具体描述
「我有兴趣的，永远是常识。」──阿城 谈论「常识」，往往煞风景， 因为在权力面前，说出常识有说出「皇帝没有穿衣服」的危险。 这，正是本书的意思。 文青、知青、觉青、愤青，不甘被别人解释的世界框限的人都该读阿城！ 笑谈古今、剖析时事，以犀利的见解谈论「常识」── ★人因「蛋白酶」而怀乡──「老了的标志，就是想吃小时侯吃过的东西，因为蛋白酶退化到了最初的程度。」 ★催眠究竟是──「权威带有催眠的功能」、「『无产阶级文化大革命』是一次成功的催眠秀」。 ★『谈』恋爱──「初恋，因为前额叶区里压抑软件还不够，于是阳光灿烂；暗恋，是将本能欲望藏在压抑软件背后，也还可以保持『纯度』。」 ★「无产阶级文化大革命」，简单说，就是失去常识能力的闹剧。也因此我不认为文化大革命有什么悲剧性，悲剧早就发生过了。 ◎关于新版常识与通识 这本书收录了阿城的十二篇专栏文字，是一九九七年至一九九八年陆续发表于上海双月刊文学杂志《收获》。作者原来想订定的栏目是：煞风景。改为常识与通识，但意思还在，因为讲常识，常常煞风景。 阿城将基因、人性与攻击、艺术与催眠、情感与化学…这个科普问题，一一放入生活中来理解。 ◎关于传奇阿城 一九四九年生的阿城，那一年共产党军队解放北京城，故取名阿城为纪念。阿城这么写过自己： 「我叫阿城，姓钟。今年开始写东西，在《上海文学》等刊物上发了几篇中短篇小说，署名就是阿城。为的是对自己的文字负责。出生于一九四九年清明节。中国人怀念死人的时候，我煳煳涂涂地来了。半年之后，中华人民共和国成立。按传统的说法，我也算是旧社会过来的人。这之后，是小学、中学。中学未完，文化『革命』了。于是去山西、内蒙古插队，后来又去云南，如是者十多年。一九七九年返回北京。娶妻。找到一份工作。生子，与别人的孩子一样可爱。这样的经历不超出任何中国人的想像力。大家怎么活过，我就怎么活过。大家怎么活着，我也怎么活着。有一点不同的是，我写些字，投到能铅印出来的地方，换一些钱来贴补家用。但这与一个出外打零工的木匠一样，也是手艺人。因此，我与大家一样，没有什么不同。」──阿城，1984年 阿城出生刚好赶上共产主义新中国成立，其父钟惦棐是着名电影评论家、共产党资深党员。阿城八岁那年，钟惦棐先生因为主张艺术创作的自由，被打成右派，一家生活跌入谷底。出身问题使得阿城上学时期受尽奚落，他便自己流连古书店、琉璃工厂、玉器骨董店，自己从生活上求学，大量阅读被扔弃的古书奠定他文字的基础。 一九六六年碰上文革，他上山下乡，插队山西、内蒙、云南，白天劳动余暇读书，特别喜欢讲故事给其他知青伙伴听，一九七九年，重返北京。 陈丹青说阿城是对文革世代看得清楚、对当代也看得透彻的人。梁文道说阿城是全中国最会聊天的人，什么都能侃侃而谈，明智风趣且有见地。朱天文说他上个世纪八零年代作品打到的高度，后来的华文作家都追不上。但备受文化界推崇的阿城，从不自称作家，甚至不谈作品。他画画、教琴、拍照、改骨董车、玩音响、修家俱、鑑赏文物……，写作只是其中一件事，他对自己的定位：不过个手艺人。 十几岁下乡插队山西、内蒙、云南，三十岁回到北京，这段外人看来的人生挫折对阿城来说是脱胎换骨的经历。一九八四年阿城发表<棋王>后掀起轩然大波，后来的〈树王〉、〈孩子王〉，成了八零年代最红火的三王系列，尔后陆续发表「遍地风流」短篇系列、「新笔记」系列，文坛作家个个倾倒于阿城文字的精炼，富于哲思的故事，有论者称：阿城是当今华语世界的白话文第一人。 阿城后来只有少量发表的电影剧本、杂文等诸多作品。近年则出手文化考古论着《洛书河图：文明的造型探源》《云曜五窟：文明的造型探源》两本大作。
著者信息
作者简介
阿城
本名钟阿城，一九四九年生于北京。
杂家，文字手艺人。
阿城
本名钟阿城，一九四九年生于北京。
杂家，文字手艺人。
图书目录
图书序言
◎攻击与人性之二
「常识与通识」这个栏目持续一年了。去年的开始题目，是〈爱情与化学〉，记得曾有人私下对我表示不以为然，也有人表示原来是这样的。
