阅微草堂笔记：纪晓岚的纸牌屋，饮食男女的庶民观止 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　你方唱罢，我登场，
　　纸牌屋内的纪晓岚眼中，底层庶民的人生百态……

　　《阅微草堂笔记》是纪晓岚晚年的作品，创作的动机主要是因为蒲松龄，是出于对《聊斋志异》的批判与不满，纪晓岚是清代才气综横的大才子，是官场里的精致人，放到现代社会来看，也就是乡民口中的人生胜利组，他的一生跟蒲松龄放在一起，简直就是对照组。从这样的角度，来看纪晓岚的《阅微草堂笔记》，可以归纳出几个完全不同于聊斋志异的特色：

　　1.官场中人写的官样文章
　　2.从上流阶层的观点，去理解底层庶民做出的批判

　　于是，纪晓岚写下这1200则故事，就像是在台前看一场粉墨登场的折子戏，他隔着一层纸，去看台上小人的人生起落。

　　阅微草堂笔记，写鬼神狐妖来阐述人心的险恶和社会的黑暗，故事的艺术性和所呈现的思想内涵，指出纪晓岚在折衷情理之间，试图体现对底层社会生活的想像，与人文关怀。

　　于海外掀起风潮，广受日本ACG文化族群喜爱！
　　推特日本绘师サメ、日本大热的漫画作品《虚伪的大臣》，都以书中的故事做为创作原形。
 

好的，以下是为您构思的一份图书简介，该书名为《古都遗梦：宋代市民生活的浮光掠影》。 --- 古都遗梦：宋代市民生活的浮光掠影 内容提要： 本书以北宋都城汴京（今开封）为核心，旨在通过细致的文本考据与生动的场景重现，勾勒出一幅宏大而又充满生活气息的宋代市民社会全景图。我们不再仅仅关注庙堂之上的风云变幻，而是将目光投向了繁华的街巷、热闹的酒楼、精致的院落以及那些在历史洪流中默默前行的普通百姓。本书深入探讨了宋代商业革命带来的社会结构变化，特别是市民阶层的崛起及其在经济、文化、娱乐、伦理等各个层面的具体表现。 第一部分：汴京的脉搏——城市空间与经济结构 宋代是中国历史上城市化进程的黄金时代。汴京，这座“城中之城”，其运作机制复杂而高效。 一、坊市制的瓦解与夜市的兴起： 详细阐述了唐代严格的“坊市制”如何在北宋彻底崩溃，取而代之的是商业活动的空前自由化。我们考察了夜市的出现——从最初的“鬼市”到规范化的夜市，分析了这如何改变了人们的作息和消费习惯。对《清明上河图》中所描绘的沿街叫卖、流动摊贩进行了深入解读，还原了街道上“声光色味”的复合体验。 二、商业的精细化与专业化： 本章聚焦于宋代商业的专业分工。不同于以往粗放的贸易模式，宋代的行会组织（如“作”、“行”）如何规范了行业标准，保障了商品质量。从碾硙坊的米粮买卖到金银首饰的定制服务，再到香料、茶叶等特殊商品的贸易网络，展示了宋代商业的成熟度。特别探讨了“柜坊”的萌芽与纸币的流通，考察了市民日常交易中对信用体系的依赖。 三、新兴的财富与市民的审美： 随着财富的积累，市民对物质生活提出了更高的要求。本节分析了宋代市民阶层对器物美学的追求，从日常使用的瓷器（如定窑、哥窑的普及）到服饰的流行色、图案，展示了“平民化”的精致生活方式如何通过市场需求得以实现。我们描绘了富裕商人家庭的室内陈设，以及他们如何通过赞助艺术活动参与到上层文化中。 第二部分：市井的喧嚣——市民的娱乐与文化生活 宋代的文化不再是贵族的专属，市井文化以前所未有的活力蓬勃发展，为后世留下了宝贵的精神遗产。 一、瓦舍勾栏中的“声音的剧场”： 本章是本书的重点之一，集中探讨了宋代大众娱乐的核心——“瓦舍”和“勾栏”。我们细致辨析了“瓦舍”与“勾栏”的区别，并深入分析了当时流行的表演艺术形式：说书（讲史、讲经）、杂剧、傀儡戏、以及“诸般杂戏”。通过对宋人笔记中零星记载的段落进行拼凑和重构，我们试图还原一出完整的杂剧在勾栏中上演时的场景，包括演员的服饰、观众的反应、以及幕间的“茶钱”交易。 三、酒肆、茶坊与交际空间： 探讨了酒楼和茶坊在宋代城市中的多重社会功能。它们不仅是餐饮场所，更是信息交流的枢纽、商业洽谈的会所、以及知识分子辩论的沙龙。分析了不同档次酒楼的服务差异，以及市民在这些公共空间中如何构建和维护自己的社会关系网络。书中还特别收录了对宋代酒令、茶道礼仪的考证。 三、文人的“下凡”与市民的“雅化”： 研究了精英文化与市民文化之间的相互渗透。苏轼、欧阳修等文人如何参与到市井的创作活动中，以及市民阶层如何通过学习和模仿，将原本高雅的文化趣味融入日常生活，形成一种独特的“市民雅化”现象。 第三部分：家庭的秩序与个体的觉醒 市民阶层的壮大也带来了家庭结构和个体观念的微妙变化。 一、家庭财务与婚姻观念的实用主义： 考察了宋代市民家庭的经济管理模式，特别是对嫁妆、聘礼、遗产继承的务实态度。分析了在商业社会中，婚姻关系如何越来越多地被视为一种经济合作，而非仅仅是家族间的联姻工具。 二、教育的普及与知识的流动： 随着印刷术的发达和商业对识字率的需求增加，教育不再是士大夫的专利。本书描绘了私塾的兴盛，以及针对市民需求编写的实用性书籍，如《新编可憎书》、《太平宝鉴》等，反映了市民对实用知识和技能的渴求。 三、从“士”到“人”的转向： 总结了宋代市民阶层在伦理观念上的进步。在更注重个体感受和世俗情境的宋代社会，人们开始更直白地探讨人性的复杂面，对“情”的表达也更为开放，为后世人情小说的发展奠定了基础。 结语： 《古都遗梦》力求超越宏大叙事，专注于微观的历史细节。它描绘的宋代市民生活，是一个充满活力、充满烟火气，并且在经济与文化上都达到一个前所未有高峰的时代。阅读本书，如同穿越千年，亲身漫步于那座辉煌而又充满人情味的古老都市之中。 ---

