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阿城

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「我有兴趣的，永远是常识。」──阿城 谈论「常识」，往往煞风景， 因为在权力面前，说出常识有说出「皇帝没有穿衣服」的危险。 这，正是本书的意思。 文青、知青、觉青、愤青，不甘被别人解释的世界框限的人都该读阿城！ 笑谈古今、剖析时事，以犀利的见解谈论「常识」── ★人因「蛋白酶」而怀乡──「老了的标志，就是想吃小时侯吃过的东西，因为蛋白酶退化到了最初的程度。」 ★催眠究竟是──「权威带有催眠的功能」、「『无产阶级文化大革命』是一次成功的催眠秀」。 ★『谈』恋爱──「初恋，因为前额叶区里压抑软件还不够，于是阳光灿烂；暗恋，是将本能欲望藏在压抑软件背后，也还可以保持『纯度』。」 ★「无产阶级文化大革命」，简单说，就是失去常识能力的闹剧。也因此我不认为文化大革命有什么悲剧性，悲剧早就发生过了。 ◎关于新版常识与通识 这本书收录了阿城的十二篇专栏文字，是一九九七年至一九九八年陆续发表于上海双月刊文学杂志《收获》。作者原来想订定的栏目是：煞风景。改为常识与通识，但意思还在，因为讲常识，常常煞风景。 阿城将基因、人性与攻击、艺术与催眠、情感与化学…这个科普问题，一一放入生活中来理解。 ◎关于传奇阿城 一九四九年生的阿城，那一年共产党军队解放北京城，故取名阿城为纪念。阿城这么写过自己： 「我叫阿城，姓钟。今年开始写东西，在《上海文学》等刊物上发了几篇中短篇小说，署名就是阿城。为的是对自己的文字负责。出生于一九四九年清明节。中国人怀念死人的时候，我煳煳涂涂地来了。半年之后，中华人民共和国成立。按传统的说法，我也算是旧社会过来的人。这之后，是小学、中学。中学未完，文化『革命』了。于是去山西、内蒙古插队，后来又去云南，如是者十多年。一九七九年返回北京。娶妻。找到一份工作。生子，与别人的孩子一样可爱。这样的经历不超出任何中国人的想像力。大家怎么活过，我就怎么活过。大家怎么活着，我也怎么活着。有一点不同的是，我写些字，投到能铅印出来的地方，换一些钱来贴补家用。但这与一个出外打零工的木匠一样，也是手艺人。因此，我与大家一样，没有什么不同。」──阿城，1984年 阿城出生刚好赶上共产主义新中国成立，其父钟惦棐是着名电影评论家、共产党资深党员。阿城八岁那年，钟惦棐先生因为主张艺术创作的自由，被打成右派，一家生活跌入谷底。出身问题使得阿城上学时期受尽奚落，他便自己流连古书店、琉璃工厂、玉器骨董店，自己从生活上求学，大量阅读被扔弃的古书奠定他文字的基础。 一九六六年碰上文革，他上山下乡，插队山西、内蒙、云南，白天劳动余暇读书，特别喜欢讲故事给其他知青伙伴听，一九七九年，重返北京。 陈丹青说阿城是对文革世代看得清楚、对当代也看得透彻的人。梁文道说阿城是全中国最会聊天的人，什么都能侃侃而谈，明智风趣且有见地。朱天文说他上个世纪八零年代作品打到的高度，后来的华文作家都追不上。但备受文化界推崇的阿城，从不自称作家，甚至不谈作品。他画画、教琴、拍照、改骨董车、玩音响、修家俱、鑑赏文物……，写作只是其中一件事，他对自己的定位：不过个手艺人。 十几岁下乡插队山西、内蒙、云南，三十岁回到北京，这段外人看来的人生挫折对阿城来说是脱胎换骨的经历。一九八四年阿城发表<棋王>后掀起轩然大波，后来的〈树王〉、〈孩子王〉，成了八零年代最红火的三王系列，尔后陆续发表「遍地风流」短篇系列、「新笔记」系列，文坛作家个个倾倒于阿城文字的精炼，富于哲思的故事，有论者称：阿城是当今华语世界的白话文第一人。 阿城后来只有少量发表的电影剧本、杂文等诸多作品。近年则出手文化考古论着《洛书河图：文明的造型探源》《云曜五窟：文明的造型探源》两本大作。

