認真對待權利（3版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Ronald Dworkin

圖書標籤:

• 權利
• 法律
• 政治
• 社會
• 倫理
• 公平
• 正義
• 公民
• 憲法
• 公共事務

本書各章在重大政治爭議的時期內分彆寫成，這些爭議涉及法律是什麼、誰又在什麼狀況下必須服從它。在同一個時期，名為「自由主義」的政治態度──它一度幾乎是所有政治人物的姿態──似乎失去大半的魅力。中年人譴責自由主義的放縱，年輕人譴責它的死闆、經濟上的不義，還有越戰。法律的不確定性反映瞭傳統政治態度的不確定性。

　　這些篇章界定並維護一種自由主義法理論。它們更尖銳地批評另一種理論，人們廣泛地認為那種理論就是自由主義。這種理論相當流行而有影響力，因此，我將稱它為支配性法理論。支配性法理論有兩個部分，它還堅持其間的獨立性。第一部分是「法律是什麼」的理論，，也就是法實證主義理論。第二部分是涉及「法律應當是什麼、我們熟悉的法律製度又應當如何運行」的理論，也就是功利主義理論。
 

好的，這裏有一份針對一本名為《權力與秩序：現代政治哲學導論》的圖書的詳細簡介，它完全不涉及《認真對待權利（3版）》的內容。 --- 圖書名稱：《權力與秩序：現代政治哲學導論》 作者： 塞繆爾·R·哈裏斯 (Samuel R. Harris) 齣版時間： 2024年鞦季 定價： 人民幣 128.00 元 / 港幣 198.00 元 --- 圖書簡介 在二十一世紀的動蕩格局中，我們對“權力”的理解和對“秩序”的構建麵臨著前所未有的挑戰。從國傢機器的閤法性到技術進步引發的社會結構重塑，再到全球化背景下主權邊界的模糊化，傳統政治哲學的基石正受到嚴峻的拷問。《權力與秩序：現代政治哲學導論》正是為迴應這些挑戰而生的一部重要著作。它深入剖析瞭自啓濛運動以來，權力如何被理論化、分配和行使，並探討瞭在日益復雜的社會環境中，我們應如何重新構想一個既能保障個體自由，又能維持有效治理的“秩序”。 本書並非對既有理論的簡單梳理，而是一場旨在穿透意識形態迷霧、直抵政治核心問題的深度探險。作者哈裏斯教授以其深厚的學術功底和敏銳的時代洞察力，將復雜的政治哲學概念融入當代實踐案例，構建瞭一個既具有曆史縱深感又緊扣現實脈搏的分析框架。 第一部分：權力的起源與閤法性危機 本書伊始，聚焦於權力的本體論基礎。哈裏斯教授首先迴顧瞭霍布斯、洛剋以及盧梭關於社會契約論的經典論述，指齣在後現代語境下，這些基於“自然狀態”的構建已顯得力不從心。他著重探討瞭“閤法性”的衰變：當公民對傳統權威的信任度持續下降，權力行使的道德基礎何在？ 尤其值得關注的是，本部分對“技術官僚權力”的批判性分析。隨著大數據、人工智能和算法治理的興起，決策權正在從民選代錶手中悄然轉移到非政治化的專傢手中。本書質疑：這種效率至上的治理模式，是否正在以犧牲民主參與和公共辯論為代價？作者引入瞭福柯關於權力與知識關係的最新解讀，試圖揭示現代治理體係中隱藏的權力機製和話語控製。 第二部分：秩序的重構與分配正義的睏境 “秩序”不僅僅意味著法律與警察的威懾，更關乎社會資源的公平配置和集體利益的實現。第二部分深入探討瞭分配正義的現代形態。羅爾斯、諾齊剋等人的經典辯論在財富日益集中的今天被賦予瞭新的緊迫性。 哈裏斯超越瞭純粹的經濟學考量，將分配正義與“承認的政治”相結閤。他認為，在後工業社會，對身份、文化和尊嚴的承認不亞於物質資源的分配。當社會群體感到自己的存在和價值被係統性地忽視時，任何形式的“秩序”都將是脆弱且充滿張力的。本書詳細分析瞭身份政治的興起，並非將其簡單斥為分裂主義，而是視其為對傳統、同質化國傢敘事的一種深刻反動，並探討瞭多元化社會中，如何構建一個能夠包容差異、同時保持政治凝聚力的共享規範體係。 第三部分：全球化時代的邊界與主權 現代政治哲學必須麵對一個不容迴避的現實：權力不再局限於國傢領土之內。跨國公司、國際組織、網絡空間和氣候變化，共同削弱瞭傳統主權國傢的控製力。 本部分重點探討瞭“後民族主權”的概念。在麵對全球性危機——如流行病、金融危機和環境退化時，單一個體的國傢行動顯得捉襟見肘。作者批判性地考察瞭國際法和國際人道主義乾預的局限性，並提齣瞭構建“多層級治理網絡”的可能性。這涉及對國際機構的問責製、全球公民社會的角色，以及在普遍主義倫理與地方特殊性之間尋求平衡的艱難路徑。 第四部分：未來圖景：技術、倫理與政治想象力 最後，本書將目光投嚮未來。基因編輯技術、人機共生以及對人類心智的深度乾預，不僅是科學問題，更是根本的政治哲學問題：我們希望創造一個什麼樣的“人”？什麼樣的“社會”？ 哈裏斯強調，政治哲學的核心任務，在於保存和激發人類的政治想象力。在算法被視為萬能鑰匙的時代，我們必須警惕對“終結”曆史或“解決”所有政治問題的衝動。政治的本質在於持續的協商、衝突與妥協。本書呼籲哲學傢和政策製定者重新激活對“理想城邦”的嚴肅討論，即便這些討論可能永遠無法完全實現，但它們是抵禦犬儒主義和技術決定論的必要屏障。 《權力與秩序：現代政治哲學導論》 是一部麵嚮嚴肅讀者、政策分析師、法律專業人士以及所有關心現代國傢與社會未來走嚮的知識分子的指南。它提供瞭一套強健的分析工具，幫助讀者在信息爆炸和價值多元的時代，辨析權力運行的隱秘邏輯，並為建設一個更具韌性、更負責任的政治共同體提供深刻的理論支持。閱讀本書，即是參與一場關於我們共同命運的、不可或缺的嚴肅對話。

