是一个充满矛盾与魅力的时代，是中西文化交融最激烈的时期，也是中国近代化进程中一个重要的转折点。这本书，正如它的名字所暗示的，像一本散落的“鳞爪”，却能勾勒出那个时代的斑斓画卷。作者的笔触非常细腻，他不仅仅描绘了外滩的洋场风光，更深入到里弄的百姓生活。我从中看到了当时人们的衣食住行，看到了各种市井小吃，看到了不同阶层人们的生活方式，看到了人们在时代变革中的迷茫与坚守。书中对娱乐活动的描写也让我大开眼界，从热闹非凡的戏园子，到充满情调的舞厅，再到街头巷尾的评弹说书，都展现了那个时代丰富多彩的文化生活。我尤其喜欢书中对一些传统节日的描绘，它们不仅记录了节日习俗，更折射出人们对美好生活的向往和对传统文化的传承。这本书让我感受到，即使在动荡的时代，人们也努力地在生活中寻找乐趣，在平凡的日子里创造属于自己的精彩。
评分初翻《上海鳞爪》（风俗篇），以为会是一本枯燥的历史读物，没想到却是一场别开生面的文化体验。作者的文笔流畅，叙事娓娓道来，仿佛一位饱经沧桑的老者，在你耳边轻声讲述着他年轻时的见闻。书中关于上海滩租界风情的部分，给我留下了深刻的印象。那些曾经的十里洋场，如今的繁华依旧，但隐藏在表象之下的，是不同文化、不同背景的人们如何在此交汇、碰撞、融合，又产生了怎样的火花。我看到了西式建筑的引入，咖啡馆的兴盛，留声机的流行，以及与之相伴的，中国传统文化的坚守与变迁。书中对当时社会各色人等的描绘也极为生动，从西装革履的洋行老板，到穿着旗袍的交际花，从奔波忙碌的码头工人，到操持家务的家庭主妇，每一个人物都栩栩如生，仿佛就站在我眼前。尤其令人难忘的是，书中并没有回避那个时代的阴暗面，比如贫富差距的悬殊，社会矛盾的尖锐，以及动荡时局对普通人生活的影响。这种真实而全面的描绘，让这本书更具厚重感和历史价值。它不仅仅是在记录风俗，更是在勾勒一个时代的精神面貌。
评分我一直认为，一本好的历史读物，不应该只是冰冷的史料堆砌，而应该能够触动人心，唤起共鸣。《上海鳞爪》（风俗篇）无疑做到了这一点。作者以一种充满温度的笔触，描绘了民国时期上海的风土人情，让我仿佛置身于那个时代，与书中人物一同经历喜怒哀乐。我特别欣赏书中对不同社会阶层生活的描绘。那些住在洋房里的达官贵人，他们的生活方式、社交礼仪，都让我窥见了那个时代的奢华与浮华；而那些居住在里弄里的普通市民，他们的勤劳、朴实、乐观，则让我感受到了生活的温暖与力量。书中对一些传统习俗的描写也尤为精彩，例如春节的祭祖拜年，中秋的赏月吃饼，端午的赛龙舟，这些传统习俗在当时的上海得到了怎样的传承和发展，都得到了生动的展现。我还惊叹于作者对一些细节的捕捉，比如当时的书报杂志、流行歌曲、街头广告，这些都如同一个个闪光的碎片，拼凑出了那个时代的独特风貌。这本书让我看到了上海在那个时期，作为中国现代化进程的缩影，所展现出的活力与魅力。
评分读《上海鳞爪》（风俗篇），最大的感受便是它的“鲜活”。作者并非站在高高在上的学究视角，而是以一种贴近的、感性的方式，将民国时期的上海风貌呈现在读者面前。书中对当时社会生活的方方面面都有所涉及，从衣食住行到婚丧嫁娶，从节庆习俗到娱乐消遣，都描绘得细致入微，栩栩如生。我尤其喜欢书中关于饮食文化的描写，那些曾经在街头巷尾飘香的特色小吃，那些在不同场合出现的宴席菜肴，都让我对那个时代的味蕾记忆充满了想象。书中对当时流行文化，如戏剧、电影、音乐的描写也让我大开眼界，我仿佛看到了人们如何在这些新兴的娱乐方式中寻找慰藉和乐趣。更让我动容的是，书中也描绘了那个时代普通人的生活状态，他们的辛勤劳作，他们的家庭责任，他们的悲欢离合，这些都让我感受到了历史的厚重和人性的光辉。这本书让我明白，历史并非遥不可及，而是就藏在那些日常的细节之中，藏在那些普通人的生活中。
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