具体描述
我们的信仰是否不自觉地，使你与世界彷彿隔着一道无形的围篱，让你成了「留在」世界边缘的人？这个世界可能是你的家庭、你的婚姻、你的朋友、你的职场……因着福音的缘故，有时是否反倒疏离了你和家人的关系，限缩了你和朋友聊天的话题，影响了你和同事的互动；让自己似乎成了误闯都市丛林的外星人？
然而耶稣说：
现在我往祢那里去……是叫他们心里充满我的喜乐。
我已将祢的道赐给他们。
世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
我不求祢叫他们离开世界……。
求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。
祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
（约翰福音十七：13-18）
主耶稣说我们不属这世界，又说祂差我们到世上；基督的信仰是活泼的道、复活的大能，是「入世而不属世」的十架真理。耶稣又吩咐我们「我差你们去……你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子」（马太福音十：16）。
那么究竟是什么使我们和身处的世界格格不入？
我们应当如何理解所信的真理，这对于我们在地上的生活又意味着什么？
本书精辟的论述及见解，帮助你重新审视自己，深思主道，祈能确切地落实基督的生命之道；使生活即信仰，信仰即生活。
本书将引领你，转化新的思维，发现新的突破，找到启动「世界」的新方式！
名人推荐
蔡丽贞 中华福音神学院教授
胡维华 中华福音神学院旧约教授
周功和 中华福音神学院前院长
谭国才 台湾浸信会神学院教授
林鸿信 台湾神学研究学院教授
康来昌 前中华基督教长老教会台北信友堂牧师
吴国安 新加坡神学院神学教授
彭盛有 台湾浸信会神学院教授
江丕盛 香港中国神学研究院教授
洪 亮 香港中国神学研究学院教授
然而耶稣说：
现在我往祢那里去……是叫他们心里充满我的喜乐。
我已将祢的道赐给他们。
世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
我不求祢叫他们离开世界……。
求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。
祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
（约翰福音十七：13-18）
主耶稣说我们不属这世界，又说祂差我们到世上；基督的信仰是活泼的道、复活的大能，是「入世而不属世」的十架真理。耶稣又吩咐我们「我差你们去……你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子」（马太福音十：16）。
那么究竟是什么使我们和身处的世界格格不入？
我们应当如何理解所信的真理，这对于我们在地上的生活又意味着什么？
本书精辟的论述及见解，帮助你重新审视自己，深思主道，祈能确切地落实基督的生命之道；使生活即信仰，信仰即生活。
本书将引领你，转化新的思维，发现新的突破，找到启动「世界」的新方式！
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著者信息
作者简介
曾劭恺
牛津大学神学系哲学博士，原任教于中华福音神学院，主授系统神学，现任浙江大学百人计画研究员「ZJU 100 Young Professor」，兼任《道风：基督教文化评论》编辑委员、中原大学「基督宗教思想丛书」学术委员。
着有Barth's Ontology of Sin and Grace（Routledge, 2019）、Hegel（P&R, 2018）、Barth's Infralapsarian Theology（IVP, 2016），并于Oxford Handbook of Nineteenth-Century Christian Thought（OUP, 2017）及Blackwell Companion to Karl Barth（Wiley-Blackwell, 待版）发表编着论文。
曾劭恺
牛津大学神学系哲学博士，原任教于中华福音神学院，主授系统神学，现任浙江大学百人计画研究员「ZJU 100 Young Professor」，兼任《道风：基督教文化评论》编辑委员、中原大学「基督宗教思想丛书」学术委员。
着有Barth's Ontology of Sin and Grace（Routledge, 2019）、Hegel（P&R, 2018）、Barth's Infralapsarian Theology（IVP, 2016），并于Oxford Handbook of Nineteenth-Century Christian Thought（OUP, 2017）及Blackwell Companion to Karl Barth（Wiley-Blackwell, 待版）发表编着论文。