好的，这是一本关于历史、文化、科学和哲学的综合性读物——《文明之光：人类智慧的群星璀璨》（纪念修订版）的详细介绍。 --- 《文明之光：人类智慧的群星璀璨》（纪念修订版） 一部横跨时空，探寻人类文明核心思想的恢弘巨著 作者： [此处请自行代入一位知名学者或思想家的笔名，例如：艾略特·范德堡] 出版日期： [例如：2023年秋季] 页数： 850页 装帧： 精装，配有珍贵历史插图及图表 导言：在宏大叙事中定位个体 《文明之光》并非一本简单的知识汇编，而是一次深刻的智识跋涉，旨在揭示支撑人类文明发展的底层逻辑与核心驱动力。在信息爆炸的时代，我们比以往任何时候都更需要一套清晰的框架来理解我们所处的坐标系。本书的修订版在忠实保留原著精髓——即对人类思想遗产的尊重与梳理——的基础上，融入了近二十年来的最新学术进展与跨学科研究成果，使之成为一部面向当代读者、兼具深度与广度的思想指南。 本书的结构围绕人类文明发展中几个关键的“知识奇点”展开，从远古的宇宙观到现代的认知科学，带领读者领略历代思想家如何构建起我们今日所依赖的知识大厦。我们试图回答的核心问题是：在数千年的人类探索历程中，哪些思想和概念具有超越时代的普适性与持久的影响力？ 第一部：思想的起源与古老智慧的奠基 本部分聚焦于文明的摇篮期，探究人类如何从自然界中抽象出最早期的概念体系。 1. 创世的叙事与早期宇宙观： 深入剖析美索不达米亚、古埃及、印度河流域及早期中华文明中关于天地起源的神话与哲学原型。重点比较了“混沌初开”与“有序生成”这两种不同范式如何塑造了早期社会的伦理结构与政治形态。我们探讨了占星术如何从朴素的观察演变为早期数学模型的雏形，以及这种从具象到抽象的思维飞跃的内在驱动力。 2. 轴心时代的精神觉醒： 轴心时代（Axial Age）是人类历史上一次空前的精神大爆发。本章详细对比了古希腊的理性主义（苏格拉底、柏拉图的理念世界）、印度的内省哲学（佛陀的四圣谛与缘起性空）、中国的伦理建构（孔孟思想的社会契约）以及犹太教的一神论革命。本书强调，这些看似地域迥异的思想，实则共享着对“超越性”的共同追问，为后世的道德哲学奠定了基石。 3. 律法、逻辑与早期科学的萌芽： 考察了古罗马的法律精神如何奠定了西方政治哲学的框架，以及亚里士多德的逻辑学体系如何提供了一套分析世界的方法论。尤其关注巴比伦的代数学和几何学成就，探讨它们如何从实用的测量工具转变为抽象的数学语言。 第二部：中世纪的知识传承与东西方的交汇 本部分关注知识在帝国衰落与重塑过程中的流变，以及不同文明间知识的碰撞与融合。 4. 信仰与理性的辩证统一： 深入探讨中世纪伊斯兰文明在保存和发展古典知识方面的关键作用。本书详述了从巴格达“智慧宫”到科尔多瓦的光明时期，阿拉伯学者如何将亚里士多德的著作引入西方，并在此基础上发展出代数、光学和医学的全新理论。同时，对中世纪欧洲经院哲学的核心议题，如“信仰能否指导知识”进行了细致的分析。 5. 丝绸之路上的思想往来： 探讨了从佛教东传对中国儒学和道教产生的深刻影响，以及元朝时期东西方在天文学、地理学方面的交流如何为文艺复兴埋下了伏笔。重点分析了手稿、翻译与商业贸易在知识传播中的实际机制。 第三部：科学革命与启蒙运动：世界的重构 本部分是理解现代世界的关键。它描述了人类如何系统性地挑战既有的权威，转而依赖观察、实验与数学来理解自然。 6. 机械论宇宙观的建立： 详述哥白尼、伽利略、牛顿的发现如何彻底颠覆了托勒密-亚里士多德的宇宙模型。本书特别强调，牛顿的《原理》不仅是一部物理学巨著，更是一部关于“可预测性”的哲学宣言，它为整个启蒙运动提供了强大的本体论支持。 7. 启蒙的灯塔：政治与人权的构建： 聚焦于洛克、卢梭、伏尔泰的思想，分析他们如何将自然法则的概念应用于人类社会，从而催生了主权在民、三权分立等现代政治理论。本书细致梳理了这些理论在法国大革命和美国建国文献中的具体体现，并探讨了其内在的局限性（例如对非欧洲世界的忽视）。 8. 知识的分类与百科全书精神： 考察了狄德罗和达朗贝尔主编的《百科全书》的意义。它不仅是知识的集成，更是一种系统化、理性化的世界观的体现，标志着人类对知识进行全面、批判性梳理的决心。 第四部：现代性的挑战与跨学科的视野 本书的最后部分转向近现代，探讨工业革命、社会变革以及科学前沿对传统观念的冲击。 9. 达尔文的挑战与人性的再定义： 深入探讨进化论对传统神学和人类中心主义的颠覆性影响。分析了社会达尔文主义的兴起及其危害，以及人类学家和心理学家如何开始以更科学、更具文化相对性的视角来审视人类行为的复杂性。 10. 物质的极限与认知的边界： 简要介绍了20世纪物理学（相对论与量子力学）带来的范式转移，强调了不确定性原理如何从物理层面渗透到哲学层面，挑战了经典决定论。同时，本章也引入了信息论和控制论的早期思想，为理解复杂系统打下基础。 11. 现代人文思想的“碎片化”景观： 考察了尼采对传统道德的解构，弗洛伊德对潜意识的探索，以及结构主义和后结构主义对“宏大叙事”的批判。本书认为，当代知识的特点是深度挖掘而非普适概括，这既是文明深化的表现，也是理解连贯性挑战的开始。 结语：通往未来的必要认知工具 《文明之光》的修订版旨在提供一种批判性的历史视野。它不是教导读者接受某一既定答案，而是提供一套成熟的思想工具箱，使读者能够辨识不同思想体系的结构、优缺点及其相互关系。阅读本书，如同站在一个高耸的瞭望塔上，俯瞰人类智慧搭建的宏伟城池，从而更好地规划我们自身的探索之路。本书适合所有渴望超越专业壁垒，建立起坚实、广博知识基础的求知者。 ---

