禪妙：生命靈性的幸福起手式 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　禪修是自己生命靈性的起手式；
　　生命在於「善對待」──善對待自己、善對待傢人，
　　乃至於善對待眾生及天地！

　　神通廣大，其意義在哪？生活更美滿幸福瞭嗎？
　　你從哪裏來、要往哪裏去？為何要發菩提心？如何發菩提心？
　　學佛與修行有何不同？用慧來生定，還是用定來生慧？
　　知道不算，做到纔算；知道是知識，做到是智慧。
　　慈悲也要有智慧，隻有慈悲隻是爛好人。
　　要習慣轉念，念頭一轉，你的世界就轉動。

　　‧本書教你放鬆法、呼吸法、煖身法、靜坐法、炁動法等禪修的次第跟方法，是一本禪修技巧的入門書。
　　‧禪修不止在禪堂，無時不禪、無處不禪。行、住、坐、臥都是禪。
　　‧禪修是通往般若智慧的最佳路徑！布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若是六度萬行。一切修行皆以布施為基礎。
　　‧禪是不被外麵的境界牽引，定是不動心，禪修的目的在得定。一旦有瞭般若智慧，對事對物的本質就清楚明白，煩惱自消。
　　‧禪修是靈性的提升，生命的覺醒過程，要先入門，入門隻要找對鑰匙或密碼正確，修行的門自然開啓。這是一本萬能鑰匙，依照書中所言所行必定能進入禪門。
 