作者简介

纪昀

　　字晓岚，生于清雍正二年六月，卒于嘉庆十年二月，河北省献县人。出生在一个世代书香之家，31岁中进士，继授编修。干隆三十三年，因卷入亏空案，被发配到新疆，佐助军务。后召还，受命为《四库全书》总纂官。纪晓岚性格幽默，与干隆君臣之间，有许多轶事流传下来。
 

卷一　滦阳消夏录【一】
卷二　滦阳消夏录【二】
卷三　滦阳消夏录【三】
卷四　滦阳消夏录【四】
卷五　滦阳消夏录【五】
卷六　滦阳消夏录【六】
卷七　如是我闻【一】
卷八　如是我闻【二】
卷九　如是我闻【三】
卷十　如是我闻【四】
卷十一槐西杂志【一】
卷十二槐西杂志【二】
卷十三槐西杂志【三】
卷十四槐西杂志【四】
卷十五姑妄听之【一】
卷十六姑妄听之【二】
卷十七姑妄听之【三】
卷十八姑妄听之【四】
卷十九滦阳续录【一】
卷二十滦阳续录【二】
卷二十一滦阳续录【三】  
卷二十二滦阳续录【四】  
卷二十三滦阳续录【五】
卷二十四滦阳续录【六】
附纪汝佶六则

前言

　　《阅微草堂笔记》是清代鸿儒纪昀晚年所作的笔记小说集，为清代文言笔记小说的代表作。

　　纪昀（1724—1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今属河北沧州市）人。纪昀历雍正、干隆、嘉庆三朝，干隆十二年（1747年）应顺天乡试，中解元；干隆十九年（1754年）中进士，授翰林院庶吉士。历任武英殿纂修、功臣馆总纂、国史馆总纂、方略馆总纂、福建学政、三通馆提调、翰林院侍读学士、江南乡试副考官等职。干隆三十三年（1768年）因受两淮盐案牵连，被发配新疆。后因干隆皇帝修书需要，由刘统勋荐举，将其从新疆召回，于干隆三十八年（1773年）起，任《四库全书》总纂官。后任翰林院侍读学士、文渊阁直阁事、起居注官、詹事府詹事、内阁学士兼礼部侍郎等职，官至礼部尚书、协办大学士，加太子少保。嘉庆帝御赐碑文「敏而好学可为文，授之以政无不达」，谥号文达。

