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论二十一世纪台湾文学，必须以舞鹤始。——王德威（知名评论家） 台湾文学，止于舞鹤。——朱天文（知名小说家） 当代台湾最具原创风格的作家 舞鹤最重要的中短篇小说集 全新改版上市 收录最新创作：新版代序〈就是要这样第一次就一口咬住〉 ／名家赞誉 ﹝台湾资深前辈作家 叶石涛﹞ 舞鹤是台湾文学史中的一个天才型作家。他熟悉台湾历史的变迁，台湾庶民生活中的礼俗文化、政治、社会等背景，正确地掌握了台湾历代民众的生活动脉。 ﹝评论家 王德威﹞ 舞鹤是台湾文学最重要的现象之一，他的写作实验性强烈，他面对台湾及他自己所显现的诚实与谦卑，他处理题材与形式的兼容并蓄、百无禁忌，最为令人动容。论二十一世纪台湾文学，必须以舞鹤始。 ﹝小说家 朱天文﹞ 世间有纯粹一词，只是，有纯粹之物吗？ 舞鹤纯粹。只不过，纯粹之人出现在眼前，大家倒不识。所以说，直信难有，如来难值。所以台湾文学，止于舞鹤。亦所以为什么王德威说，二十一世纪台湾文学必须以舞鹤始。在这个意义上，舞鹤是我们的师兄。 ﹝中国社科院台湾文学专业研究学者 李娜﹞ 舞鹤以「田野」的双脚感知岛屿上的未知土地，以手工书写人心对自由的向往，以最无羁的声音，追问历史、社会、人性、欲望及其之于个体生存的意义。以一种永远的批判立场，对台湾社会发出声音──这是舞鹤生命存在的形式，也是他的文学的隐喻。 ／ 舞鹤是台湾文学史上重要的代表作家，《悲伤》收录了他最具代表性的六篇中短篇小说——〈悲伤〉、〈拾骨〉、〈调查：敍述〉、〈逃兵二哥〉、〈微细的一线香〉、〈牡丹秋〉。初读舞鹤的读者，最好的起始点正是小说集《悲伤》，不仅文字好读别具韵味，书中每一篇作品都代表了舞鹤不同时期的创作里程，并反映了台湾不同层面的社会、历史现象。 写作是为过去立下纪念碑的方法，舞鹤的小说，不仅为他自己立下个人生命的纪念碑，也为台湾文学画下了重要的创新里程碑。 〈拾骨〉叙述一位多年为精神官能症所苦的男子，有一天亡母託梦，他发动家人为逝者捡骨。舞鹤对台湾俚俗众生有深刻的观察，勇于指出生命不可思议的矛盾与荒唐；故事的高潮是叙事者悼念亡母之际，突然有了性的冲动，因而脱队去寻欢……爱欲与死亡，悲伤与悼念，〈拾骨〉提供了我们一个诠释、治疗创伤（trauma）的诡异出口。 〈悲伤〉写一个精神病患者的异想世界，这位精神创伤的男子，狂野不羁、招人误解却又引人悲悯。他生命中的悲伤、文末展演的那场死亡嘉年华，无不触动我们内在深处的「悲伤」情怀，令人动容。 〈逃兵二哥〉写国家机器——军队——如影随形的控制，任何逃兵都无所遁逃，这犹如卡夫卡式的「家常化」恐怖感，让人印象深刻。 〈调查：叙述〉写二二八事件为受难者家属所带来的无尽压力。调查者与报告者一起发明过去，遥拟悲怆；「调查」与「叙述」不只是情治单位监视民心的方式，也是事件倖存者向自己余生作交代的必然宿命。这篇作品被喻为有关二二八历史事件的短篇文学杰作。 〈微细的一线香〉白描一个家族颓败的必然，臆想伦理传统的绝境；爱恨交加，若断若续，充满忧郁颓废风格，彰显了舞鹤现代主义与乡土写实主义并行不悖的绝妙创作手法。 〈牡丹秋〉处理一段春梦了无痕的恋情，原是通俗的题材，舞鹤写来，却凭添一种存在主义寓言色彩。他描述孤绝的生存环境，昙花一现的人间情义，舍此无有退路的意义追求，别具韵味。 舞鹤说，他的每一篇小说好像是一段时间的小小纪念碑。〈牡丹秋〉是六○年代大学时期的纪念碑。〈微细的一线香〉是府城台南的变迁之于年少生命成长的纪念碑。〈逃兵二哥〉是当兵二年的纪念碑。〈调查：叙述〉是二二八事件之于个人的纪念碑。〈拾骨〉是丧母十九年后立的纪念碑。〈悲伤〉是自闭淡水十年的纪念碑。 王德威在《悲伤》序文中有言：「舞鹤的每一篇作品都处理了台湾历史或政治的不义层面，但每一篇作品都有令人意外的曲折……」这位当代台湾最具原创风格的作家，为他自己、也为台湾文学，留下了无可取代的生命书写瑰宝。

