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　　被当代灵性导师艾克哈勒・托勒、肯・威尔伯奉为心灵导师的传奇人物
　　本书收录一九四〇年代间，拉玛那与信徒访客间的对话与故事

　　《日处真我》收录1945年至1947年间，信徒穆达利尔在道场担任口译时，所记录拉玛那尊者在旧厅与访客信徒之对话与其见闻。当时完成纪录后，穆达利尔会将纪录上呈尊者，请求尊者校阅指正，也是本份日志的特别之处。

　　前来道场的抱持着各式各样的问题，除了心存怀疑者、敌对者、有神论者、无神论者、探索奇蹟者、寻求神通者等，也有反映当时氛围、抱着对时局的疑问而来的人。这些人想要知道尊者的政治立场、对于当时英国殖民政府与反对运动者的意见，从事入世活动是否与灵性道途上的追求有所扞格。然而，这些问题早在尊者证悟时便已解答了，最经典的即是当尊者的母亲要他放弃修行回家时，他所写下的回答：

　　「造物主根据众生过去的行为而宰制其命运。无论你多么努力，註定不会发生之事，绝对不会发生；註定会发生之事，无论你多么努力阻止，仍会发生。事情本就如此。因此最佳的因应之道，便是保持静默。」

　　在人世间无论是从事什么活动，在拉玛那的教诲里，都要人放弃「我」的概念，舍掉「我该做这个」、「应该有人要去把这事情完成」等有个「作为者」存在的想法，因为这都是脑意识在作祟，使人与真我分离。所以，人应该要消极的活着吗？

　　拉玛那这样对访客说：「在你获致真知或自幻相中醒悟过来之前，你仍须在视见所及的诸多苦难中践履社会服务，俾以救济之。只是，当你在行此事时，必须了无『我是作为者』的念头，仅是懔于『我是神的工具』即可。

　　同理，帮助人时，莫怀『我在帮助比我下等的人，他需要帮助，我在帮助人的位置上，我是上等的，他是下等的』这类想法，而是要借着帮助别人，以之作为敬奉神明的媒介。一切的善行，皆是为了真我，而非为别人。其实你不是在帮助别人，你是在帮助你自己。」

　　如果不求为这世间付出贡献，那么人降身在世，所为何来呢？拉玛那说，你是为了履行今生业已排定的诸多事务而来，所谓「没有业力牵引，人动弹不得。」但对人而言，你总是有其自由，可以选择不认同这副身体就是自己，如此一来，身体的活动所引发的苦乐就无法加诸其身。因为，人啊，你真正的名字就是解脱！

　　本书也可以与记录一九三〇年代尊者答客问的《对话真我》对照阅读，以更深入拉玛那的教导精髓。

　　关于拉玛那尊者
　　拉玛那尊者在印度是无人不知、无人不晓，相传是湿婆神、圣山阿鲁那佳拉化为肉身的圣人。

　　印度一位十六岁的少年，突然历经濒死后，顿悟生命的真实本质，于是毅然抛下一切，只留下一纸字条，离家修行。少年没有在字条上署名，不再自称「我」，而以「这个」替代。只因开悟后，那个俗世的名字、我执的身分，已然消失。这个少年，便是当代最着名的印度灵性导师，直探生命真我的大悟者：拉玛那。

　　此后，拉玛那浑融在真我的辉耀中，教导世人自问这个「我」是谁，俾找到真实的自己，而拔离无明，破一切苦厄。这个「真我」与「神」无异，人驻止于真我，即是与神同在而合一。

　　拉玛那与罗摩克里虚那、甘地、奥罗宾多并列近世印度四大圣者。拉玛那声名远播，海内外信徒访客，纷来请益，如英国哲学家保罗．布伦顿、名作家毛姆、法国摄影师布列松等皆不远千里，前往印度参访，留下许多宝贵的纪录。

　　拉玛那过世之后，名声不坠，他的智慧透过文字传播，成为全球当代修行者的明灯。着名的超个人心理学家肯・威尔伯（Ken Wilber）在坐禅二十年后，读到拉玛那的一句话，仍旧感受到拉玛那智慧的震撼，其后更努力继续修炼，直到自我死亡。那句话是这么说的：「在熟睡的梦境中，不存在的东西就不是真的。」而当代重要的心灵导师艾克哈特・托勒（Eckhart Tolle）也多次指出，他虽然未曾见过拉玛那，但与拉玛那有种特别的连结，对他影响很大，可见拉玛那的灵性力量所及之宏大深远。