　　《阅微草堂笔记》成书于清朝干隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间，是纪昀从66岁到75岁，历时近十年完成。原书共二十四卷，包括《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《姑妄听之》四卷、《滦阳续录》六卷。由纪昀门人盛时彦编纂校订。

　　《阅微草堂笔记》题材宏富，内容广泛，记录了当时代前后流传的各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等乡野怪谈，以及作者亲身经历过的、道听途说的各种新奇故事，包括官场见闻、炎凉世态、奇闻轶事、风土人情、京师风尚、边地民俗、文人世界，以及作者和亲友的家庭轶事等，深刻地反映了清代驳杂的社会生活、人情风貌。

　　《阅微草堂笔记》卷帙浩繁，共约40万字，有故事1200余则。每则故事前，纪昀几乎都指出了它的讲述人或间接讲述人，以显示这些故事并非虚构。在这些作者号称的「原生态」故事中，我们可以了解当时人们对神仙的信仰，对鬼怪的态度，对婆媳关系、主仆矛盾的看法，还可以从中窥见「人情练达即文章」的为官之道、做人技巧以及处世哲学。

　　《阅微草堂笔记》是一部内容丰富、风格独特的文言笔记小说，具有深刻的思想内涵和很高的艺术成就。因此，纪昀写作此书时，每完成一卷，书商们便争相刊刻发售，一度「洛阳纸贵」，受到热烈追捧。由于历史的原因，《阅微草堂笔记》在新中国成立后一度未能进入大众的视野。近年来，因其不可抹杀的价值、地位和现实意义，该书越来越多地受到人们的关注。

　　为了帮助读者更好地了解《阅微草堂笔记》，我们精心编排了本书。本书原文以北平盛氏刻嘉庆五年（1800年）庚申本为底本，道光十五年（1835年）乙未郑开禧序本为参校本，同时参校其他版本，改正错讹，以臻完善。因篇幅所限，本书选取了部分章节进行了解译。书中注释和译文力求精准、流畅，若有不当之处，敬请批评指正。
导读

「托狐鬼以抒己见」－－窥微于纪昀笔记之外

　　《阅微草堂笔记》是清人纪昀在晚年撰写的志怪小说合集，它原来是《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》这五种先后刊布的短篇故事，纪昀在重刻新版时交由门人盛时彦整理，合为一部，称为《阅微草堂笔记五种》。

　　纪昀以文学见长，在将这些述异言怪的故事集结成书之前，历任武英殿、国史馆、方略馆等殿阁纂修、总纂职，尔后又受诏担任《四库全书》总纂官，总理编书之事，当时在士大夫阶层中，学而优则仕、经世致用，是士大夫生涯的理想目标，在这层意识下，将一身文才学识致力于搜罗稗官野史、记存街谈巷议的士人，显然是「不入流」的。然而，纪昀在《四库全书总目提要・子部总叙》的铺陈，以所谓「稗官所述，其事末矣，用广见闻」，道出笔记小说虽然叙事浅末，仍可为读者增广见闻，有助于「旁资参考」，《阅微草堂笔记》的编写，也等于是纪昀从官方立场，对于小说文类的支持与肯定，如其所宣扬，小说内容的纪实成分存有广备见闻的积极企图，而追究渊源，蒐罗轶闻往事的终极目的，是希望从故事中汲取出道理、义训，以求教化人心。纪昀门人盛时彦于序文尝言「其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤！」从教化人心的方向肯定了笔记小说的经世价值。

　　在纪昀《阅微草堂笔记》的私人书写里，各种奸佞恶徒、鬼怪妖魔的情节，纵然离奇得不可思议，他却不但能够将故事来源交代得清楚明白，又往往能在故事尾声，留下值得发人深省的绕樑余音，兼有纪实与经世的精神，隐藏在故事背后的道理却直指人心，古谚所谓「多闻阙疑，慎言其余」，或许，也可移为纪昀写作时的註脚。

　　《阅微草堂笔记》的刊布与热销，鼓动着清代方兴未艾的文艺风潮。在今日的学术研究中，《阅微草堂笔记》不仅被列在六朝以来的志怪小说类别中，也是清代志怪小说的代表作品，除了与时代稍早的蒲松龄《聊斋志异》相埒，亦与同时代的袁枚《子不语》（后更名为《新齐谐》）并名当世，成为时人摹拟、仿作的参考典范。

　　鲁迅曾在《中国小说史略》（第二十二篇 清之拟晋唐小说及其支流）讲解《阅微草堂笔记》的特色，说：「然较以晋宋人书，则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说，更欲有益人心，即与晋宋志怪精神，自然违隔；且末流加厉，易堕为报应因果之谈也。」