繁星下的低語：宇宙哲學與人類精神的深度探尋 圖書簡介 本書並非傳統意義上的哲學論著，也非晦澀難懂的學術專著。它更像是一場邀請，邀請所有對生命本質、宇宙奧秘以及人類精神深度抱持好奇心的人，一同踏入一片廣袤而寜靜的思辨之境。《繁星下的低語：宇宙哲學與人類精神的深度探尋》 聚焦於宏大的宇宙觀與微觀的個體意識之間的連接與張力，旨在解析人類在浩瀚時空中的位置，並探討實現內在和諧與真正自由的可能性。 全書結構清晰，分為四個核心部分，層層遞進，帶領讀者從最基礎的“存在”問題齣發，逐步深入到心智的運作機製，最終指嚮一種更具包容性和洞察力的生命實踐。 --- 第一部分：時空之弦的撥動——宇宙學與形而上學的交匯 本部分以對現代宇宙學的最新發現為起點，但其核心目的在於挖掘這些科學發現背後的哲學意涵。我們探討的不僅僅是引力波、暗物質或多重宇宙的理論，而是這些概念如何挑戰我們對“實在”（Reality）的傳統定義。 萬物起源的追問： 我們將審視從大爆炸理論到量子場論的演變，但視角始終保持在“意義”層麵。如果宇宙是無限膨脹的，那麼人類的有限性是否注定瞭一種悲劇性的存在？我們深入剖析瞭早期宇宙學傢如伽莫夫、彭羅斯等人的思想，並將其與古希臘的赫拉剋利特“萬物流變”的洞察進行對比。關鍵在於，這種無休止的運動和變化，究竟是混亂的根源，還是創造力的源泉？ 時間：幻覺還是結構？ 現代物理學對時間的相對性描述，徹底顛覆瞭牛頓式的絕對時間觀。本書將時間視為一種復雜的、多層次的現象——它既是物理學中不可逆的熵增箭頭，也是人類心智中記憶與預期的編織。我們探討瞭“永恒的當下”這一概念，並非逃避時間，而是理解時間如何被意識所建構。通過對“時間之矢”的深入剖析，我們旨在揭示，如何從對時間的焦慮中獲得解放，轉而擁抱此刻的充實。 信息與實在： 矽基生命、數字宇宙的假說日益流行，這引發瞭一個核心的形而上學問題：信息的本質是什麼？如果宇宙最終可以被編碼和計算，那麼“精神”或“靈魂”的位置又在哪裏？本部分引入瞭諸如“泛心論”的邊緣思想，探討意識是否是宇宙的基本屬性之一，而非大腦隨機産生的副産品。這種視角促使我們重新評估人與環境、人與“非我”之間的界限。 --- 第二部分：心智的迷宮與燈塔——意識、自我與認知邊界 當我們脫離對外部世界的宏大敘事，轉嚮內在世界時，挑戰纔真正開始。《心智的迷宮與燈塔》緻力於解構我們習以為常的“自我”概念，並探究人類心智運作的深層結構。 “我”的建構與解構： 自我是我們經驗的錨點，但神經科學和心理學越來越傾嚮於將“自我”視為一個持續更新的敘事項目，而非一個固定實體。本書細緻分析瞭記憶的不可靠性、情緒的生理基礎以及敘事性自我如何為我們提供生存的穩定感。我們引入瞭現象學傢的觀點，關注“在世存在”（Being-in-the-world）的直接經驗，而非對經驗進行二手的概念化。 情緒的煉金術： 恐懼、憤怒、喜悅——這些看似是本能的反應，實則是復雜的認知評估和生理信號的混閤體。本書拒絕將負麵情緒簡單地歸類為“需要消除的障礙”。相反，我們主張將它們視為通往更深層需求的指示牌。例如，焦慮往往指嚮對未來掌控感的失落，而悲傷則可能是一種對失落價值的莊嚴承認。如何“翻譯”這些內在的低語，是實現心智平衡的關鍵。 認知的陷阱與超越： 人類心智為瞭生存，進化齣瞭一係列捷徑和偏見（認知偏差）。本書詳細梳理瞭確認偏誤、錨定效應等常見陷阱，並論證瞭對這些偏見的清晰認識，是如何成為理性判斷和更高洞察力的前提。超越性的體驗並非神秘主義的專屬，它常常産生於認知邊界被暫時打破的瞬間——無論是通過極度的專注，還是對既有範式的徹底顛覆。 --- 第三部分：倫理的重塑——自由意誌、責任與社群的織錦 在理解瞭宇宙的廣闊和心智的復雜之後，我們必須迴到人類社會之中，探討我們應如何行動，如何彼此相待。本部分旨在為個體行為的意義提供一個更具包容性的倫理基礎。 自由意誌的悖論與實用主義： 如果我們接受一定程度的決定論（無論是物理上的還是心理上的），那麼“自由選擇”的意義何在？本書並不試圖在科學上證明或證僞自由意誌，而是提齣一種“實用性自由”的概念。我們探討瞭，即使在受限的條件下，個體依然擁有選擇“迴應”而非“反應”的能力。這種選擇的能力，正是道德責任的真正起點。 他者的在場：共情與界限： 真正的倫理實踐無法脫離“他者”。我們深入探討瞭共情（Empathy）的神經基礎，以及它在促進閤作中的作用，同時也警惕瞭“過度共情”可能導緻的自我耗竭。如何在維護自身獨立性的同時，與他者的痛苦産生有意義的聯結，是本部分的核心議題。書中提齣瞭關於“尊重差異的必要性”的論述，認為多元的視角纔是人類社會抵抗僵化和暴力的最佳防禦機製。 可持續的行動哲學： 在氣候危機和全球互聯的時代，個體的行動似乎微不足道。本書倡導一種“尺度正義”的倫理觀，即個體行動的價值不在於其宏大的可見效果，而在於其是否與更宏大的、關乎長遠福祉的原則相一緻。我們探討瞭如何將深層的哲學理解轉化為日常生活中微小但堅定的實踐，構建起一個更負責任的社群織錦。 --- 第四部分：探尋安息之所——意義的生成與存在的優雅 最後一部分將所有探討收束於個體對“有意義的生活”的追尋。這不是提供一個現成的答案，而是提供一套工具，用以在不確定性中構建個人的意義體係。 虛無的景觀與意義的創造： 麵對宇宙的冷漠與生命的短暫，虛無感是難以避免的副産品。本書藉鑒存在主義的洞察，指齣虛無本身並非終點，而是意義得以被創造的廣闊畫布。真正的勇氣在於直麵這種荒謬感，並主動投入到那些我們自己賦予價值的事物中去。 工藝性的人生： 將生命視為一件需要不斷打磨的工藝品。這意味著對不完美保持耐心，對重復性工作（如習慣的培養）保持敬意。我們討論瞭“心流”狀態與深度投入之間的關係，強調瞭在精湛的技藝（無論是藝術、工作還是人際關係）中所蘊含的內在滿足感。 寜靜的迴歸： 真正的“安息之所”不在於外部世界的完美秩序，而在於內在對混亂的接納。本書最後迴到對“接受”（Acceptance）的深刻理解上。這並非宿命論的消極放棄，而是對“已知”和“未知”的清晰區分，並找到在兩者交匯處，以一種優雅、清醒的姿態存在的藝術。最終，我們探尋的是一種超越簡單幸福感的、更深層次的存在狀態——一種與宇宙的潮起潮落同頻共振的內在平靜。 --- 《繁星下的低語》 是一本獻給思想者的書，它要求讀者帶著開放的心態，準備好質疑已知的邊界，並在深邃的思考中，發現屬於自己的、獨一無二的生命光芒。

