当代大哲论国际正义：「普世价值」是否存在？ pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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这是一个急剧动盪不安的年代！如狂潮般涌出的难民，成了一个无解的难题、折磨着西方国家政府及人民的神经。伊斯兰基本教义派、以及东亚威权主义国家试图挑战西方秩序与价值，甚至想取而代之；而「非西方欧洲」也不时乘机杯葛或打击西方。

　　贪腐、贫穷、历史仇恨、战乱、争霸…之种种问题，在今日折磨着我们、且一点也不比冷战的时代稍减！于是我们自然会追问以下这些问题：

　　是否有一种普世有效的价值及制度可以促成各国实现良好的治理、并懂得以和平方式解决各种问题，因此我们必须要求所有的国家都实现它？我们有权做此要求吗？

　　如果只有文化的调整才能够奏效，则我们有权利要求其他国族调整文化吗？这是不尊重民族自决吗？

　　为了解决世界贫穷的问题，是否应该实施全球性的财富重新分配？

　　国际社会不得干涉国内的人权压迫吗？

　　各国都重视经济，能减少国家之间意识形态的、各种政治性的冲突吗？

　　本书各篇皆是围绕着上述这些问题在作思考，并形成一个有系统的论述。借着介绍与反省当代的大哲如哈伯玛斯、罗尔斯…等人对这些问题的深思与见解，本书欲对上述的全部问题提出回答。
 

作者简介

林立

　　1963年生于台北市

　　学历
　　．台湾大学哲学系毕业
　　．德国特里尔（Trier）大学哲学硕士、博士

　　现职
　　．淡江大学欧洲研究所副教授

　　学术着作
　　．《法学方法论与德沃金》，学林出版社
　　．《波斯纳与法律经济分析》，学林出版社
　　．《哈伯玛斯的法律哲学》，新学林出版社
 

第1章对哈伯玛斯「人道干预」与「普世价值」思想之釐清
1.1前言
1.2哈伯玛斯对科索沃战争的辩护
1.2.1全球公民社会的迫切性
1.2.2科索沃战争作为走向世界公民社会的「学习过程」
1.3沟通理论的普世价值观
1.3.1实质的「普世价值」内涵乃经由举世平等沟通而确立
1.3.2批判基于单边主义而成立的「伪普世价值」
1.4结论
 
第2章「国族优先」或「举世共享」？对「国族优先论」与「世界主义」论战之回顾与省思
2.1前言
2.2「对人性的本质」之争
2.2.1要求「平等」之普遍理性的作用范围
2.3罗尔斯「反世界主义」进路的三路奠基－「方法论」、「民族自决」与「无效性」
2.3.1「国族优先论」对罗尔斯「民族自决」进路的继承与进一步阐扬
2.3.2「非世界主义」如何论证人道援助的应然性及其界限
2.4国际正义之框架限制与是否存在国际不义
2.4.1不义体制的存在及其「非充分条件影响力」
2.4.2「技术性击倒」：利用因果举证之困难性达成「无限期拖延」
2.4.3实现「国际机会平等」的前提
2.5结论
 
第3章由《万民法》之「正名」问题探讨国家对内可否任意压迫人权
3.1序言
3.2罗尔斯坚持以「民族」取代「国家」之理由
3.2.1《万民法》书中「民族」意义之釐清
3.2.2罗尔斯刻意使用「民族」之理由及检讨
3.2.3当代国际法对「国家」的要求
3.2.4罗尔斯要求「主观上」良善的意愿
3.3对《万民法》中law之字意的釐清
3.3.1如何翻译《万民法》中之law
3.3.2用「民族」来翻译罗尔斯之着作是否会解消普通意义下的「民族问题」？
3.4结论
 
第4章「民族自决权」能否抗拒「普世人权」的要求？：对瓦尔泽以「自决」反对「人道干预」之批判
4.1前言
4.2瓦尔泽的文化共同体「自决」至尊思想
4.2.1对文化共同体「成员」自决与多元选择的尊重
4.2.2「坚持并获胜的反抗」方能验证人民真正意志
4.2.3对「政治体制」是否出于人民自决之批判性省思
4.3瓦尔泽的「内部批判性阐释」学说
4.3.1「厚」与「薄」的两种道德
4.3.2两种不同的批判态度
4.4对瓦尔泽「反干预理论」之省思与批判
4.4.1「民众自我进行的对话与启蒙」是否为正当自决的必要条件？
4.4.2制定普世人权框架之必要性
4.5结论
 
第5章再访罗尔斯《万民法》对非自由主义「正派民族」的「宽容」问题
5.1绪论
5.2「万民法诸原则」的导出
5.2.1罗尔斯推导「万民法」原则的两个疑点
5.3「共善式」社会的内容及是否可免除「压迫性」
5.3.1「共善式」社会的缺陷
5.3.2「完美的共善式」社会之辩护之合理性
5.3.3「民族」形态归类之困难
5.3.4忍受「共善式」国家之真正理由
5.3.5罗尔斯之善意反而造成思想的保守性
5.3.6对所有「共善式」民族的督促与要求
5.4结论
 
第6章    保障「国内体制自决」作为国际和平的条件
6.1序言
6.2「四大求证条件」
6.2.1「四大求证条件」的普遍性及世界多元性问题
6.2.2对民族自决之下的「偏离」之可容忍性
6.3结论
 
第7章    「历史终结」或「文明冲突」：福山vs. 杭廷顿
7.1序言
7.2「全球化时代」是「历史终结」与「经济人」之时代
7.2.1福山对文化功能的低估
7.2.2福山对「终结」之意的辩解
7.2.3世界面临多元的挑战
7.3杭廷顿以「文明衡突论」反驳「历史终结论」
7.3.1对「历史终结论」与「文明衡突论」的反思与批判
7.3.1.1「文明衡突论」乃是一种非哲学的传统国际关系理论
7.3.1.2「种族主义」之指责
7.3.1.3反抗「西方」的缘由
7.4结论：「终结历史」的时机尚未到来、亦不知能否到来
 
第8章后记－选择救赎或沉沦？
 
参考文献
 

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