作者简介

阿城

　　本名钟阿城，一九四九年生于北京。
　　杂家，文字手艺人。
 

◎攻击与人性之二
 
「常识与通识」这个栏目持续一年了。去年的开始题目，是〈爱情与化学〉，记得曾有人私下对我表示不以为然，也有人表示原来是这样的。
 
这多少都显示出常识的重要。记得「文革」的时候看过一本书，末尾几页已经磨损，封面有各种食品的痕迹，书名是《汤姆‧潘恩》。这个潘恩写过一本书叫《常识》，他在书中说，自由平等博爱人权独立这些概念，是常识，他要将这些常识传播出去。潘恩后来到了美国，出版了《常识》。传说中，美国的独立战争中，许多人随身的行囊里，都有这本《常识》。
 
「无产阶级文化大革命」，简单说，就是失去常识能力的闹剧。也因此我不认为「文化大革命」有什么悲剧性，悲剧早就发生过了。「反右」、「大跃进」已经是失去常识的持续期，是「指鹿为马」，是「何不食肉糜」的当代版，「何不大炼钢，何不多产粮」。
 
在权力面前，说出常识有说出「皇帝没有穿衣服」的危险，但是，我的父辈们确实有人隐瞒常识。他们到学校里来做报告，说以前被地主剥削压迫，所以参加了革命。如果明白被剥削，一定明白一亩地可产多少粮食这种常识吧？一定明白亩产万斤超出常识太多吧？
 
我在的小学，大炼钢铁时也炼出过一块黑疙瘩，校长亲自宣佈它是「钢」。当时我没有关于钢的常识，当然认为它就是「钢」。后来有一门课叫「常识」，是我最感兴趣的。我最感兴趣的永远是常识。
 
在常识面前，不要欺骗孩子。在丧失常识的时代，救救孩子就是教给他们什么是常识。当年的中学红卫兵现在看来就是没有常识的孩子，当年他们抄家、打死人时的理由，现在则成了他们的经济生活常识。若现在去抄他们的家，他们若说「凭什么」，你就可以知道，常识回来许多了。
 
八十年代初，北京街头的大标语，号召人们说「请」，说「对不起」，说「谢谢」，可见八十年代初还是彻底没有常识。我家附近的一个有名的饭馆里，很有决心地贴着「本店不打骂顾客」这种服务公约，倒也点出了常识的程度。
 
从前有个人到铁匠铺子里去学打铁。师傅说，好好儿干，师傅会告诉你打铁这一行的秘诀的。徒弟于是很听话，很卖力气，盼望着有一天师傅讲出秘决。可是师傅一直不讲，徒弟就有点儿着急，直到有一天师傅要死了。

评分☆☆☆☆☆

《常识与通识（二十週年纪念版）》这本书，给我带来的最大冲击，在于它打破了我一些固有的认知框架。我一直以为“通识”大概就是大学里的一些必修课，是一些比较“高大上”的学术概念。但这本书让我明白，真正的通识，其实是渗透在我们日常生活中的方方面面，是你如何去理解世界、如何去认识自己。它强调的不是死记硬背，而是对世界的“理解”和“关怀”。我特别喜欢书中关于“社会责任”的讨论，作者没有用空洞的口号来呼唤，而是通过一些真实的案例，让我们看到个体在社会中扮演的角色，以及我们的每一个选择，都可能对整个社会产生影响。这让我开始反思，我作为社会的一份子，究竟应该承担什么样的责任，又该如何去实践。这本书的语言风格也非常独特，既有学术的严谨，又不失人文的温度，读起来非常有启发性，让我觉得，这本书不仅仅是一本读物，更像是一次心灵的洗礼，引导我去思考更深层次的问题。