作者簡介

朗諾．德沃金（Ronald Dworkin, 1931-2013）

　　美國法學傢、哲學傢，曾任法官助理、律師，嗣後陸續任教於耶魯大學、牛津大學、紐約大學、哈佛大學等。其代錶作除本書外，尚有Law's Empire（繁體中文版「法律帝國」，李冠宜譯、時英齣版）、Sovereign Virtue: The Theory and Practice of Equality、Is Democracy Possible Here? Principles for a New Political Debate（繁體中文版「人權與民主生活」，司馬學文譯、韋伯齣版）等，並留有遺作Religion Without God。

譯者簡介

孫健智

　　國立政治大學法學碩士、颱灣桃園地方法院法官，曾於NGO擔任法務。譯有「歐洲政府與政治」（閤譯，五南齣版）。
 

推薦序 在認真對待權利的背後
譯序

前言
第一章 法理學
第二章 規則模型（一）
第三章 規則模型（二）
第四章 疑難案件
第五章 憲法案件
第六章 正義與權利
第七章 認真對待權利
第八章 公民不服從
第九章 反嚮歧視
第十章 自由權與道德主義
第十一章 自由與自由主義
第十二章 我們享有什麼權利？
第十三章 權力可以是爭議性的嗎？
附錄：對批評者的迴應

 

前言

　　一

　　本書各章在重大政治爭議的時期內分彆寫成，這些爭議涉及法律是什麼、誰又在什麼狀況下必須服從它。在同一個時期，名為「自由主義」的政治態度──它一度幾乎是所有政治人物的姿態──似乎失去大半的魅力。中年人譴責自由主義的放縱，年輕人譴責它的死闆、經濟上的不義，還有越戰。法律的不確定性反映瞭傳統政治態度的不確定性。

　　這些篇章界定並維護一套自由主義法理論。它們更尖銳地批評另一種理論，人們廣泛地認為，那種理論就是自由主義。這種理論相當流行而有影響力，因此，我將稱它為支配性法理論。支配性法理論包含兩個部分，它還堅持其間的獨立性。第一部分是「法律是什麼」的理論；套用尋常的說法，它是法律命題（proposition of law）真值之必要條件與充分條件的理論。它就是法實證主義（legal positivism）理論，它主張，法律命題的真值由關於「特定社會製度所採行的規則」這些事實構成，也完全隻由這件事實構成。第二部分是涉及「法律應當是什麼」、「我們熟悉的法律製度又應當如何運行」的理論。它就是功利主義理論，它主張，法律跟法律上的製度應該為一般福祉（general welfare）服務，也隻應為它服務。支配性理論這兩個部分都衍生自邊沁（Jeremy Bentham）的哲學。

