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本书依据台湾师范大学图书馆所藏民国十八年校刻的吴闿生《古文范》为底本，重新标点校注《古文范》。在标点校勘每一篇选文时，查找吴闿生使用的经籍、史书、文集、选本，并详细校勘。本书亦比对《桐城吴氏古文法》、《古文典范》与其评点文字的差异，据以充实校注的内容使之详尽完备。本书同步出版许妙音撰着《吴闿生《古文范》研究》，读者可深入了解吴闿生的学术脉络。

《世界建筑史纲》 作者： 李明德 出版社： 东方文苑出版社 字数： 约 1500 字 --- 导言：凝固的时光与文明的印记 建筑，是人类文明发展进程中最为宏大且持久的物质载体。它不仅是遮风避雨的实用结构，更是特定时代社会结构、技术水平、宗教信仰、审美情趣乃至哲学思想的具象化表达。当我们漫步于历史的长廊，那些巍峨的金字塔、庄严的帕特农神庙、精巧的哥特式教堂，乃至现代都市的摩天大楼，无一不是特定文明向后世发出的强有力“陈述”。 《世界建筑史纲》旨在系统梳理和深入剖析自史前时期至二十一世纪全球主要建筑流派、风格的演变脉络及其背后的文化驱动力。本书摒弃了传统史书中对单一建筑的简单罗列，而是聚焦于“模式的生成与迁移”，力求展现建筑艺术如何在全球范围内相互影响、渗透与抗衡，最终塑造出我们今日所见的复杂多样的建成环境。 本书的独特之处在于，它将建筑史置于更广阔的人类学、社会学和技术史的背景下进行考察，强调建筑实践与同时代的政治经济气候、宗教改革、工业革命之间的内在联系。它不是一部冷冰冰的技术手册，而是一部关于人类如何运用材料、光线和空间，构建其精神家园的编年史。 第一编：源起与奠基——从原始聚落到古典的秩序（史前至公元 500 年） 本篇追溯人类建筑的起点，探讨早期聚落形态的形成及其与环境的适应性关系。重点分析美索不达米亚泥砖建筑的层级结构，以及古埃及象形化、永恒化的纪念性建筑思维，如何通过太阳崇拜和法老制度得到巩固。 核心议题： 巨石崇拜与新石器时代的社群组织： 探讨巨石阵（Stonehenge）等遗址的祭祀与天文意义，以及这种集体劳动的社会结构基础。 古埃及：永恒的尺度与象征： 深入剖析金字塔的数学精度与宗教象征意义，以及神庙建筑（如卡纳克神庙）中光影的巧妙运用。 两河流域的城市规划： 分析苏美尔、巴比伦城邦的城墙、神塔（Ziggurat）与灌溉系统对早期城市布局的影响。 古典文明的理性之光——希腊与罗马： 这是本书的重点之一。希腊建筑如何通过《多立克》、《爱奥尼克》、《科林斯》三大柱式的成熟，确立了“人的尺度”和“完美比例”的哲学基础。而罗马，则通过对混凝土的发明和拱券技术的成熟，将建筑从对单纯立面的关注，扩展到对宏大内部空间的掌控，最终成就了万神庙（Pantheon）等不朽杰作。 第二编：信仰的疆域与地域的风格化（公元 500 年至 1450 年） 随着古典秩序的瓦解，新的宗教信仰体系在全球范围内重塑了建筑的形态与功能。本篇将比较东西方两大信仰体系——基督教与伊斯兰教——如何塑造了各自独特的空间语言。 核心议题： 早期基督教与拜占庭的穹顶艺术： 圣索菲亚大教堂（Hagia Sophia）如何巧妙地解决方形基座与圆形穹顶之间的过渡，确立了东正教建筑的典范。 伊斯兰建筑的几何魔力： 探讨清真寺的“非具象化”装饰原则——马赛克、阿拉伯卷轴（Arabesque）和拱顶（Muqarnas）——如何创造出一种无限延伸、超越尘世的内部体验。 欧洲中世纪的权力与向上性： 详细解析罗马式（Romanesque）的厚重坚固，如何向哥特式（Gothic）的“光线建筑”演变。