评分☆☆☆☆☆

《常识与通识（二十週年纪念版）》这本书，给我的感觉是，它试图在“广”与“深”之间找到一个绝佳的平衡点。它并没有试图把所有领域的知识都塞给读者，而是精选了一些最基础、最核心的常识和通识性概念。我注意到，书中在介绍经济学原理时，没有讲太多复杂的模型和公式，而是着重于阐述供需关系、机会成本这些最根本的道理，以及它们如何影响我们的日常生活选择。同样，在谈到历史时，它也不是罗列枯燥的年代和事件，而是强调从历史的长河中提炼出一些能够指导当下、启示未来的经验教训。这种处理方式，让我觉得非常实用。尤其是在当今社会，信息碎片化严重，很多所谓的“常识”也变得模糊不清，这本书就像一盏明灯，帮助我重新校准了自己的知识坐标。我特别喜欢书中关于“批判性思维”的部分，作者用了很多篇幅去讲解如何辨别信息的真伪，如何避免被片面的论述所误导。我觉得这一点，在这个信息爆炸的时代，简直是救命稻草。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始拿到《常识与通识（二十週年纪念版）》这本书，我心里其实是有点小忐忑的。毕竟“常识”和“通识”这两个词，听起来就有点“大而化之”的意思，担心它会像一本泛泛而谈的说明文，读了之后既记不住多少东西，也找不到什么特别的收获。但读下去之后，我完全被它的内容所吸引了。让我印象特别深刻的是，书中有很多关于“情商”和“人际沟通”的论述。它并没有把这些讲得玄之又玄，而是从一些非常具体的生活场景出发，比如如何有效地倾听、如何进行有建设性的反馈、如何处理工作中的冲突等等。这些内容，我觉得对于任何年龄段、任何职业的人来说，都是非常宝贵的财富。它让我意识到，很多时候，我们之所以会遇到困难，并不是因为能力不足，而是因为缺乏一些基本的人际交往技能和情商上的成熟度。这本书就像一位良师益友，用温和而坚定的语气，提醒着我一些被我们常常忽略的、却又至关重要的东西。

评分☆☆☆☆☆

啊，收到《常识与通识（二十週年纪念版）》这本厚厚的书，老实说，当下脑子里闪过好几个念头。首先是那个“二十週年纪念版”的字样，立刻勾起了我一些回忆。记得大概是十多年前吧，我还在读大学的时候，就偶尔会听到同学们讨论一些关于“常识”和“通识”的话题，当时觉得挺模糊的，似乎是大学教育里一个很重要的概念，但具体是什么，有哪些内容，当时的我真的没个准。现在看到这个纪念版，就想着，或许这会是一个很好的机会，去系统地梳理一下，看看它到底在讲些什么，是不是那些当年听过却不甚了解的概念在这本书里被清晰地阐释了。而且，二十年的时间，说长不长，说短不短，很多事情都会变，一些观念或许也会有新的解读。我很好奇，这本纪念版会保留多少原有的内容，又会加入哪些与时俱进的思考。我希望它能提供给我一个看待世界、理解事物的全新视角，不仅仅是学习一些零散的知识点，而是能构建一个更宏观、更系统的知识框架，让我能够更自信地去面对社会上的各种议题。毕竟，在这个信息爆炸的时代，拥有清晰的逻辑和辨别能力，比什么都重要。

评分☆☆☆☆☆

翻开《常识与通识（二十週年纪念版）》，首先吸引我的，是它那种沉静而有力量的文字风格。读起来不像一般的教科书那样枯燥乏味，反而像是在跟一位博学多闻的长者对话。我尤其欣赏作者在处理一些复杂概念时，能够运用许多贴近生活、易于理解的例子。就好比，当他谈论到“通识”的内涵时，并没有直接抛出一些学究气的定义，而是通过一些我们日常生活中经常会遇到的情境，比如，新闻报道中的各种观点如何解读，如何区分事实与观点，又比如，我们在与不同背景的人交流时，如何去理解对方的立场，避免产生不必要的误会。这些看似微不足道的小细节，却恰恰是构建一个人独立思考能力和人文素养的基石。我感觉，这本书不仅仅是在传授知识，更是在引导读者如何去“学”知识，如何去“用”知识。它鼓励我们跳出固有的思维模式，用更广阔的视野去审视周遭的世界，去认识到知识的边界是不断拓展的，而我们的认知也应该随之更新。这对于我这样一个在社会上摸爬滚打了一段时间的人来说，无疑是一剂强心针，让我重新审视了学习的意义和方向。