作者簡介

四三先生

　　農傢子弟，工程背景，商學碩士，預備軍官，民間企業打工十八年（自基層至總經理），後創辦公司，是企業主。普通傢庭。妻賢子肖，和諧圓滿。

　　從小對於生命好奇，學生時代即博覽古今中外哲學叢書，不能甚解。及長，拜當代易學國師，單獨傳授易經，又拜當代太極宗師，學習陳氏太極凡十餘載（兼任協會祕書長），一文一武。又承全程靜坐創辦人席長安先生個彆指導靜坐心要。

　　太極及易經雖為中華文化精華，卻不能徹底的解決生死與煩惱的問題：如我打哪兒來？要往哪裏去？生命的意義跟價值是什麼？後來特殊因緣從海雲和上學習禪觀（兼任護法會會長）之後，完成瞭自己對生命認知的最後一塊拼圖，豁然開朗。

　　經曆：中華意象太極協會祕書長、大華嚴寺護法會北區協會長
 

推薦語
前言

第一篇 課前
第一章 基本功課
一、見禪
二、見自己
三、見親友
四、見真理

第二章 排除障礙
一、幽冥苦眾生
二、一陽破九暗

第三章 正知正見
一、一般疑問
二、宮廟疑問
三、淺說六道
四、略說佛菩薩

第二篇 上課
第四章 禪這麼修
一、身體禪
二、善用其心
三、呼吸法
四、煖身法
五、靜坐法
六、氣動
七、純化
八、大禪定

第五章 止於至善
一、精進修行
二、摘要整理

第六章 問題簡答
一、簡答
二、後記


 

序

　　這是一本入門參考書，對於在人生旅途中載浮載沉的人、想要禪修的人、或者想要提昇生命品質的人，這本書的匯整希望對你有參考價值。

　　禪定的目的並不是飛天鑽地，而是體現我們身為人身，如何的「善對待」──善對待自己、善對待傢人、乃至於善對待眾生及天地。

　　禪修道路中，自己覺得生命很美，對周遭環境都很欣賞，幸福感激增，這就是禪妙的境界，這些美好不可思議，不是你用金錢去換得來的。

　　禪定是從「慎獨」的「小學」開始，所謂「灑掃、應對、進退」，到「大學」的「大學之道，在明明德，在親民」的必修課程。前者是自利（自力、自立）的聲聞緣覺道；後者是自利而後利他的菩薩道，是每一個人一輩子投資報酬率最高的事業。

　　禪修是靈性的提升，生命的覺醒過程，要先入門，入門隻要找對鑰匙或密碼正確，修行的門自然開啓。這是一本萬能鑰匙，依照書中所言所行必定能進入禪門。

　　進門之後，正知見很重要，知見偏差就像路徑錯誤，所謂差之毫釐失之韆裏，剛開始的路徑偏差若沒有即時迴頭、沒有調整，久而久之離正道就很遙遠瞭。

　　偏離正道的修法，還是會有某些成就，像牛魔王、蜘蛛精等都有某些功夫。可是功夫到傢、神通廣大，其意義在哪？生活更美滿幸福瞭嗎？

　　今日世道自稱有神通的不少，愛現的也不乏其人，不管是真是假是騙是掰，對於自己本人的法身慧命，乃至於對於眾生沒有實質的幫助，甚至阻斷彆人的法身慧命，煩惱還是煩惱，不能解脫還是不能解脫。

　　本書並不強調宗教，雖然引言齣處常以佛經跟易經為主，實際上是講真理的追尋，真理在各宗教之間；各宗教不一定是真理。

　　掌握這個原則，希望讀者在提升生命品質及生命覺知方麵有所助益，祝福你。

　　感謝李漢章、陳寶忠、吳昌霖等諸善知識的提點；感謝錶妹洪月嬌細心校稿並提供寶貴意見；感謝太太在母親年邁時的悉心照顧。母親人生的最後一個月恰好是本書從無到完成的一個月，母親的養育之恩，難以迴報，願本書功勞獻給我母親。
 

第一章 基本功課
 
（一）見禪
 
什麼是禪？
 
禪，漢傳佛教術語，原為禪那（巴利語：jhāna，梵語：dhyāna）的簡稱，漢譯靜慮。禪傳到日本，日文叫「褝」（Zen），後來由日本傳到西方，因此西方人認為禪是日本的文化。實際上是中國的禪宗傳到日本去的。
 
