聊斋：爱听秋坟鬼唱诗，蒲松龄的一千零一夜 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《聊斋志异》俗称《聊斋》，又被称作《鬼狐传》。

　　全书共496篇，多谈狐仙、鬼、妖，内容丰富，题材广泛，被视为东方短篇小说的鼻祖、巅峰之作，勘与西方的短篇民间故事经典《一千零一夜》相互辉映。

　　作者是蒲松龄借这本书深刻地描写了狐仙、鬼和妖的情义，更胜于人，来表达对当代社会的不满和对爱情的向往，也反映出了17世纪中国的社会面貌。

　　全书故事情节曲折离奇，结构佈局严谨巧妙，文笔简练细腻，成功塑造了众多艺术典型，四百多篇短篇小说中，有刺贪刺虐、揭露政治和社会的黑暗的故事，如「席方平」、「促织」、「红玉」、「窦氏」、「续黄梁」，也批评科举制度的腐败，如「考弊司」、「王子安」、「司文郎」、「三生」等小品。

　　更多的，是写穷苦书生与花妖狐魅的恋爱故事，像是「聂小倩」，为聊斋志异中最为知名、也是改编作品最多的一篇，自1960年第一次被搬上大萤幕后，至今仍被广泛地改翻拍改编。

　　有传，《聊斋志异》其实是蒲松龄将路人所讲的故事整理成册而成，蒲松龄在路边设一茶摊，过路之人给他讲一个故事，即可免费喝茶，有些篇幅甚至只有短短数十字，不像小说，清代大才子纪晓岚亦对其多有诟病，评曰「小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点」，因此四库全书将之弃而不收。

　　然而，时至近代，《聊斋志异》魅力未减，书中许多短篇几经改编成小说、戏曲、电视剧、电影，无不脍炙人口，为今人所熟悉。

　　《聊斋》原典寓意深刻，鲜明生动，但496篇颇繁杂，且用字深不易入门。

　　《聊斋 爱听秋坟鬼唱诗，蒲松龄的一千零一夜》重新编整：
　　(一_)删繁存菁，共分九卷、精选44篇作品。
　　一到三卷：描写神鬼人妖之间的爱情、友情与道义，如《王六郎》、《画皮》、《董生》、《聂小倩》等，以情与爱为主题。
　　四到六卷：记述异趣、幻境、奇遇，如《老饕》、《罗剎夜市》、《西湖主》等，浓缩当代社会缩影。
　　七到九卷：讽言科举考币，如《考币司》、《陆判官》、《梦狼》等，揭露政治和社会的黑暗。

　　(二)分段解译生难字词后，再放入精简易读的白话译文
　　让有距离感的文言文不会看起来像天书，让人望而生畏、失去兴趣。

　　(三)去掉读本中常见的老生常谈的心得、赏析
　　我们还原最原汁原味的《聊斋》
　　如果一千个人眼中，有一千个哈姆雷特，一百部影视作品，会呈现出一百个不一样的聂小倩，那读《聊斋》、想《鬼狐》，即便是已经耳熟能详的作品，看的人，都该有自己跟别人不同的逸趣。

　　如果，真爱就像是鬼故事，
　　听过的都信了邪，撞过的都化了鬼……

　　你可能不曾看过聊斋，或许根本不认识它的作者蒲松龄，但，你一定看过《倩女幽魂》，那一缕仕女幽魂凄艳的形象，是伴你走过青葱少年的暧昧剪影。

　　而它的原典，其实出自百多年前一个充满挫折的落第书生。
　　书生在棚下听书，以一杯茶，换一个过路人的故事。
　　自此在你耳中、我口中，佐以缠绵悱恻、生死相随如流水般的爱情，他方唱罢，谁又歌……
　　可其实，蒲松龄原作笔下的《聂小倩》，最终成了甯采臣的鬼妻，
　　书生与艳鬼，从此之后……呵呵！
　　想知道更精彩后续，还是自己来翻原书求证吧！
 