飞扶壁、肋拱和彩色玻璃的应用，不仅是技术上的突破，更是神学上追求“天堂之光”的体现。 东方：木构体系的精妙与和谐： 考察中国古代建筑以抬梁式、穿斗式为代表的木构架体系的抗震性、模数化以及与环境的融合（如唐宋宫殿、园林艺术），并与日本的受容与本土化（如伊势神宫的朴素）进行对比分析。 第三编：文艺复兴的回归与扩张的野心（1450 年至 18 世纪末） 文艺复兴标志着对古典人文主义的复兴。建筑师们不再是单纯的工匠，而是具备理论素养的学者和艺术家。本篇关注理性、对称与秩序如何在美学上重新占据主导地位。 核心议题： 意大利的黄金比例与空间复兴： 分析布鲁内莱斯基（Brunelleschi）对古典语汇的再发现，以及阿尔伯蒂（Alberti）、帕拉第奥（Palladio）如何系统化地将古罗马原则应用于文艺复兴的别墅与教堂设计中。 巴洛克与洛可可：情感的张力与轻盈： 探讨巴洛克建筑如何运用运动感的立面、夸张的装饰和戏剧性的光影效果（如贝尼尼的作品），服务于反宗教改革的需要。随后，洛可可风格如何将这种动感推向室内装饰的极致。 启蒙运动的返璞归真——新古典主义： 分析启蒙思想如何促使建筑师们回到古希腊的纯净形式，追求简洁、宏伟且符合理性的纪念性建筑风格，为后来的国家意识形态建筑奠定基础。 第四编：工业的冲击与现代性的诞生（19 世纪至 20 世纪中叶） 工业革命彻底颠覆了建筑的材料、建造方式和城市形态。本篇着重于技术进步与建筑哲学之间的张力与融合。 核心议题： 材料革命的遗产： 铁、钢和玻璃的大规模应用如何挑战了传统石材和砖木结构的地位？分析早期工业建筑（如水晶宫、埃菲尔铁塔）对空间自由度的解放。 学院派的保守与折衷主义的泛滥： 探讨 19 世纪建筑界在风格上的焦虑，试图在古典、哥特等历史风格之间寻找新的平衡点。 现代主义的激进转向： 重点剖析以勒·柯布西耶（Le Corbusier）的“新建筑五点”、密斯·凡德罗（Mies van der Rohe）的“少即是多”哲学，以及格罗皮乌斯（Gropius）对包豪斯（Bauhaus）的教育实践。分析现代主义如何试图通过功能主义和标准化设计，解决工业化带来的社会问题。 地域主义的反思： 考察弗兰克·劳埃德·赖特（Frank Lloyd Wright）的有机建筑（Organic Architecture）思想，以及它对现代主义过度“普适性”的批判与补充。 第五编：后现代的碎片与全球化的对话（20 世纪中叶至今） 随着现代主义的教条主义遭遇现实的复杂性，建筑迎来了多元化和反思的时代。本篇聚焦于当代建筑景观的形成。 核心议题： 后现代主义的回归象征： 分析对历史元素的戏仿、拼贴与挪用，强调意义、语境和文化符号的重要性（如文丘里）。 高技派与解构主义的空间实验： 探讨如蓬皮杜中心（Centre Pompidou）的高技派对结构与设备的外露，以及扎哈·哈迪德（Zaha Hadid）、盖里（Gehry）等建筑师如何运用参数化设计，创造出流动、破碎且充满动感的形态。 可持续性与绿色建筑的兴起： 分析当代建筑如何回应气候变化和能源危机，从被动式设计到生态材料的选择，重新审视建筑与自然的共生关系。 当代城市：纪念碑性与日常性的交织： 总结全球化背景下，超高层建筑的符号意义以及新兴经济体城市规划的独特挑战。 结语：面向未来的空间叙事 《世界建筑史纲》的终极目标是培养读者对“空间”的批判性感知能力。建筑史不仅是关于过去“建成了什么”，更是关于人类“如何思考”的记录。通过对全球尺度下建筑语言的深入解读，我们得以理解人类文明在不同阶段如何解决实用性、美学追求与精神寄托之间的永恒张力，并为我们理解和塑造未来的居住环境提供坚实的文化基石。