　　又说：「惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见；叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席。固非仅借位高望重以传者矣。」

　　鲁迅先生遍览古今小说，详察前后脉络，点明了这部作品的精髓与价值。原来纪昀妙笔生花，他在书中所写下的种种奇情异事，无一不是「发人间之幽微，托狐鬼以抒己见」，诸般妖魔鬼怪皆是世人心性的照映。作者假托万物怪变以探人世之情，开拓出一片「天理」与「人欲」的对话空间，在叙事中除了流露着作者的才情，既有博学鸿儒的不凡识见，亦是寻常俗儒难以企及的手笔。

　　本书在原着的千余则故事中，选取一百九十三则再加解译，其间「隽思妙语，时足解颐」，读者在发掘每则志怪故事背后所隐藏的作者幽思之余，相信也能为各位带来生活乐趣与人生启示。

道，儒者无不能言之。夫道，岂深隐莫测秘密不传，如佛家之心印、道家之口诀哉？万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆；如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物、一动一言，无乎不在焉。文，其道之一端也。文之
 
《卷一》滦阳消夏录(一)
 
【原典】
 
干隆巳酉夏①，以编排秘笈，于役滦阳②。时校理久竟，特督视官吏题签庋架而已③。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗官，知无关于着述；街谈巷议，或有益于劝惩④。聊付抄胥存之⑤，命曰《滦阳消夏录》云尔。
 
【注释】
 
①干隆巳酉：干隆五十四年（1789年）。
 
②于役：行役，指因公务奔走在外。滦阳：今河北承德市，因在滦河之北，故名。
 
③庋（音同轨）架：放置在架子上。
 
④劝惩：劝诫。
 
⑤抄胥（音同需）：古代负责缮写的小官吏。
 
【译文】
 
干隆巳酉年的夏天。由于编排皇家藏书，我在滦阳任职，当时，书籍校对、整理的工作已经完成很长一段时间了，只剩下督察相关官吏做好书籍的标记，和上架的差事，赋闲下来的白天时间很长，无所事事，我便追述以往所见所闻，记起的就随手记录下来，没有一定的体例，且内容都是些野史传闻，我自知，这与着述方面没有多大意义，不过那些街谈巷议，或许对别人有劝诫作用，因此遇事就让抄胥抄写、编辑起来，并起书名为《滦阳消夏录》。

评分☆☆☆☆☆

哇，光看书名就覺得這本《閱微草堂筆記：紀曉嵐的紙牌屋，飲食男女的庶民觀止》肯定很有意思！「紙牌屋」這個詞，會讓人聯想到權力鬥爭、爾虞我詐，而「紀曉嵐」又是個響噹噹的名字，想像他如何在那樣的場景裡運用智慧，就覺得十分引人入勝。再搭配「飲食男女的庶民觀止」，這根本就是把古代人的生活百態濃縮在書裡了嘛！我不禁好奇，書裡會不會描寫那些權貴們光鮮亮麗背後的陰暗面，以及普通百姓在夾縫中求生存的辛酸與樂趣？紀曉嵐作為一個文人，他的筆觸想必是犀利又生動的，會不會在字裡行間巧妙地諷刺時弊，又不會讓人覺得過於說教？尤其是「飲食男女」，這兩個詞一出，就充滿了人間煙火氣，我很好奇作者會如何將這些看似平凡的日常，昇華成一種「觀止」的境界。是透過精緻的美食描寫，展現當時的飲食文化？還是透過對人情世故的細膩刻畫，揭示人性的複雜與溫暖？我對這本書充滿了期待，希望它能帶我穿越時空，親身感受那個時代的脈動，並且從中窺見一些關於生活、關於人性的永恆智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《閱微草堂筆記：紀曉嵐的紙牌屋，飲食男女的庶民觀止》，光是「閱微草堂筆記」這幾個字，就已經勾起我對清朝歷史的無限遐想。紀曉嵐的筆記，總是充滿了奇聞軼事，或是帶點超自然色彩的故事，這次再加上「紙牌屋」這個意象，我感覺這本書不只是單純的歷史筆記，更像是對權力結構和人性弱點的深刻剖析。想像一下，在權力如紙牌般脆弱且隨時可能傾倒的環境裡，紀曉嵐又是如何旁觀、記錄，甚至參與其中？他會用怎樣的筆觸來描繪那些在高位上起起落落的人物？而「飲食男女」這個副標題，則像是給了整本書一個溫柔的註腳，讓我知道，即使在充滿權謀的「紙牌屋」裡，也少不了人間最真實的情感和最基本的生理需求。我期待書中能夠呈現出，權力鬥爭與庶民生活如何交織，那些看似遙遠的歷史人物，其實也和我們一樣，有著對食物的渴望，對情感的追求。這種反差，往往是最能打動人心的。不知道書裡會不會有那種，在權力鬥爭的縫隙中，偶然閃現的溫情或人性光輝的片段？我非常希望能從中讀到一些，關於時代洪流下，小人物的堅韌與智慧。