聊斋异闻录：暮夜挽歌 卷一：槐树下的低语 夜色如墨，笼罩着古老的村落。月光穿过斑驳的树影，在青石板路上投下鬼魅般的图案。这是一个充满传奇与诡谲的世界，一个介于人世与幽冥之间的国度。 故事始于一个寂寥的秋夜。书生陆离，一个胸怀抱负却屡遭挫折的年轻人，在前往京城应试的途中，误入一片迷雾缭绕的林地。风声鹤唳，草木皆兵，他感到一种难以言喻的寒意。就在他几乎绝望之际，一盏忽明忽暗的灯笼，将他引向了一座孤零零的古宅。 古宅的主人，是一位气质清冷、容貌绝世的女子。她自称柳青，言谈举止间透露着一种超越凡俗的优雅与哀愁。陆离被她的美貌与神秘深深吸引，不顾旁人的劝阻，在宅中暂住下来。 随着日子的推移，陆离发现这座宅子里充满了诡异的现象。夜半时分，总有若有似无的丝竹之声传来，空气中弥漫着幽幽的兰花香。柳青似乎总是在回避他最直接的探问，她的过去如同一团迷雾，时而清晰，时而模糊。 陆离在古籍中发现了一些关于“鬼仆”和“情蛊”的记载，心中隐隐生出不安。他试图用自己的学识去解读这一切，却发现人间的道理在面对超自然力量时，显得如此苍白无力。 卷二：彼岸花开 陆离与柳青的感情在猜疑与迷恋中迅速升温。柳青时而温柔似水，时而又冷若冰霜，她的爱带着一种决绝的宿命感。在一次暴风雨的夜晚，柳青终于吐露了部分真相：她并非凡人，而是被困于此地的千年精魂，等待着一个能解开她千年诅咒的人。 然而，解脱的代价，往往是更为沉重的束缚。柳青告诉陆离，要真正摆脱这困境，必须找到传说中的“忘忧石”，此石藏于一座即将被洪水淹没的古寺之中。 陆离为了爱情，义无反顾地踏上了寻找忘忧石的征程。他穿越了荆棘密布的山林，与贪婪的盗匪周旋，更遭遇了自诩为“驱魔人”的江湖术士的阻挠。这些术士口口声声说着斩妖除魔的道理，眼中却闪烁着对力量的渴望。 在旅途中，陆离结识了一位心性纯良的道士——清风。清风并非那种斩妖除魔的莽夫，他更倾向于理解万物的因果循环。他教会了陆离一些简单的避煞之法，并提醒他，世间之“妖”，往往比人间的“恶”要来得纯粹。 卷三：浮生若梦，为欢几何 忘忧石的秘密远比想象的复杂。古寺里不仅有守护石头的机关和幻象，更有早已被贪欲侵蚀的僧侣残魂。陆离必须在幻象与现实之间做出抉择，因为每一次选择，都将直接影响柳青的命运，以及他自身的魂魄。 在幻境中，陆离看到了柳青的前世：她曾是一位受尽屈辱的宫女，因目睹了皇家的黑暗而被残忍杀害。她的怨念化为精魂，徘徊世间，渴望一份真正的、不含杂质的爱。 陆离明白了，柳青所求的“解脱”，并非是回到人世，而是寻找一个能与她一同面对永恒寂寞的伴侣。忘忧石并非消除记忆的良药，而是见证誓言的信物。 在最终的对决中，陆离并非以武力取胜，而是以坚定的情义。他放弃了重生的机会，选择与柳青一同面对她被诅咒的命运。他用自己的阳寿和温暖，去融化她千年寒冰般的心。 卷四：山鬼与凡尘 当他们回到古宅时，一切都已物是人非。时间在他们周旋于生死之际，已然悄无声息地流逝。宅邸外的村落，已经历了数次更迭，昔日熟悉的面孔都已化为黄土。 柳青的力量在陆离的牺牲下得到了安抚，她不再是那个充满怨气的山鬼，而蜕变成了一位守护者。他们不再试图融入凡尘，而是选择在古宅与外界的夹缝中，构建属于他们自己的“微观世界”。 故事的结局，并非传统意义上的大团圆，也没有彻底的悲剧。陆离放弃了功名利禄，换来的是一种超脱世俗的宁静。他们守着那棵老槐树，在每一个春秋交替之际，低声吟诵着只有彼此才能理解的诗篇。 在最后的笔墨中，作者留下了一个令人深思的疑问：这份跨越阴阳的爱情，是人间至情，还是鬼魅迷惑？答案，或许就藏在那永不停歇的秋风之中，诉说着世间万象的无奈与美丽。 本书深入探讨了爱、牺牲、宿命与救赎的复杂主题，以细腻的笔触描绘了人与非人界限模糊的场景，旨在展现中国志怪文学中蕴含的哲学思辨与人情冷暖。全篇语言古朴典雅，情节跌宕起伏，是对传统灵异故事的现代性重述与致敬。

