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舞鹤

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具体描述

论二十一世纪台湾文学，必须以舞鹤始。——王德威（知名评论家）台湾文学，止于舞鹤。——朱天文（知名小说家）当代台湾最具原创风格的作家舞鹤最重要的中短篇小说集全新改版上市收录最新创作：新版代序〈就是要这样第一次就一口咬住〉／名家赞誉 ﹝台湾资深前辈作家叶石涛﹞ 舞鹤是台湾文学史中的一个天才型作家。他熟悉台湾历史的变迁，台湾庶民生活中的礼俗文化、政治、社会等背景，正确地掌握了台湾历代民众的生活动脉。 ﹝评论家王德威﹞ 舞鹤是台湾文学最重要的现象之一，他的写作实验性强烈，他面对台湾及他自己所显现的诚实与谦卑，他处理题材与形式的兼容并蓄、百无禁忌，最为令人动容。论二十一世纪台湾文学，必须以舞鹤始。 ﹝小说家朱天文﹞ 世间有纯粹一词，只是，有纯粹之物吗？舞鹤纯粹。只不过，纯粹之人出现在眼前，大家倒不识。所以说，直信难有，如来难值。所以台湾文学，止于舞鹤。亦所以为什么王德威说，二十一世纪台湾文学必须以舞鹤始。在这个意义上，舞鹤是我们的师兄。 ﹝中国社科院台湾文学专业研究学者李娜﹞ 舞鹤以「田野」的双脚感知岛屿上的未知土地，以手工书写人心对自由的向往，以最无羁的声音，追问历史、社会、人性、欲望及其之于个体生存的意义。以一种永远的批判立场，对台湾社会发出声音──这是舞鹤生命存在的形式，也是他的文学的隐喻。／舞鹤是台湾文学史上重要的代表作家，《悲伤》收录了他最具代表性的六篇中短篇小说——〈悲伤〉、〈拾骨〉、〈调查：敍述〉、〈逃兵二哥〉、〈微细的一线香〉、〈牡丹秋〉。初读舞鹤的读者，最好的起始点正是小说集《悲伤》，不仅文字好读别具韵味，书中每一篇作品都代表了舞鹤不同时期的创作里程，并反映了台湾不同层面的社会、历史现象。写作是为过去立下纪念碑的方法，舞鹤的小说，不仅为他自己立下个人生命的纪念碑，也为台湾文学画下了重要的创新里程碑。〈拾骨〉叙述一位多年为精神官能症所苦的男子，有一天亡母託梦，他发动家人为逝者捡骨。舞鹤对台湾俚俗众生有深刻的观察，勇于指出生命不可思议的矛盾与荒唐；故事的高潮是叙事者悼念亡母之际，突然有了性的冲动，因而脱队去寻欢……爱欲与死亡，悲伤与悼念，〈拾骨〉提供了我们一个诠释、治疗创伤（trauma）的诡异出口。〈悲伤〉写一个精神病患者的异想世界，这位精神创伤的男子，狂野不羁、招人误解却又引人悲悯。他生命中的悲伤、文末展演的那场死亡嘉年华，无不触动我们内在深处的「悲伤」情怀，令人动容。〈逃兵二哥〉写国家机器——军队——如影随形的控制，任何逃兵都无所遁逃，这犹如卡夫卡式的「家常化」恐怖感，让人印象深刻。〈调查：叙述〉写二二八事件为受难者家属所带来的无尽压力。调查者与报告者一起发明过去，遥拟悲怆；「调查」与「叙述」不只是情治单位监视民心的方式，也是事件倖存者向自己余生作交代的必然宿命。这篇作品被喻为有关二二八历史事件的短篇文学杰作。〈微细的一线香〉白描一个家族颓败的必然，臆想伦理传统的绝境；爱恨交加，若断若续，充满忧郁颓废风格，彰显了舞鹤现代主义与乡土写实主义并行不悖的绝妙创作手法。〈牡丹秋〉处理一段春梦了无痕的恋情，原是通俗的题材，舞鹤写来，却凭添一种存在主义寓言色彩。他描述孤绝的生存环境，昙花一现的人间情义，舍此无有退路的意义追求，别具韵味。舞鹤说，他的每一篇小说好像是一段时间的小小纪念碑。〈牡丹秋〉是六○年代大学时期的纪念碑。〈微细的一线香〉是府城台南的变迁之于年少生命成长的纪念碑。〈逃兵二哥〉是当兵二年的纪念碑。〈调查：叙述〉是二二八事件之于个人的纪念碑。〈拾骨〉是丧母十九年后立的纪念碑。〈悲伤〉是自闭淡水十年的纪念碑。王德威在《悲伤》序文中有言：「舞鹤的每一篇作品都处理了台湾历史或政治的不义层面，但每一篇作品都有令人意外的曲折……」这位当代台湾最具原创风格的作家，为他自己、也为台湾文学，留下了无可取代的生命书写瑰宝。