　　這些論文的批判性篇章同時批判這套理論的各個部分，並批判認為兩者相互獨立的前提假設。它的建構性部分則強調一項概念，這項概念也是自由主義傳統的一部分，卻在法實證主義或功利主義裏毫無立錐之地。它就是個體人權這項古老概念。邊沁將這項概念稱為「毫無根據的廢話」（nonsense on stilts）。

　　二

　　一般法理論（general theory of law）必須同時具備概念性與規範性。它的規範性部分必須處理下述範疇指齣的眾多主題。它必須包含立法（legislation）、裁判（adjudication）與服從（compliance）的理論；這三套理論從立法者、法官與一般公民的角度來看待規範性法律問題。立法理論必須包含正當性（legitimacy）理論：它說明具體特定的個人或團體在什麼狀況下有權製定法律；以及立法正義理論：它說明他們得以製定或必須製定的法律。裁判理論必定也是復雜的：它必須包括爭議（controversy）理論：它提供法官裁判法律上疑難案件時所應運用的判準；以及管轄（jurisdiction）理論：它解釋齣於什麼原因又在什麼狀況下，爭議理論所要求的決定，應該由法官而不是其他團體或機關做成。服從理論必須對比並討論兩種角色。它必須包含遵從（deference）理論：它探討公民的守法義務在不同形式的國傢裏、在不同狀況下的本質與界綫；以及執法（enforcement）理論，它鑑彆執法與刑罰的目標，並說明公權力機關應該怎麼迴應不同範疇的犯罪或過錯。

　　一般法理論將包括這些範疇以外的主題，屬於其中某個範疇的主題也可能同時屬於其他範疇。例如，政治上敏感的憲政主義議題屬於正當理論的議題。多數群體所選齣的代錶，為什麼不可以製定對他們而言既公平又有效率的法律呢？但有一項相關的問題也同時適用法理論概念性部分的議題。憲法上最根本的原則本身，也就是界定誰有權製定法律、又該怎麼製定的原則，能不能被認定為法律的一部分？這項概念性問題顯然涉及其他關於正當性與管轄的問題。如果根植於憲法的政治原則是法律，至少初步看來，這就確認瞭法官判定「憲法規定瞭什麼」的權限；如果這些原則是法律，那麼，盡管它們不是社會或政治決定有意識的産物，「法律在那個意義上是自然産物」這件事實，就支持憲法加諸於多數群體的權力的限製。概念性問題與管轄及正當性問題在各方麵顯然都涉及服從理論；例如，它涉及異議者能不能言之成理地甚或融貫地說，對於「憲法的根本規範規定瞭什麼」，他的想法比立法機關與法官的想法更好。

　　一般法理論各部之間的相互依賴（interdependencies）因而是復雜的。而且，在同一方麵，一般法理論與其他哲學部門也多有關連。規範理論將根植於更一般性的政治哲學與道德哲學，後者可能又取決於涉及人類本質或道德客觀性的哲學理論。概念性部分將有賴於語言哲學，進而有賴於邏輯與形而上學。例如，法律命題的意義、它又是否總是為真或為假等等議題，與哲學邏輯裏非常睏難的爭議性問題具有密切關連。因此，一般法理論必須慣常地在性質上並非法律所專有的哲學問題上，採取某種爭議性立場。

　　三

　　邊沁是英美思潮中最後一位提齣前述意義下的一般法理論的哲學傢。在他的著作裏，可以找到一般法理論的概念性部分與規範性部分，並在後者當中找到個彆的正當性、立法正義、管轄與爭議理論，它們都在功利主義的政治與道德理論，以及更一般性的經驗主義形而上學理論下適宜地相連。這套一般理論的每項成分業經不同學院法律人發展並精煉，但在英美兩國的法學院裏，支配性法理論仍然是邊沁式理論。

　　他的理論的概念性部分──法實證主義，已經大幅改進。實證主義最強而有力的當代版本是由哈特（H.L.A. Hart）所提齣，而本書所批判的正是哈特的版本。透過經濟分析在法律理論上的運用，邊沁理論的規範性部分已經大幅改進。經濟分析提齣標準，以鑑彆並衡量構成社群之個體的福祉（盡管這些標準的本質大有爭議），並且判定，要迴答正當性、立法正義、管轄與爭議等等問題，連同服從與執法問題，就必須認定法律製度構成一套係統，它的整體目標在於促成個體之間的最高平均福祉。這套一般規範理論強調較早版本的功利主義常常忽略的事：依據某種將不同類型的問題分派給不同組織的組織適能（institutional competence）理論，就能更穩固地助長整體目標，而不是認定所有組織都具有同等的能力，能夠計算任何特定政治決定對整體福祉的衝擊。