作者简介

蒲松龄／原着

　　字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。生于明崇祯十三年(西元一六四○年)，卒于清康熙五十四年(西元一七一五年)。他是清代着名的文学家，在中国乃至世界文学史上享有极高的声誉。十八岁中秀才，此后却屡试不第。

　　他颖聪勤奋，学识渊博，不但对于经史、文学素有研究，而且涉猎天文、农桑、医药等科学技术。现实生活使他更加接近劳动人民，从而认识到社会的不平，以及官僚、科举制度的黑暗、腐败，他将满腔义愤倾注于《聊斋志异》的创作中。除《聊斋志异》外，他还着有诗、词、赋、俚曲、杂着等，均收于《蒲松龄集》中。

蔡践／解译

　　蔡践，资深图书策划人，出版过《不可不知的三百部国学名着》、《菜根谭处世智慧》等多部畅销书。
 

前言
自序
目录
《卷一》 瞳人语  王六郎 蛇人 青凤 画皮
《卷二》董生  聂小倩 丁前溪 侠女 林四娘
《卷三》戏术 丐僧 老饕 连城 刘海石 阿霞
《卷四》罗刹海市 田七郎 促织 续黄粱 寒月芙蕖
《卷五》赵城虎 西湖主 柳氏子 郭生 窦氏
《卷六》潞令 颜氏 缢鬼 考弊司 江城
《卷七》刘姓 阿英 青娥 柳生
《卷八》钟生 梦狼 邢子仪 陆押官 顾生
《卷九》佟客 王子安 查牙山洞 鸟语
参考文献

 

导读

料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗       

　　在中国古典小说发展的长河之中，《聊斋志异》的确是一道逆流。这不只是因为其文言短篇的体制，在明清白话章回为主的浪涛中格外引人注目；而且在内容上，《聊斋》志「异」，追溯的是六朝志「怪」、唐人传「奇」的古老源头──这种对谈狐说鬼的痴恋，在「四大奇书」所带动的讲史、侠义、神魔、世情的风潮下异军突起，实有漩涡般的不可思议魅力。

　　《聊斋志异》不仅是在语言与内容赓续了志怪与传奇之余韵，甚至如纪昀所谓「一书而兼二体」（又被鲁迅称为「拟晋唐小说」），乃是以传奇之体进行志怪书写；其故事文末「异史氏」之论赞，则更是步武腐迁，展现出镕铸史、子的独特样态。

　　何以如此？这可能可以作者之身世找到解释。众所皆知，《聊斋志异》的作者是蒲松龄，生活于明末清初（崇祯13年～康熙54年），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川县人。事实上，蒲松龄才高八斗，除了《聊斋志异》外，尚有诗文、农经、药书、俚曲等传世。

　　胡适认为，署名「西周生」的章回小说《醒世姻缘传》（与《聊斋》卷6〈江城〉一样，是写悍妇虐夫的宿世恩怨）也可归于其着作清单，此说虽仅供参考，但其确是一位多产的作家。

　　无奈的是，蒲松龄年逾古稀的生涯却始终与「金榜题名时」无缘，一辈子迍邅坎坷，只好将满腹牢骚倾注于说部当中。

　　这种典型的「发愤着书」的创作模式，正是对于《离骚》、《史记》之唱和，因此在余集序及自序就分别提到：「殆以三闾侘傺之思，寓化人解脱之意欤」、「浮白载笔，仅成孤愤之书」。

　　基于仕途的失意，蒲松龄不仅肥遯入虚构的小说世界，且刻意选辑志怪题材，笔下的花狐妖魅多和易可亲，映衬的正是现实社会的黑暗，因此王士祯的题诗：「料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗」，向来被视为《聊斋志异》的最佳註脚。