这多少都显示出常识的重要。记得「文革」的时候看过一本书，末尾几页已经磨损，封面有各种食品的痕迹，书名是《汤姆‧潘恩》。这个潘恩写过一本书叫《常识》，他在书中说，自由平等博爱人权独立这些概念，是常识，他要将这些常识传播出去。潘恩后来到了美国，出版了《常识》。传说中，美国的独立战争中，许多人随身的行囊里，都有这本《常识》。
「无产阶级文化大革命」，简单说，就是失去常识能力的闹剧。也因此我不认为「文化大革命」有什么悲剧性，悲剧早就发生过了。「反右」、「大跃进」已经是失去常识的持续期，是「指鹿为马」，是「何不食肉糜」的当代版，「何不大炼钢，何不多产粮」。
在权力面前，说出常识有说出「皇帝没有穿衣服」的危险，但是，我的父辈们确实有人隐瞒常识。他们到学校里来做报告，说以前被地主剥削压迫，所以参加了革命。如果明白被剥削，一定明白一亩地可产多少粮食这种常识吧？一定明白亩产万斤超出常识太多吧？
我在的小学，大炼钢铁时也炼出过一块黑疙瘩，校长亲自宣佈它是「钢」。当时我没有关于钢的常识，当然认为它就是「钢」。后来有一门课叫「常识」，是我最感兴趣的。我最感兴趣的永远是常识。
在常识面前，不要欺骗孩子。在丧失常识的时代，救救孩子就是教给他们什么是常识。当年的中学红卫兵现在看来就是没有常识的孩子，当年他们抄家、打死人时的理由，现在则成了他们的经济生活常识。若现在去抄他们的家，他们若说「凭什么」，你就可以知道，常识回来许多了。
八十年代初，北京街头的大标语，号召人们说「请」，说「对不起」，说「谢谢」，可见八十年代初还是彻底没有常识。我家附近的一个有名的饭馆里，很有决心地贴着「本店不打骂顾客」这种服务公约，倒也点出了常识的程度。
从前有个人到铁匠铺子里去学打铁。师傅说，好好儿干，师傅会告诉你打铁这一行的秘诀的。徒弟于是很听话，很卖力气，盼望着有一天师傅讲出秘决。可是师傅一直不讲，徒弟就有点儿着急，直到有一天师傅要死了。
「常识与通识」这个栏目持续一年了。去年的开始题目，是〈爱情与化学〉，记得曾有人私下对我表示不以为然，也有人表示原来是这样的。
这多少都显示出常识的重要。记得「文革」的时候看过一本书，末尾几页已经磨损，封面有各种食品的痕迹，书名是《汤姆‧潘恩》。这个潘恩写过一本书叫《常识》，他在书中说，自由平等博爱人权独立这些概念，是常识，他要将这些常识传播出去。潘恩后来到了美国，出版了《常识》。传说中，美国的独立战争中，许多人随身的行囊里，都有这本《常识》。
「无产阶级文化大革命」，简单说，就是失去常识能力的闹剧。也因此我不认为「文化大革命」有什么悲剧性，悲剧早就发生过了。「反右」、「大跃进」已经是失去常识的持续期，是「指鹿为马」，是「何不食肉糜」的当代版，「何不大炼钢，何不多产粮」。
在权力面前，说出常识有说出「皇帝没有穿衣服」的危险，但是，我的父辈们确实有人隐瞒常识。他们到学校里来做报告，说以前被地主剥削压迫，所以参加了革命。如果明白被剥削，一定明白一亩地可产多少粮食这种常识吧？一定明白亩产万斤超出常识太多吧？
我在的小学，大炼钢铁时也炼出过一块黑疙瘩，校长亲自宣佈它是「钢」。当时我没有关于钢的常识，当然认为它就是「钢」。后来有一门课叫「常识」，是我最感兴趣的。我最感兴趣的永远是常识。
在常识面前，不要欺骗孩子。在丧失常识的时代，救救孩子就是教给他们什么是常识。当年的中学红卫兵现在看来就是没有常识的孩子，当年他们抄家、打死人时的理由，现在则成了他们的经济生活常识。若现在去抄他们的家，他们若说「凭什么」，你就可以知道，常识回来许多了。
八十年代初，北京街头的大标语，号召人们说「请」，说「对不起」，说「谢谢」，可见八十年代初还是彻底没有常识。我家附近的一个有名的饭馆里，很有决心地贴着「本店不打骂顾客」这种服务公约，倒也点出了常识的程度。
从前有个人到铁匠铺子里去学打铁。师傅说，好好儿干，师傅会告诉你打铁这一行的秘诀的。徒弟于是很听话，很卖力气，盼望着有一天师傅讲出秘决。可是师傅一直不讲，徒弟就有点儿着急，直到有一天师傅要死了。
图书试读
None
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