评分☆☆☆☆☆

這本書名《閱微草堂筆記：紀曉嵐的紙牌屋，飲食男女的庶民觀止》，光聽名字就讓人心癢癢的！「紙牌屋」的意象，立刻聯想到權力架構的不穩定，還有那些在高位上爾虞我詐的人物，不知道紀曉嵐會怎麼用他那聞名遐邇的筆，來描繪這場「紙牌屋」的遊戲。我猜測，書中應該會充斥著各種權謀鬥爭的橋段，而「紀曉嵐」這個角色，或許會是那個看破紅塵、妙語連珠的點綴者。然而，緊接著的「飲食男女」又把我們拉回了人間煙火。這讓我更加好奇，作者是如何將那些高高在上的權力鬥爭，與最樸實的庶民生活巧妙地融合在一起的。我非常希望書中能夠生動地展現當時社會的眾生相，從達官顯貴到販夫走卒，都能在書中找到自己的影子。特別是「飲食男女」，這兩個詞本身就充滿了生活氣息，我期待書中能有精彩的美食描寫，或是對男女情感的細膩刻畫，藉由這些，來映襯出權力鬥爭的虛幻與無常，同時也展現出人性中不滅的溫情與希望。我對這本書充滿了好奇，想知道它會帶給我怎樣的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

「閱微草堂筆記：紀曉嵐的紙牌屋，飲食男女的庶民觀止」，這個書名組合真是太有意思了！「紙牌屋」這個概念，讓我想到了權力場上的不確定性，還有那些充滿算計的謀略，不知道紀曉嵐會在這場「紙牌屋」遊戲中扮演什麼樣的角色？他是旁觀者、參與者，還是那種能夠看穿一切卻又置身事外的智者？而「飲食男女」又把我們帶到了最接地氣的生活層面，這讓我覺得，這本書不只是講述權力鬥爭，更會深入描寫當時人們的日常生活，甚至是更為私密的情感世界。我特別好奇，作者會如何將這兩者巧妙地結合，讓讀者在感受權力鬥爭的驚心動魄之餘，也能體會到普通人在亂世中的掙扎與溫情。我希望能看到書中對當時的市井生活有著生動的描寫，包括人們的衣食住行，以及他們之間的人情往來。或許，在那些看似平凡的日常瑣事中，才蘊藏著最真實的人性，也最能反映出一個時代的真實面貌。我對這本書充滿了期待，希望它能帶給我一場既有深度又有溫度的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本《閱微草堂筆記：紀曉嵐的紙牌屋，飲食男女的庶民觀止》，讓我腦海中立刻浮現出一個畫面：一個充滿了宮廷權謀、暗流湧動的場景，而紀曉嵐就像是一個置身事外的觀察者，用他那獨特的視角，記錄下這一切。書名中的「紙牌屋」，聽起來就很不穩定，彷彿隨時會倒塌，這讓我想到了那些歷史上權勢更迭的動盪時刻。然而，緊接著的「飲食男女」，又將我拉回了真實的生活。這讓我猜測，書裡或許會透過描寫當時人們的日常飲食、情感糾葛，來襯托出權力鬥爭的殘酷與無情，又或者，是在權力鬥爭的縫隙中，展現出人性中不變的溫情。我非常期待看到紀曉嵐如何將這些看似遙遠的歷史事件，與貼近生活的庶民經驗結合起來。他會不會用他一貫的幽默筆觸，來描繪那些權臣的嘴臉，又用溫柔的筆觸，來描寫市井小民的喜怒哀樂？我特別好奇，書中會不會有一些關於當時的風俗民情，或是飲食文化的細節描寫？我希望這本書能夠帶我進入一個真實的清朝，不僅看到歷史的波瀾壯闊，也能感受到每一個普通人，在那樣的時代背景下，努力生活、追求幸福的點點滴滴。