　　蒲松龄在《聊斋志异》中所寄託的尖锐讽刺，足以媲美《西游记》、《儒林外史》，相当具有特色，值得一读；但由于原书篇幅颇鉅，共12卷（视版本不同而略有出入）近500篇，文言文的语法亦与现代人的习惯不侔，确实需要一本深入浅出的译注本，作为撬开《聊斋》奇异之门的锁钥。

　　本书精选44篇作品，其中如〈画皮〉、〈聂小倩〉曾被翻拍为《画皮》及《倩女幽魂》系列电影，是《聊斋志异》影视改编作品中最为成功的两部经典；在大萤幕上缱绻缠绵的男女情爱，于原作中有何不同面目？值得读者细细玩味。至于〈田七郎〉映照出一段「士为知己者死」的壮志豪情；〈罗剎海市〉讥刺世间「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣」的辛酸；〈促织〉写帝王之爱好、官僚之阿谀，造成升斗小民苦不堪言的重担，并差点酿成家庭之悲剧，皆有入木三分的刻划。

　　其余有描写人与鬼、兽的真挚交谊，如〈王六郎〉、〈蛇人〉、〈赵城虎〉；异类婚恋的隽永情怀，如〈青凤〉、〈西湖主〉、〈阿英〉；令人眼花缭乱的奇人异术，如〈戏术〉、〈老饕〉、〈陆押官〉、〈鸟语〉；巾帼不让须眉的女中丈夫，如〈侠女〉、〈颜氏〉；怨恨强烈的复仇者，如〈柳氏子〉、〈窦氏〉；贪官污吏受惩戒的的警世篇章，如〈续黄粱〉、〈考弊司〉、〈梦狼〉；因善举而得福的道德教训，如〈刘氏〉、〈钟生〉、〈邢子仪〉等，都是能让读者流连忘返的精彩故事。

　　《聊斋志异》已成中国文学之经典，后世仿效之书接踵，如《谐铎》、《夜谭随录》、《萤窗异草》、《影谈》、《昔柳摭谈》、《淞隐漫录》、《浇愁集》，以及日本怪谈《夜窓鬼谈》等等，蔚为大观。晚清才子佳人小说《海上尘天影》中男主角为情人题诗、剜胸之情节，也显然挪用自《聊斋》卷3〈连城〉。

　　尽管蒲松龄在自序当中悲观地认为：「知我者，其在青林黑塞间乎？」但其实璀璨的珍珠终将不掩于沙砾，我们也期待本书的译注，能够为异史氏觅得更多当代知音。
 
前言

　　《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，成书于清朝初年，是我国清初的一部着名文言短篇小说集。共收小说491篇，或讲民间的民俗民习、奇谈异闻，或讲世间万物的奇异变幻，题材极为广泛，是集中国古代灵异、志怪小说之大成者。

　　《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后又不断有所增补和修改。蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造，这是他採用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要手法。

　　《聊斋志异》为读者描绘了一个诡异奇幻的世界，借描绘狐仙鬼怪反映人间百态，具有浓郁的浪漫主义色彩。蒲松龄笔下那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱得忠诚，爱得坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束。她们不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们在没有恋爱自由的封建社会，却可以凭借仙技、法术获得幸福的爱情。

　　《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，但却从侧面反映了当时社会的腐败。书中既有对当时现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的赞叹。例如他在《考弊司》中对考场的黑暗、考官的昏聩进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻画，揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度；在《促织》中提出了请天子关心民命的主张。

　　同时，《聊斋志异》中也有一些篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着某些封建糟粕。例如：有些篇章宣扬因果报应、生死轮廻，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵等。

　　但是，无论是从美学理想角度，还是从社会批判角度观照，《聊斋志异》都无疑是一部中国古典小说的珍品。

　　郭沫若评价说：「写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。」

　　鲁迅在《中国小说史略》评价说：「……《聊斋志异》于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类……」

　　十九世纪中叶，《聊斋志异》远播海外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。

　　总之，《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博採中国历代文言短篇小说以及史传文学的艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，从而形成了独特的艺术特色。
 

聂小倩
 
【原典】
宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅① 自重。每对人言：「生平无二色。」适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键② 如新。又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。士人曰：「此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！」宁喜，借藁③ 代床，支板作几，为久客计。
 