作者简介

吴闿生／原着

　　字辟疆，号北江，安徽桐城人，生于一八七七年，卒于一九五○年。为桐城派末期重要领袖人物。终身志在振兴文教，兼擅诗文，尤以古文成就为高，从者甚众。其评点与着作甚多，尤重视编纂选评古文，着有《古文范》、《古文典范》……等书。

王基伦／点校

　　国立台湾大学中国文学研究所博士，现任国立台湾师范大学国文系优聘教授。曾任台湾师范大学国际汉学研究所所长、《古今文选》主编、《师大学报》主编、荷兰莱顿大学、日本早稻田大学访问学者。

王诚御／点校

　　国立台湾师范大学国文系硕士，着有《《毛传》、郑《笺》训诂中的经学建构与文本意识》。

许妙音／点校

　　国立台湾师范大学国文系硕士，现职为旗美高级中学教师。曾协助台湾师范大学图书馆整理线装古籍，着有《吴闿生古文范研究》。
 

前言 王基伦 1
《古文范》提要  3
《桐城吴氏国学秘笈》序 4
《古文范》序 7
《古文范》后序 10

上编

卷一 上编之一
《庄子》四篇又十三节
逍遥游 3
骈拇 10
马蹏 16
胠箧 19
庖丁为文惠君解牛  养生主 24
楚狂接舆之歌  人闲世 26
广成子说黄帝 在宥 27
轮扁说桓公 天道 29
师金论孔子 天运 30
津人操舟 达生 32
田开之学生 达生 33
祝宗人说彘 达生 34
梓庆为鐻 达生 35
市南宜僚见鲁侯 山木 36
徐无鬼见魏武侯 徐无鬼 37
柏矩之齐 则阳 39
《韩非》十五篇
说难 40
〈难〉十四篇 46
晋文公将与楚人战 46
历山之农者侵畔 50
管仲有病 53
靡笄之役 56
桓公解管仲之束缚而相之 58
景公过晏子 59
齐桓公饮酒醉遗其冠 61
齐桓公之时晋客至 62
赵简子围卫之郛郭 65
文公出亡 67
郑子产晨出过束匠氏之闾 69
鲁阳虎欲攻三桓 71
郑伯将以高渠弥为卿 73
弥子瑕有宠于卫国 75
屈原一篇
离骚 77
《战国策》六篇
扁鹊说秦武王 89
田需说管燕用士 89
中射之士说荆王 90
孙子为书谢春申君 91
汗明说春申君 93
鲁仲连说辛桓衍拒秦 95
苏代一篇
约燕昭王 100
乐毅一篇
报燕惠王书 103
信陵君一篇
谏与秦攻韩 107
鲁仲连一篇
遗燕将书 112
李斯一篇
谏逐客书 116

卷二 上编之二
汉文帝一篇
赐南粤王赵佗书 123
淮南小山一篇
招隐士 125
贾生二篇
过秦论 129
鵩鸟赋 136
司马长卿一篇
难蜀父老 138
司马子长十九篇
十二诸侯年表序 142
六国表序 147
秦楚之际月表序 150
汉兴以来诸侯王年表序 153
高祖功臣侯者年表序 156
建元以来侯者年表序 160
项羽本纪赞 162
魏世家赞 164
田敬仲完世家赞 165
孔子世家赞 165
萧相国世家赞 166
曹相国世家赞 167
留侯世家赞 168
屈原贾生列传赞 169
魏豹彭越列传赞 170
淮阴侯列传赞 171
卫将军骠骑列传赞 172
季布栾布列传赞 173
报任少卿书 173
杨子幼一篇
报孙会宗书 186
杨子云一篇
解嘲 190
汉光武帝一篇
赐窦融玺书 196
班孟坚一篇
封燕然山铭 197
诸葛孔明一篇
出师表 198
曹子建一篇
下国中令 201

