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Paul Yu-kuang Sun：Calligraphy, Letters and Diaries

　　走过「白色恐怖」十年囚刑生活，一生三次撕毁圣经，孙保罗最后却奇迹般地成为虔诚教徒──
　　透过圣经金句及灵修的书法、书信、日记，目睹宛如使徒保罗走过的艰辛道路。

　　本书由耶鲁大学孙康宜教授亲自整理父亲孙保罗的书法、书信、日记、手迹及照片，并以亲切的口吻写下精彩的文字及註解。孙保罗在艰难的日子里发挥基督信仰，把渴慕神的心，用传统的书法艺术表现得淋漓尽致。本书除了见证他在历经「白色恐怖」后破茧重生的使徒岁月，更是上个世纪独特的历史记录。

本书特色

　　1.耶鲁大学孙康宜教授亲自整理父亲孙保罗的书法、书信、日记、手迹及照片，并写下精彩的文字及註解。

　　2.本书见证孙保罗在历经「白色恐怖」后破茧重生的使徒岁月，更是上个世纪独特的历史记录。

　　3.名家诚挚推荐！王成勉（中央大学人文研究中心研究员）、李弘祺（清华大学荣休讲座教授；纽约市立大学荣休教授）、李宜涯（中原大学通识教育中心教授）、林治平（中原大学荣誉退休教授）、胡晓真（中央研究院中国文哲研究所所长）、张晓风（作家、教授）。

名人推荐

　　王成勉（中央大学人文研究中心研究员）
　　李弘祺（清华大学荣休讲座教授；纽约市立大学荣休教授）
　　李宜涯（中原大学通识教育中心教授）
　　林治平（中原大学荣誉退休教授）
　　胡晓真（中央研究院中国文哲研究所所长）
　　张晓风（作家、教授）

　　诚挚推荐！
　　（依姓氏笔画排序）

　　保罗这名字，原来只住在圣经里
　　是一位使徒的名字
　　但因为世人景仰前贤，历世历代
　　取名保罗的，很可能已够组成一个国了
　　然而众保罗中，只有圣经中的第一位保罗
　　强调了自己手写的字
　　他说：
　　「请看，我亲手写给你们的字，是多么大啊！」
　　碰巧的是，二十世纪有位华人孙保罗
　　唯独这人不单继承了保罗的名字和敦学
　　也写出了原保罗清晰且秀逸的笔力──张晓风（作家、教授）

　　扫罗被基督唿召，改名保罗，为祂见证，结果余生被关，甚至处死。孙保罗在被关长达十年之后，被基督感召，也从此改名，为祂见证，贡献他的余生。这本书让我们体会如何在今天重新认识二千年前的保罗。──李弘祺（清华大学荣休讲座教授；纽约市立大学荣休教授）

　　孙保罗（裕光）先生在白色恐怖时期曾行过死荫的幽谷，靠着信仰而通过熬炼与网罗，达到灵性的丰富之地、佳美之处。「草必枯干，花必凋谢」，但荆棘的冠冕正是生命的华冠，《孙保罗书法》一书所呈现的使徒生命，就是最好的见证。──胡晓真（中央研究院中国文哲研究所所长）


 

作者简介

孙保罗

　　原名孙裕光（1919-2007），天津人。1940年考取日本早稻田大学政经系，1944年担任北京大学法学院讲师，1946年举家迁往台湾，1950年受「白色恐怖」牵连陷害，遭捕入狱十年，关入新店的军人监狱，期间曾被送往绿岛劳动营，至1960年出狱。1978年移民美国，在美国教书并积极传讲圣经。身后留下许多有关圣经金句及灵修的书法、书信、日记等，今已收入耶鲁大学神学院图书馆Paul Yu-kuang Sun Collection特藏。