【注释】
①廉隅：端方有节。《礼记·儒行》：「近文章，砥厉廉隅。」
②扃键：门户关锁。
③借藁：凭借蒿草。
 
【译文】
宁采臣，是浙江人氏，为人慷慨豪爽，清廉自重。他常常对人说：「我这个人对爱情很专一，不会见异思迁。」有一次，宁采臣到金华去。走到城北，进到一座寺庙里休息。
 
只见寺庙大殿宝塔十分壮丽，但地上却长满了比人还高的蓬蒿，显然，这里已好久没有人来过。再往里看，东西两边僧人居住的房舍，门都虚掩着，只有南面一间小屋，门上挂着一把新锁。殿东角有一片修竹，台阶下有个大池子，里边丛生的野藕已经开花。
 
宁采臣很喜欢这个幽静的地方，况且，这期间城里房价飞涨，因为学使大人来到金华，参加考试的学子很多。宁采臣于是决定暂时就住在这座寺庙里。
 
他心想，这寺中的和尚也不知道什么时候回来，我何不散散步等他们呢？宁采臣独自一人在寺中漫步。傍晚时，有个读书人来开南面小屋的门，他赶忙上前行礼，并把自己想在这里留宿的打算告诉给对方。那个读书人说：「这里没有房主，我也是个在这里借宿的人。你不怕冷清住在这里，我早晚都能向你讨教，真是不胜荣幸。」宁采臣很高兴，他铺了些蒿草当床，又架起木板当桌子，准备在这里住些日子。

评分☆☆☆☆☆

看到「聊斋：爱听秋坟鬼唱诗，蒲松龄的一千零一夜」这个书名，我的第一反应是：这书名取得也太有画面感和故事性了！我一直觉得，好的书名就像一扇窗，能让你窥见书中世界的冰山一角，而这个书名，绝对是一扇能让人好奇心爆棚的“鬼魅之窗”。 “爱听秋坟鬼唱诗”—— 这个组合词，瞬间勾勒出一幅画面：在一个微凉的秋夜，坟茔静谧，而空气中却飘荡着某种低语，那是鬼魂在吟唱着不为人知的诗篇。这不禁让我想到，那些被遗忘在历史长河中的故事，那些不甘或是遗憾，是否就化作了这凄美的歌声？这是一种带着诗意和哲学意味的“鬼故事”，而非简单的惊悚。而“蒲松龄的一千零一夜”，更是将这种想象无限延伸。我们都知道《一千零一夜》里有天马行空的想象力，有各种奇遇和冒险。我期待在这本书里，能看到蒲松龄先生那些经典的“聊斋”故事，以一种更加多元、更加流畅、如同“一千零一夜”般源源不绝的方式被讲述出来。作者会不会在其中加入更多现代的视角，或者将不同时空的故事巧妙地串联起来？我真的很想知道，他笔下的“聊斋”，会是一个怎样更加宏大、更加迷人的叙事宇宙。

评分☆☆☆☆☆

第一次看到「聊斋：爱听秋坟鬼唱诗，蒲松龄的一千零一夜」这个书名，我脑海里立刻闪过一连串的画面，仿佛置身于一个充满神秘色彩的夜晚。我不是那种特别喜欢血腥暴力鬼片的人，我更偏爱那种带有东方古典美学，又带点诡异，甚至能触动人心深处的故事。「聊斋」本身就承载着太多文化符号，而这个书名却又在此基础上玩出了新花样。 “爱听秋坟鬼唱诗”—— 这句话太吸引人了！“秋坟”本身就带着一种萧瑟、凄美的意境，而“鬼唱诗”更是将这种意境推向了极致。我猜想，书里的“鬼”可能不是传统意义上吓人的怪物，而是带着一丝人间的喜怒哀乐，用诗歌来表达他们的情感，或是对世事的感慨。这让我想起很多台湾的独立音乐，常常带着那种淡淡的忧伤和对生活细微之处的观察。而“蒲松龄的一千零一夜”，则让我联想到《一千零一夜》那种丰富多彩、层出不穷的故事性。我非常好奇，作者是如何将蒲松龄先生那些经典的鬼狐故事，以一种全新的、如同“一千零一夜”般接连不断、引人入胜的方式呈现出来。这本书，我期待它能带我进入一个既熟悉又陌生的聊斋世界，去感受那些在阴影中闪烁的，别样的灵魂之歌。