作者简介

舞鹤
台湾台南人，当代台湾重要的小说家。作品深具原创性，开拓了台湾小说风格书写的新纪元。着有《悲伤》、《思索阿邦．卡露斯》、《十七岁之海》、《余生》、《鬼儿与阿妖》、《舞鹤淡水》、《乱迷》。

二○一一年，《余生》法文版Les Survivants由巴黎ACTES SUD出版公司出版；二○一七年，英文版Remains of Life由美国哥伦比亚大学出版社（Columbia University Press）出版。

得奖纪录：吴浊流文学奖、赖和文学奖、中国时报文学奖推荐奖、台北文学奖创作奖、东元奖台湾小说奖、中国时报开卷十大好书奖、联合报读书人最佳书奖、金石堂二○○○年最具影响力好书、金鼎奖优良图书推荐奖等。


相关着作:《余生》

悲伤
 
我心深处剖开马路
 
我「读大册」的最后一年，搬到淡水小镇住在一栋学生公寓的阳台阁楼，打开向西的一扇门是整片的蓝海云天，远望出海口汹涌的浪像被什么挡住，互相推挤成一线白涛。据说是与「红毛」战争时，我们智勇双全的祖先在那里自沉了几艘满载石块的船，以阻止敌人战舰的锥头直戳入我们的内海；也据说由于这几船石块，商船再不能直驶到妈祖宫前，它们转至新兴的海港基隆去下蛋，妈祖宫的香火萧索下去后来被落鼻祖师取代了兴隆。听惯了人间世的爆噪，每当夜深末班客运车掠过后，我面对暗灰青的海口，仔细聆听远方海潮被阻于那一线白涛，不断的潮骚中会有片刻的宁静；我感觉那片刻的停格是乱恣横暴中的永恆，这永恆可以慰我心灵的潮骚，至于小镇的历史沧桑得失就不是那么紧要了。——我聆听这永恆将近三年。其间每年二月和十月，我在阳台阁楼坐看落日正中沉下海口，可惜「红圆」沉没的瞬间从没有预示给我们西方极乐世界的海市蜃楼；我并不为未现世的海市蜃楼而失望，我大约认知「净土就在现世」这样的观点，但我仍感到无以名之的忧伤。我习惯在海潮的宁静中入睡，朦胧中有一艘艘舢板舟出海的噗呜。
 
某日早晨，被轰隆夹着吱怪的响声惊醒，我懒得下床心想是某家瓦厝又被摧毁成就钢筋楼房；但那隆轰声连续了几日，其中又杂着「碰」「碰」的巨响，我在床上翻来覆去，倒屉寻出来一对海绵耳塞，那吱隆声似乎就在床下近处，因为它的超贝斯音爆穿破耳塞还将它震了出来。大约是第五或第六日吧，我只着内衫裤踅过阳台向山坡的那面，低头一望：两辆怪手推土机外加三辆猫仔运土机，还一只大铁球来回晃着每一晃去便命中一壁瓦厝残墙。我趴在阳台垣足足迷煳了十几分的久，心想他们到底在干啥么呢，又铲山壁又毁成排瓦厝；我回屋内泡了一杯救命浓咖啡，回去趴在阳台直到正午秋老虎，我才想通：完了，是一条新马路，——就在这里。我眺见斜对山坡绿林间「鬼屋」的台阶上矗着那个黄发老外，彷彿他鼻头悬空浮在马路山沟的泥巴上，我看不清楚也晓得他的眉头皱得有新削下来的壁褶那样的深。

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