图书目录
联合推荐
周序 具洞察力的看见 周功和
康序 留下什么？ 康来昌
彭序 在真理中得自由 彭盛有
作者序 瘸子必跳跃像鹿
1 真理影响生命
2 永恆圣子，罪人子嗣
3 十字架的双重讽刺
4 复活的生命
5 新天新地的盼望
6 与基督联合
7 劳苦与安息：效法基督的柔和谦卑
8 以神为乐
9 我们在天上的父
10 行在地上
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3 十字架的双重讽刺
4 复活的生命
5 新天新地的盼望
6 与基督联合
7 劳苦与安息：效法基督的柔和谦卑
8 以神为乐
9 我们在天上的父
10 行在地上
图书序言
瘸子必跳跃像鹿
这是一本写给基督徒的书。讲得更确切些，本书的写作对象，是追求理解自己信仰的基督徒。人很容易只讲立场，拒绝思辨，而奇怪的是，往往基督徒特别容易如此。「瘸子必跳跃像鹿」是先知以赛亚关于基督救赎之工的预言（以赛亚书卅五：6），充分体现了本书所要思辨的信息，即「耶稣基督并祂钉十字架」的福音（哥林多前书二：2）。所有基督徒都会说自己相信「耶稣基督并祂钉十字架」的真理。这难道不是个概念定义的恆真句？不信这真理的人，还能被称作「基督徒」吗？然而，我们应当如何理解我们所信的真理？这对于我们在地上的生活，又意味着什么？
2018年中秋前，耶鲁神学家沃弗（Miroslav Volf）教授来访，在我妻子的茶空间与一小群学者、文化人对谈。茶叙间，有朋友请沃弗教授针对政治压迫下的教会及基督徒提出建议。沃弗教授来自前南斯拉夫，对于政治压迫有深刻的体会。他严肃而诚恳地答道：「留在这世界的边缘，因为那才是福音大能彰显之处；那才是这大能的归属。这能力就是使徒笔下那软弱中的力量。」（Stay in the margins of this world, because that’s where the power of the gospel manifests itself. That’s where that power belongs-the power through weakness that the apostle speaks of.）
若不论沃夫教授的神学路线，单就这句话而言，它所传递的信息在我心中回盪不止。我年少时，康来昌牧师《当十字架变成十字军》一书在我信仰思辨成形的过程中，产生了深远的影响。那本书深入浅出地帮助我明白，将十字架的大能转化为十字军的社会力量，是历代教会不断面临的一大试探。教会必须不断回到世界的边缘，且甘于留在那里，因为那才是十字架之所在。
这是一本写给基督徒的书。讲得更确切些，本书的写作对象，是追求理解自己信仰的基督徒。人很容易只讲立场，拒绝思辨，而奇怪的是，往往基督徒特别容易如此。「瘸子必跳跃像鹿」是先知以赛亚关于基督救赎之工的预言（以赛亚书卅五：6），充分体现了本书所要思辨的信息，即「耶稣基督并祂钉十字架」的福音（哥林多前书二：2）。所有基督徒都会说自己相信「耶稣基督并祂钉十字架」的真理。这难道不是个概念定义的恆真句？不信这真理的人，还能被称作「基督徒」吗？然而，我们应当如何理解我们所信的真理？这对于我们在地上的生活，又意味着什么？
2018年中秋前，耶鲁神学家沃弗（Miroslav Volf）教授来访，在我妻子的茶空间与一小群学者、文化人对谈。茶叙间，有朋友请沃弗教授针对政治压迫下的教会及基督徒提出建议。沃弗教授来自前南斯拉夫，对于政治压迫有深刻的体会。他严肃而诚恳地答道：「留在这世界的边缘，因为那才是福音大能彰显之处；那才是这大能的归属。这能力就是使徒笔下那软弱中的力量。」（Stay in the margins of this world, because that’s where the power of the gospel manifests itself. That’s where that power belongs-the power through weakness that the apostle speaks of.）
若不论沃夫教授的神学路线，单就这句话而言，它所传递的信息在我心中回盪不止。我年少时，康来昌牧师《当十字架变成十字军》一书在我信仰思辨成形的过程中，产生了深远的影响。那本书深入浅出地帮助我明白，将十字架的大能转化为十字军的社会力量，是历代教会不断面临的一大试探。教会必须不断回到世界的边缘，且甘于留在那里，因为那才是十字架之所在。
图书试读
None
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