著者信息

作者简介

舞鹤
台湾台南人，当代台湾重要的小说家。作品深具原创性，开拓了台湾小说风格书写的新纪元。着有《悲伤》、《思索阿邦．卡露斯》、《十七岁之海》、《余生》、《鬼儿与阿妖》、《舞鹤淡水》、《乱迷》。

二○一一年，《余生》法文版Les Survivants由巴黎ACTES SUD出版公司出版；二○一七年，英文版Remains of Life由美国哥伦比亚大学出版社（Columbia University Press）出版。

得奖纪录：吴浊流文学奖、赖和文学奖、中国时报文学奖推荐奖、台北文学奖创作奖、东元奖台湾小说奖、中国时报开卷十大好书奖、联合报读书人最佳书奖、金石堂二○○○年最具影响力好书、金鼎奖优良图书推荐奖等。

相关着作:《余生》

图书目录

图书序言

悲伤

我心深处剖开马路

我「读大册」的最后一年，搬到淡水小镇住在一栋学生公寓的阳台阁楼，打开向西的一扇门是整片的蓝海云天，远望出海口汹涌的浪像被什么挡住，互相推挤成一线白涛。据说是与「红毛」战争时，我们智勇双全的祖先在那里自沉了几艘满载石块的船，以阻止敌人战舰的锥头直戳入我们的内海；也据说由于这几船石块，商船再不能直驶到妈祖宫前，它们转至新兴的海港基隆去下蛋，妈祖宫的香火萧索下去后来被落鼻祖师取代了兴隆。听惯了人间世的爆噪，每当夜深末班客运车掠过后，我面对暗灰青的海口，仔细聆听远方海潮被阻于那一线白涛，不断的潮骚中会有片刻的宁静；我感觉那片刻的停格是乱恣横暴中的永恆，这永恆可以慰我心灵的潮骚，至于小镇的历史沧桑得失就不是那么紧要了。——我聆听这永恆将近三年。其间每年二月和十月，我在阳台阁楼坐看落日正中沉下海口，可惜「红圆」沉没的瞬间从没有预示给我们西方极乐世界的海市蜃楼；我并不为未现世的海市蜃楼而失望，我大约认知「净土就在现世」这样的观点，但我仍感到无以名之的忧伤。我习惯在海潮的宁静中入睡，朦胧中有一艘艘舢板舟出海的噗呜。

某日早晨，被轰隆夹着吱怪的响声惊醒，我懒得下床心想是某家瓦厝又被摧毁成就钢筋楼房；但那隆轰声连续了几日，其中又杂着「碰」「碰」的巨响，我在床上翻来覆去，倒屉寻出来一对海绵耳塞，那吱隆声似乎就在床下近处，因为它的超贝斯音爆穿破耳塞还将它震了出来。大约是第五或第六日吧，我只着内衫裤踅过阳台向山坡的那面，低头一望：两辆怪手推土机外加三辆猫仔运土机，还一只大铁球来回晃着每一晃去便命中一壁瓦厝残墙。我趴在阳台垣足足迷煳了十几分的久，心想他们到底在干啥么呢，又铲山壁又毁成排瓦厝；我回屋内泡了一杯救命浓咖啡，回去趴在阳台直到正午秋老虎，我才想通：完了，是一条新马路，——就在这里。我眺见斜对山坡绿林间「鬼屋」的台阶上矗着那个黄发老外，彷彿他鼻头悬空浮在马路山沟的泥巴上，我看不清楚也晓得他的眉头皱得有新削下来的壁褶那样的深。