卷三 下编之一
韩退之十八篇
原道 207
张中丞传后叙 217
送董邵南游河北序 222
送幽州李端公序 224
送温处士赴河阳军序 226
上宰相书 第三首 229
上张仆射书 232
潮州刺史谢上表 235
与孟尚书书 239
答刘秀才论史书 244
与汝州卢郎中论荐侯喜状 247
平淮西碑 249
进学解 257
送穷文 261
郓州谿堂诗并序 264
柳子厚墓志铭 267
柳州罗池庙碑 273
祭柳子厚文 276
柳子厚二篇
《论语》辨  二首录一 277
伊尹五就桀赞 279

卷四 下编之二
欧阳永叔二篇
送田画秀才宁亲万州序 285
丰乐亭记 287
王介甫十篇
《周礼义》序 289
《书义》序 291
《诗义》序 292
读〈孟尝君传〉 294
答司马谏议书 295
答姚辟书 297
泰州海宁县主簿许君墓志铭 298
度支副使厅壁题名记 300
祭丁元珍学士文 302
祭曾博士易占文 303
曾子固二篇
《列女传》目录序 305
《范贯之奏议集》序 308
苏明允一篇
上韩枢密书 311
苏子瞻一篇
前赤壁赋 316
姚姬传二篇
复张君书 319
复鲁絜非书 323
梅柏言一篇
《闲存诗草》跋 327
 曾涤生三篇
湘乡昭忠祠记 328
欧阳生文集序 332
五箴 336
校记引用书目 341

 

评分☆☆☆☆☆

这本《古文范》真是让人惊喜连连，打开封面之前，我还有点担心会是那种枯燥乏味的学术专著，没想到读起来却如此引人入胜。作者的笔触细腻，像是把那些尘封已久的古老文字一个个地从历史的长河中捞了出来，再用现代的视角赋予它们新的生命。我特别喜欢书中关于《论语》的解读，原以为对孔子的思想已经 cukup (enough) 了解，但作者通过对原文的深入剖析，结合当时的社会背景和人物关系，让我对“仁”的理解有了更深层次的体会。那些看似简单朴实的句子，在作者的阐释下，却闪烁着智慧的光芒，仿佛能直接触动人心。而且，书中的选文也非常考究，都是历代文人墨客的精华之作，既有气势磅礴的颂赋，也有情真意切的诗篇，还有发人深省的散文。读完之后，感觉自己的语文素养仿佛也跟着提升了不少，看事物的角度也变得更加开阔。对于想要提升古文功底，又怕被繁复文字吓退的读者来说，这绝对是一本值得入手的好书。它没有空泛的理论，只有实实在在的精彩篇章和鞭辟入里的讲解，让人读来既有收获，又不觉得费力，真的是一本难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