　　赞美
　　达赖喇嘛：「拉玛那的灵性成就，为无数人指引了一条明路。」

　　荣格（C. G. Jung）曾说：「拉玛那的生平与教诲是印度的精华所在，宛如一首千禧赞歌，传唱世间的救赎，人生的解脱！」

　　纽约时报（The New York Times） 1950年4月16日专文盛赞拉玛那：「在印度，有成千所谓的圣人，皆宣称悟道，对拉玛那而言，他从未自诩，却成为最受敬爱的人物。」

　　当代印度瑜伽大师斯瓦米韦达．帕若堤（Swami Veda Bharati）说：「印度有一位伟大的圣哲拉玛那，能见到他、读过他着作的人，都是有福报之人。」

 

作者简介

A.达瓦拉吉．穆达利尔（A. Devaraja Mudaliar, 1897-1972）
 
　　职业律师，1900年首次访见拉玛那于维鲁巴沙洞屋，1930年成为拉玛那亲近的信徒，1942年定居于拉玛那道场，与拉玛那十分亲近，凡个人生活琐事，无不请询拉玛那。1945年至1947年间，他在道场旧厅忠实记录拉玛那与信徒访客间的对话，日后由道场辑印成《日处真我》（Day by Day with Bhagavan），是了解拉玛那教诲重要的经典书籍，另撰有《稀世珍宝》（Gems from Bhagavan）、《我对拉玛那尊者的回忆》（My Recollections of Bhagavan Sri Ramana）。

译者简介

蔡神鑫

　　台南人，美国旧金山州立大学（SFSU）研究所硕士，作品有《真我与我》、《对话真我》、《真我三论》、《稀世珍宝》、《无苦与破我》、《超越与寻觅》等书，另有编译多种。
 

译序
原序
第一章 一九四五年
第二章 一九四六年
第三章 一九四七年
附录一 拉玛那尊者生平事略
附录二 推荐必读书目
附录三 延伸阅读书目
译註


 

一九四六年一月三日下午
 
我步入厅堂时，听见尊者已答覆访客的提问。我蒐集记载如下。客问：演化论对吗？
 
尊者：我们的问题是，人都想知道过去、自己的过去、未来会如何。我们对过去、未来一无所悉，我们只知道现在，自己当下是存在的。昨天与明天，都是在今天的立场上说的。昨天的当时，被称为「今天」，而明天在明天的时候，也被我们叫做「今天」，今天总是现时当下。始终是当下的，乃是纯粹的存在，没有过去与未来。何不努力去找出那个当下而始终临在的真实本质呢？
 
另一客问：有人能在别人身上制造一股转动的力量吗？上师能像变魔术一样转化门徒吗？
 
尊者：你对上师的观念是什么？你认为他是人身形相，有其高矮、肤色等。一位了悟的门徒告诉他的上师：「我现在证悟到，您以真实驻在我内在最核心的本心里，也存在我无数生死的世代中。现在您以人身的形相来到我面前，揭除我无明的遮蔽。我如何回报您的大恩大德呢？」上师说：「你不需要做什么。保持你生命真实的境地就够了。」这是对上师最正确的了解。
 
乔希先生提出五项问题，尊者答覆如下：
 
问题一：我应该一直问「我是谁」而不求解答吗？在行探究时，内心应持什么心态？那个「我」是什么？是指真我，还是自我？
 
尊者：在探究「我是谁」时，那个「我」是指自我。所探究的问题，其实义是这个自我的源头或萌生处是什么？你心中不需要有什么心态，重要的是你要屏弃你是身体的心态，那个身体带着名字、如何描述等。你对你生命真实的本质不需要有什么心态。那个本质，如如其在、真实而无心态。
 
问题二：我无法时常持行这种探究，因为我必须做事，而一做起事来便忘了探究。
 
尊者：你在做事时不存在吗？你始终存在，不是吗？
 
问题三：若没有「作为者」的感知，没有觉得自己在做事，就无法做事。
 
回答：可以的。做事但了无执着，这样事情将顺遂而行，比你带着作为者的感知而做事还好。
 
问题四：我不能知道什么工作我应做或不应做。
 
尊者：不要操心。不管你喜欢或不喜欢这份工作，你命中註定你要做的，你就会去做。
 
问题五：为何我应该要致力于了悟？就像我从梦境中醒来一样，我要从现境中醒悟。但我在睡眠中的梦境醒来，并没有任何的企图或意志。

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日处真我：印度灵性导师拉玛那尊者的教诲日志 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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