　　既然法實證主義與經濟功利主義是復雜的學說，這套支配性法理論有著許多反對者，而許多反對者之間也相互對立。例如，各種形式的集體主義反對支配性理論。法實證主義認定，法律是由明確的社會實踐或製度性決定所創造的；它拒絕「立法可以是隱而未現的公意誌或全體意誌的産物」這種更浪漫也更隱晦的想法。經濟功利主義（盡管隻在某個程度上）也是個體主義式的。它提齣整體或平均福祉這項目標作為立法正義的標準，但它將整體福祉定義為各彆個體之福祉的作用，並堅定地反對「社群作為個彆實體而具有獨立利益或權限」這種想法。

　　支配性法理論也因為它的理性主義而遭受批評。在它的概念性部分，它教導著：法律是由打算藉由這種決定、透過對他們的決定所創造之規則的普遍性服從，以改變社會的人們做成的、明確而具目的性的決定的産物。它在它的規範性部分要求，決定必須以這種計畫為基礎，它因此認為，政治機關中的人們具有在高度復雜的社會裏、在相當不確定的條件下，有效率地做成這種決定的技能、知識與德性。

　　某些針對支配性理論的個體主義與理性主義加以批評的批評者，代錶瞭政治討論中常被稱為「左翼」的立場。他們相信，法實證主義的形式主義迫使法院以為保守社會政策服務的淺薄程序正義感，取代更加豐富但有損於那些政策的實質正義。他們相信，就結果來說，經濟功利主義是不義的，因為它使貧窮作為達成效率的手段而永久存續，它的人類本質理論也是貧乏的，因為它將個體當成社會的自利原子，而不是其社群感乃其自我感之重要成分的先天的社會性存在（inherently social being）。

　　另一方麵，支配性理論的許多其他批評者也與政治上所謂的右派有關。他們跟隨美國政治理論新近流行的愛德濛‧柏剋（Edmund Burk）的奇特的哲學，相信社群真正的法律不隻是法實證主義所認定的、排他而有意的決定，還包括彌漫於各處而對這些決定又有重大影響的習慣性道德（customary morality）。他們相信，經濟功利主義堅持，刻意的決定纔能增進社群福祉，慣例性道德則不能，這算是無可救藥的樂觀。他們與Burk一同主張，最適於促進社群福祉的規則隻能從那個社群的經驗浮現，從而應該更信賴既存的社會文化，而不是自以為比曆史更博學的、功利主義者們的社會工程。

　　然而，支配性理論這兩種相去甚多的批評，都沒有挑戰我所提到的那套理論的一項特徵。雙方都沒有主張，支配性理論的錯誤在於它拒絕「個體享有先於明文立法所創造之權利的、對抗國傢的權利」這種想法。相反地，在譴責支配性理論（如它們所認定的）對個體作為個體之命運的過度關切上，左右兩翼的反對意見一氣同聲。對他們來說，本書所申辯的強意義個體權利概念，不過是支配性理論所患病癥的誇張病例。
 

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我一直覺得，權利這個詞，聽起來高大上，但實際生活中，很多人對其理解都停留在模糊的層麵，甚至有些權利是明明被侵犯瞭，卻渾然不知。所以，當我在書架上看到《認真對待權利（3版）》時，我腦子裏立刻閃過一個念頭：這可能就是我一直在尋找的那本“護身符”。我尤其看重“3版”這個後綴，這說明它不是一本一次性的齣版物，而是經過時間的沉澱和市場的檢驗，不斷打磨和完善的結果。我相信，第三版的更新，一定是對社會發展和法律法規變化的積極迴應，它會包含很多我以前不曾瞭解的新內容。我設想這本書會像一個循循善誘的老師，一點一點地剖析權利的起源、演變，以及在不同社會情境下的具體體現。我希望能從這本書中學習到如何清晰地界定自己的權利，識彆潛在的侵權行為，並且掌握有效的維權途徑。這本書會不會提供一些實際操作的指南，比如在遇到具體問題時，應該如何收集證據、如何尋求法律援助，甚至是如何進行談判和溝通？我渴望這本書能讓我不再因為“不知道”而喪失應有的權益，成為一個更加理智、有力量的公民。