《古文范》这本书，真的就像一本随身的“古文宝典”，无论何时何地，翻开都能有所收获。它最大的特色在于，作者能够将那些深奥晦涩的古文，用非常贴近生活的语言进行阐释，让原本遥远的古代文学，一下子变得亲切起来。我常常在午休时间，随手拿起一页，就能读到一篇引人入胜的文章，然后作者的解读更是点睛之笔，让我豁然开朗。书中对《道德经》的讲解，是我最喜欢的部分之一。原以为《道德经》是那种玄之又玄、难以理解的哲学著作，但在作者的引导下，我发现老子的智慧其实蕴含在生活的点滴之中，很多道理都与我们现代人所面临的困境息息相关。他用非常朴实的例子，解释了“无为而治”的深刻含义，让我对人生的许多选择有了新的思考。而且，《古文范》的排版也非常舒适，字迹大小适中，留白也恰到好处，即使长时间阅读也不会感到疲劳。总而言之，这是一本能够滋养心灵，提升人文素养的好书，强烈推荐给所有对中国传统文化感兴趣的朋友。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，当初被《古文范》吸引，主要是因为它的书名，总觉得“古文”二字自带一种厚重感和学习的使命感。拿到书后，我更是被它典雅的装帧设计所打动，那墨色的书脊，泛着古朴光泽的封面，无不透露着一种沉静的书卷气。阅读过程中，我发现作者在选材上别具匠心，并没有局限于某一个朝代或者某一种文体，而是广泛涉猎，从先秦的诸子百家，到唐宋的大家名篇，再到明清的小品文章，都囊括其中。这种“大杂烩”式的编排，反而让我能够更全面地领略中国古代文学的丰富多样性。我尤其欣赏作者对文章结构和语言特点的分析，他能够将复杂的修辞手法和句式结构，用非常易懂的方式解释清楚，让我这个平时对文言文有些畏惧的读者，也能轻松理解。而且，书中还穿插了一些作者个人的感悟和生活体验，让阅读的过程不再是单调的知识灌输，而是像与一位博学长者促膝长谈，充满了人情味。总的来说，《古文范》不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我得以窥见中国古代文学的璀璨星河，也让我重新燃起了对传统文化的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

读完《古文范》，我最大的感受就是，原来学习古文可以这么有趣！这本书完全颠覆了我过去对古文的刻板印象。作者在书中展现了他深厚的文学功底和独到的见解，他不仅仅是知识的传递者，更像是一位引路人，带着我们穿越时空，与古代的圣贤进行对话。我特别喜欢书中关于《红楼梦》的解读，作者没有拘泥于传统的考据，而是从人物的情感、命运和时代背景入手，解读得既有深度又不失温度。那些我曾经忽略的细节，在作者的笔下都变得意义非凡。此外，书中还穿插了一些作者关于诗词创作的体会，让我能够站在创作者的角度去理解那些千古名篇的诞生。这种多维度的解读方式，让整本书充满了生命力。而且，《古文范》的语言风格非常轻松幽默，读起来一点也不觉得枯燥乏味，反而常常会被作者的妙语连珠逗乐。它不像一本教科书，更像是一场思想的盛宴，让我边读边思考，边笑边感悟。对于渴望深入了解中国古代文学，又希望获得愉悦阅读体验的读者来说，《古文范》绝对是不可多得的选择。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《古文范》，我并没有抱持太高的期望，毕竟市面上关于古文的书籍琳琅满目，想要从中脱颖而出实属不易。然而，这本书的出现，无疑打破了我的固有认知。作者以一种非常独特的视角，重新审视和解读了那些我们耳熟能详的古代篇章。我特别喜欢他对于《史记》的解读，他不仅仅是复述故事，更是深入挖掘了人物内心的动机和历史事件发生的深层原因，让那些冰冷的历史人物顿时鲜活起来，仿佛就站在我眼前。书中对诗词的赏析也别具一格，不是那种程式化的分析，而是充满了诗意和情怀，让我能够真正感受到作者与古人在情感上的共鸣。更让我惊喜的是，作者在讲解过程中，还巧妙地融入了一些现代化的教学理念，使得原本枯燥的古文学习变得生动有趣。例如，他会用一些生动的比喻来解释难懂的词语，或者设计一些小练习来帮助读者巩固记忆。这种教学方式，对于我这样一个在台湾生活，平时学习压力也蛮大的读者来说，无疑是一股清流，让我能够轻松愉快地享受阅读的乐趣，并且在不知不觉中提升自己的古文水平。