评分☆☆☆☆☆

这本《聊斋：爱听秋坟鬼唱诗，蒲松龄的一千零一夜》的书名，让我想起了小时候在图书馆里翻看那些泛黄的线装书的时光。那时候，我们可能看不懂太多深奥的道理，但光是那些画着奇形怪状妖怪的插图，就能让人在床底下躲好久。这本书，我猜想一定是在保留了《聊斋》原有的那种志怪、奇谈的精髓之外，又注入了新的生命力。 “爱听秋坟鬼唱诗”这个说法，太有画面感了。我不禁联想到，那些在坟茔旁徘徊的孤魂野鬼，他们是否也曾是人间多愁善感之人？他们的歌声，是否唱的是生前的爱恋、不甘，或是对命运的无奈？“蒲松龄的一千零一夜”，更是将这种叙事想象力无限放大。我们知道《一千零一夜》里有辛巴达的冒险，有阿拉丁的神灯，那《聊斋》的“一千零一夜”又会是什么样的内容呢？是那些发生在山村野野外的离奇邂逅，还是发生在繁华都市里的离魂魅影？我非常好奇，作者是如何在保留蒲松龄笔下那种独特韵味的同时，又赋予它们“一千零一夜”的叙事张力和广度。这本书，我预期它会是一次穿越时空的对话，一次连接古今的奇幻之旅。

评分☆☆☆☆☆

哇，光看书名就觉得好有意思！「聊斋：爱听秋坟鬼唱诗，蒲松龄的一千零一夜」——这名字取得真是够风骚，又有点文青，还带着点神秘感。我一直觉得台湾人对这种有点古早、有点鬼怪，又充满人情味的故事特别有感觉，好像骨子里就带着点这种情结。 想象一下，在那些个寒冷的秋夜，或是某个下雨的午后，翻开这本厚实的书，就好像穿越时空，听见来自蒲松龄老爷子那边的鬼在吟唱诗篇。秋坟这个意象就够让人毛骨悚然了，再加上“鬼唱诗”，感觉不是那种吓人的鬼故事，而是带着一种凄美、一种孤寂，甚至是一种超脱凡俗的艺术感。而“蒲松龄的一千零一夜”更是点睛之笔，瞬间把我们拉到了《一千零一夜》那种天马行空的叙事空间，只不过这次的主角是中国的民间故事、是那些潜藏在我们文化深处的奇谈异志。我特别期待书中会讲到哪些我从没听过的妖怪、狐仙、书生，还有那些在人间与非人间游走的爱恨情仇。总觉得，这本书不仅仅是讲故事，更是试图用现代的视角重新解读那些古老的灵魂，让我们在读鬼故事的同时，也能感受到人性的复杂与光辉。

评分☆☆☆☆☆

「聊斋：爱听秋坟鬼唱诗，蒲松龄的一千零一夜」—— 光是这个书名，就足以让人在书店驻足，好奇心被勾得痒痒的。我一直对那些带有东方神秘色彩，又饱含人生况味的中国古典文学情有独钟，而《聊斋志异》无疑是其中的翘楚。但这个书名，又在传统的“聊斋”基础上，增添了许多令人玩味的意象。 “爱听秋坟鬼唱诗”，这句话本身就充满了诗意和画面感。我脑海中浮现的不是那种恐怖片里的厉鬼，而是一种带有某种艺术气质、某种寂寥情感的“鬼”。他们可能是在秋夜的坟茔旁，用诗歌来寄托生前的思念、不甘，或是对命运的感叹。这种“鬼”，反而让人觉得更加真实，更加引人共情。而“蒲松龄的一千零一夜”，则让我看到了作者对叙事结构的野心。我猜想，这本书可能不仅仅是简单地收录《聊斋》故事，而是以一种更加宏大、更加连贯的叙事方式，将蒲松龄先生笔下的那些奇闻异事串联起来，就像《一千零一夜》一样，每一篇故事都可能独立精彩，又彼此呼应，共同构成一个庞大的故事世界。我非常期待，这本书能带我进入一个既保留了古典韵味，又充满现代叙事活力的聊斋新境，去品味那些在月光下、在寂静中吟唱的，别样的人生百态。