编註者简介

孙康宜

　　1944年生于北京，两岁时随家人迁居台湾，东海大学外文系毕业，后进入台湾大学攻读美国文学。1968年到美国留学，先后获图书馆学、英国文学、东亚研究等硕士学位，1978年获普林斯顿大学文学博士学位。曾任普林斯顿大学葛斯德东方图书馆馆长，为美国耶鲁大学首任MalcolmG.Chace’56东亚语言文学讲座教授，2015年当选美国艺术与科学学院院士，2016年获选为第31届中央研究院院士。
 

名家推荐
序 《孙保罗书法：附书信日记》／孙康宜
孙保罗印谱

▍辑一 孙保罗书法
第一部分 圣经金句选录
第二部分 孙保罗灵修书法
第三部分 其他书法题字

▍辑二 孙保罗其他手迹
第一部分 随感片段
第二部分 为圣歌作词
第三部分 有关圣经的图表
第四部分 抄录古典中国诗词

▍辑三 孙保罗书信选录
第一部分 一九七○年代书信
第二部分 一九八○年代书信
第三部分 一九九○年代书信
第四部分 二○○○年代书信
第五部分 给孙女路亚（Esther Sun）的十二封信
第六部分 给教会友人的信

▍辑四 孙保罗日记──焚余草
第一部分 二○○三年至二○○四年
第二部分 一九八八年至二○○一年
第三部分 一九九七年三月至十一月（选录）

▍辑五 照片选录

▍附录
一、孙保罗早年着作、译着及访谈
二、亲友写给孙保罗的信
三、亲友追思
四、孙保罗（孙裕光）、陈玉真生平年表

 

【辑一 孙保罗书法】
 
第一部分 圣经金句选录
 
▍书法一：祷告的手（附书法1.1献堂感恩）
 
一九九○年夏天，父亲在马利兰州盖城宣道会（Gaithersburg Chinese Alliance Church）教主日学，他一共写了二十六幅有关圣经金句的书法。他在《一粒麦子》一书中曾说：「现代基督徒最难的事，就是如何在纷忙嘈杂的世界里，忙里偷闲，进到神面前，与神交通。读经匆匆促促，受益不多。」（第三十篇）。所以父亲的书法，主要是为了帮助教友们更多地默想神的话。
 
我相信父亲以这幅「祷告的手」作为这一系列书法的首篇，别有用心，因为他曾说过：「要在安静中一面读一面祷告默想，才能蒙圣灵光照，把神要向你说的话启示给你。」（《一粒麦子》，第三十篇）。
 
多年后，在一篇日记里，他更加强调祷告的重要性：「今日在肉体中，我读经只能见有限的耶稣，必需借祷告，靠圣灵，才能偶有『透过有限进入无限』的经历。」（二○○○年九月二十四日日记）。
 
▍书法二：主悬十架，恩临我罪人
 
父亲这幅书法和诗句「主悬十架／恩临我罪人／打破玉瓶／诚心爱耶稣」可能是他自己最喜爱的作品，因为他生前曾多次重复抄写这份书法，或自勉或赠人。（例如，早在一九八九年他已赠我两幅包括这些诗句的不同格式的书法，次年一九九○年又重抄一遍，将之加入主日学圣经金句系列中。后来一九九七年在我母亲去世后的第一个感恩节，父亲又重写了另一幅相似的书法）。重要的是，后来他在《一粒麦子》一书中，即以「打破玉瓶」作为首篇的题目，并说明这幅书法（十八个字）乃为他的「自箴」。原来「打破玉瓶」来自《马可福音》14:3-9，主要在讲一位善良女子玛利亚如何在耶稣受死前夕，为了爱主，不惜把她最珍贵的玉瓶打破，并以香膏膏主的故事。
 
在这套书法中，父亲特别强调「主悬十架」和「打破玉瓶」的关系。就因为基督在十字架上为我们献上祂自己，我们更应当为耶稣献上自己的一切。因此，如果只讲「主爱」是不够的，必须要「爱主」才能得到神的喜悦。
 
这套书法可以称得上「感恩书法」。信仰是一种恩赐，所以我们应当无时无刻向基督感恩。

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