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「文学文本的阅读行为启动后， 一步步包围读者沉浸其中的『空间』， 与梦境的空间多少有几分相似」。 日本「文学社会学」研究的传奇作品 荣获日本艺术选奖文部大臣奖 30年来日本文学评论不朽巨着 中文版首度于华文世界面世！ 「作者与读者如何在都市空间相遇？」 ──前田爱以流丽诗意和精准科学， 处理这样一个文学理论的大哉问。 文学只是作者的提问，但答案却在「读者」， 唯有读者回应了作者，一切意义才会正式开启； 前田爱开创「读者」研究的新世界， 以「空间」驰骋读者的想像力， 其观点、技法，走在西方理论的最前缘， 以迷人的胆识，为日本文学作出最卓越的贡献。 特色举隅 ◆本书翻译期间长达六年，译笔晓畅雅致，兼顾今古日本各类文体迻译为中文之体例，用功极深。 ◆本书是日本现代国文学研究者的必读书目之一，也是拥有众多学术经典的筑摩学艺文库之招牌出版品，名列二十世纪日本思想名着。 ◆本书诗意而巧妙地融合了包括符号学、空间拓朴学、心理学、现象学、存在哲学、数学、物理学、美学等意涵。 ◆本书纵横于理论与文本、西方思想与日本知识，涵盖了日本文学史的精粹与一九七○年代百花缭乱的文化论述。 ◆对于日本现代文学感兴趣的读者，可将本书视为一部现当代文学史来阅读。 ◆本书呈现了日本自明治时代以来都市空间的更迭与转换，动态描绘生存于都市空间的日本人及其历史文化。 ◆本书在近现代日本评论史上，前卫地统合了都市空间的符号学，辉煌地标记出以小说为主的文学符号学，为日本文学界带来「读者论」、「都市论」等崭新的关照方法与出色观点，示范了如梦境一般的文学研究，恰需社会科学方法论的协力。 ◆透过本书中都市空间的再现分析，显露台湾文学中帝国与殖民、自由与封建二元对立下的自我认知。 ◆一次文学最深刻之旅行，按图索骥式的阅读巡礼。 首屈一指的日本近现代文学评论家前田爱在本书中透过文本与空间的交融辩证，深入考察都市空间中的日本文学，挑选特定作品或地点，加以按图索骥式的阅读巡礼，提供开创式空间，让读者进入前所未有的、丰饶的文本世界。 从森鸥外《舞姬》的菩提树下大道与克劳斯特街、二叶亭四迷《浮云》中寄宿处的二楼与楼下，到樋口一叶〈比肩〉中的吉原游廓与大音寺前、夏目漱石《彼岸过迄》中隐密不为人知的「山手深处」等，前田爱亲身走访东京银座、浅草、深川、神田、日本桥、京桥以及JR山手线深处等等富有时代风情之街区，以此经验为基础，透过空间论、符号学、精神分析等现代思想的泸镜，重新赋予日本文学名家森鸥外、夏目漱石、永井荷风、川端康成、横光利一等人笔下的都市空间新旧混融、光影交错的迷人面貌。 前田爱不仅揭露了东京从江户到帝国首都的变迁过程，更追随作家的足迹远赴柏林、上海，描绘出西洋与中国为日本带来的憧憬与冲击。 本书自1982年出版至今，长销不辍，影响深远，实为日本文学文化研究、都市研究、时代风俗研究者的必读经典。透过《花街．废园．乌托邦：都市空间中的日本文学》，将能充分体认为何前田爱能够成为日本国文学研究巨擘、文学社会学理论的先驱。 专文推荐 国立台湾文学馆馆长．台大台文所教授／苏硕斌 中央研究院中国文哲研究所研究员／李育霖 学界推荐 ◎作家／川本三郎 ◎日本一般财团法人台湾协会理事／河原功 ◎台大中文系名誉教授／柯庆明 ◎台大城乡所教授／毕恆达 ◎清大中文系助理教授／杨佳娴 ◎东京大学文学部教授／藤井省三 （依姓氏笔画排列）

作者简介

前田爱（1931-1987）

　　立教大学教授。东京大学文学部国文学科毕业，日本国文学研究者、文艺评论家。最初专攻日本近世文学，后接触读者阅读理论、结构主义、文化符号学等现代批判理论，而逐渐转向近代文学研究，自成一家。1977年与河合隼雄、中村雄二郎、山口昌男等跨领域人文研究者共组「都市之会」，开创都市研究的新领域。曾任芝加哥大学客座教授。

　　1983年，集其都市小说论之大成的《花街．废园．乌托邦：都市空间中的日本文学》获得日本艺术选奖文部大臣奖，其研究取径与贡献对当代文学、文化研究影响深远。殁后由筑摩书房结集出版「前田爱着作集」共六册。

译者简介

张文薰

　　台湾彰化人。台湾大学中国文学系毕业、日本东京大学人文社会系研究科博士，现任国立台湾大学台湾文学研究所副教授。从事战前期台湾小说、东亚近现代文学比较研究，以及日本当代文学思想之译介工作。
 

樋口一叶的〈比肩〉，封存着对成人读者而言永难再返的孩童时代。正如翻阅褪色旧相本的同时，消逝的记忆一幕幕甦醒般，我们在阅读过程中，也彷彿在信如、美登利导引下，缓缓拾回童年时光。信如与美登利，不仅是活在明治时代的孩童，也是都曾身为孩童的我们的原型。

孩童被视为纯真无邪的象征，也被视为这个科技至上的世界之反命题，承载着各种现代性意义的联想及辨证。曾经肩负着「未来的大人」的期待、而在压制监视下长成的大人，都在回忆童稚心智的过程中，开始察觉眼前世界的荒谬，并摸索重新检讨、修正的可能性。此亦可视为是成人对于自己夺取了孩童的游戏场所、压抑孩童旺盛生命力的赎罪。在孩童之游戏活动日趋贫乏的同时，大人反而对游戏的功用採取宽容的态度。为了突显十九世纪以后，西洋社会价值体系的重心落在劳动的价值与理性思考的效用层面，并回复原始生命的丰饶，以约翰．赫伊津哈的《游戏的人》为始 ，论者提出应在文化发展过程中赋予游戏机能性与神话式思考的正确定位，此说法引起了广泛的讨论。这些思考取向，都显示曾被成人逻辑所排除的孩童逻辑的再度盛行。换句话说，当「奔向……的自由」之实现可能性逐渐从我们的视野中远去，孩童的世界则作为「从……解放的自由」之象征，开始在我们的视野中发光。回返孩童时代的向往，与回归自然的志向融合，成为现代人幻想的轮轴，共同引领我们逃离现代产业社会的拘束；同时，更提醒着我们穿越日常生活表层，洞见被埋藏已久的荒芜生命。

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