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作為一名對社會議題比較關注的讀者，我對《認真對待權利（3版）》這本書抱有非常高的期望。我曾經閱讀過一些關於公民權利的讀物，但總覺得它們要麼過於理論化，要麼過於零散，難以形成一個係統的認知。這本書的名字“認真對待權利”，本身就帶有很強的警示和引導意義，讓人覺得它不僅僅是一本知識的普及讀物，更可能是一本關於價值觀塑造的指南。我特彆想知道，這本書是如何將抽象的權利概念與日常生活的點點滴滴聯係起來的。例如，它會不會在討論勞動者權益的時候，穿插一些關於職場歧視或不公平待遇的案例？在探討消費者權益時，會不會涉及一些關於虛假宣傳或霸王條款的辨彆方法？而且，作為第三版，它應該會更加貼近當下的社會現實，或許會深入探討網絡時代的個人信息保護，或者在全球化背景下的跨國權利挑戰。我期待這本書能為我提供一套清晰的思維框架，讓我能夠更深刻地理解權利的價值，並且以一種更為積極主動的態度去守護自己的權利，同時尊重他人的權利，構建一個更加和諧的社會環境。

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我最近對社會學和法學交叉的領域産生瞭濃厚的興趣，尤其是關於公民權利的討論，覺得這方麵的內容對於理解社會運作至關重要。《認真對待權利（3版）》這本書，從書名就傳遞齣一種嚴謹而又重要的信息，讓我覺得它可能是一本深入淺齣的佳作。我聽說這本書在業內評價很高，而且已經齣到瞭第三版，這足以證明它的生命力和權威性。我非常期待它能提供一個關於權利的全麵視角，不僅僅是羅列法律條文，而是深入剖析權利産生的社會背景，以及在不同文化和社會結構下，權利的不同錶現形式。我希望這本書能幫助我理解，權利的邊界在哪裏，以及如何在保障個人權利的同時，不侵犯他人的權利。作為第三版，它一定包含瞭許多關於最新法律法規和社會思潮的解讀，比如在數字時代，個人隱私權和信息安全權是如何被重新定義和保護的。我渴望通過閱讀這本書，能夠提升我的權利意識，並且掌握一套分析和解決實際問題的方法，成為一個更加成熟和負責任的社會公民。

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最近一直在思考，在這個快速變化的時代，我們個人的權利如何纔能得到有效的保障。我之前對這方麵瞭解得比較零散，總覺得缺乏一個清晰的脈絡。《認真對待權利（3版）》這本書，光聽名字就有一種“抓重點”的感覺，讓我覺得它很可能是一本能夠提供係統性指導的書籍。我尤其對“3版”這個字眼很感興趣，這錶明這本書經過瞭不斷的迭代和更新，應該能反映齣最新的社會動態和法律發展。我想象中的這本書，不會隻是枯燥的法律條文堆砌，而是會結閤大量的現實案例，深入淺齣地講解權利的內涵和外延。我特彆好奇，作者是如何在保持學術嚴謹性的同時，做到語言上的通俗易懂。這本書會不會提供一些實用的建議，比如如何在簽訂閤同時保護自己的權益，或者在遭遇不公時，有哪些閤法有效的維權途徑？我希望讀完這本書，我不僅能“知道”自己有哪些權利，更重要的是，能夠“學會”如何去維護和行使這些權利，讓“認真對待權利”不再是一句空話，而是真正融入我的生活方式，讓我能夠更自信、更有底氣地麵對各種社會挑戰。

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最近手癢，想找點關於人權方麵的書籍來充實一下知識庫，畢竟在這個信息爆炸的時代，瞭解自己的權利和義務至關重要。我翻遍瞭各大書店和在綫平颱，終於被一本叫做《認真對待權利（3版）》的書吸引瞭。雖然我還沒來得及深入閱讀，但僅從書名和它在業界的口碑來看，我就充滿瞭期待。這本書據說是在深入研究瞭前兩個版本的基礎上，結閤瞭最新的法律動態和社會發展，進行瞭全麵更新和修訂，這對於我這種追求知識的時效性的人來說，無疑是一個巨大的吸引點。我特彆好奇作者是如何將如此宏大且復雜的權利概念，用一種通俗易懂的方式呈現齣來，讓普通讀者也能輕鬆理解並運用到實際生活中。這本書會不會像一本法律教科書那樣枯燥乏味，還是說它會提供許多生動的案例和深刻的分析，幫助我們更好地理解權利的邊界和實踐？我希望它不僅僅是關於“知道”權利，更能引導我們“怎樣”去維護和行使權利，從而真正做到“認真對待”它。我預感這本書將是一次知識上的“充電”，更可能是一次思想上的“啓迪”。