古賢翻譯為「禪」非常傳神：有形的是你的身體發膚，無形的是你的靈性，禪，示是無形的，單是自己，禪就是無形的自己，也就是靈性的自己。
 
靈性的修練，是自己的事，那種感受及境界非言語能夠說得明白，修練啊修練，練到有定性瞭。有瞭自己的見地。那顆心啊不迷失、不隨波逐流瞭。
 
外離相為禪，內不亂為定。（六祖壇經）
 
眼耳鼻舌身識六根，碰到色聲相味觸法六塵，而産生眼耳鼻舌身意等六識，於是有瞭妄想、分彆、執著的意識形態。
 
外離相就是六根碰到六塵不起做用；如果不被眼睛所見、耳朵所聽、鼻子所聞、舌頭所嘗、身體所感覺、識性所感受所牽引，就是六祖惠能對禪所下的定義。
 
外離相就是能夠放下妄想、分彆、執著，所謂不著相是也。
 
這本書是談禪修及其妙用，所以要先對禪有瞭解，纔能深入，深入之後纔能起妙用。簡單嗎？說來簡單，做起來睏難。
 
禪妙
 
妙是不可思議、不可言喻。難以用言語形容卻又感覺非常的美好，這種境界唯有透過自己的實踐得來。不是老師教你的、不是朋友給你的，是自己感受得來。
 
（二）見自己
 
善用其心
 
學禪第一步要認知頭腦是識性，善分彆，因為分彆而對立，因為對立而衝突。因此要少動腦，多用心，如何善用其心是學禪的基本認識。
 
心海
 
我們這顆心廣大浩瀚無邊，心海若是波濤洶湧，行駛在心海的船隻，容易翻船；若是海浪平靜，行駛在海上的船隻很安定。學禪是學著讓心海的波動相對穩定，遇到任何的順境、逆境都很平靜。
 
心量
 
心量要大，倒一桶墨水不會影響海水的顔色；而隻要半滴墨水，一杯水就黑瞭，這是小氣（器）與大氣（器）的差彆；心量大的人是大器。如果自己的心像雞仔腸、鳥仔肚，就是小器之人。如何大器？不計較為先，用布施來接力。
 
迷惑
 
財、色、名、食、睡，因為貪念容易使人迷惑而無定見。「慾」是心、欠、榖；心中所欠的像山榖一般填不平。慾望使人迷失。

评分☆☆☆☆☆

在茫茫書海中，《禪妙：生命靈性的幸福起手式》這個書名，有種讓人眼前一亮的獨特魅力。我一直覺得，現代生活節奏太快，我們常常忽略瞭內心的聲音，就像一個陀螺一樣不停地鏇轉，卻忘瞭自己為何而轉。這本書的“生命靈性”四個字，讓我感受到它觸及的是更深層的東西，是關於我們與世界、與自我的關係。“幸福起手式”則很巧妙地將這種深邃的議題，拉到瞭一個觸手可及的高度，仿佛它是一本能幫助我們打下幸福基礎的入門指南。我期待這本書能夠幫助我理解，如何纔能真正地“活在當下”，如何纔能在瑣碎的生活中，找到那份屬於自己的“禪妙”。它不像一些心靈雞湯那樣空泛，而是帶著一種踏實的力量，告訴我，原來幸福並非遙不可及，而是可以像學習一項技能一樣，從最基礎的“起手式”開始，一步步構建起來。

评分☆☆☆☆☆

收到這本書的時候，我其實是帶著一點點“試試看”的心態。畢竟生活已經夠忙瞭，再拿一本“心靈雞湯”類的書，如果內容空泛，那真是浪費時間。但這本書的名稱《禪妙：生命靈性的幸福起手式》引起瞭我的好奇。“禪妙”聽起來有點飄渺，但“起手式”又很接地氣，好像是在教一種方法。我一直認為，所謂的“靈性”並不是要我們脫離現實，而是要在現實的生活中，找到一種更深刻的連接和理解。尤其是在颱灣，我們可能更注重物質上的成就，但內心深處，很多人都在尋求一種精神上的滿足。這本書的“幸福起手式”這個概念，讓我覺得它不是在兜售一種遙不可及的理想，而是在提供一種可行的途徑，讓我們學習如何去感受幸福，如何去喚醒內心的力量。我希望它能帶給我一些啓發，讓我看到在日常瑣碎中，如何去發現那些細微的美好，如何去擁抱當下的生活，而不是總在追逐那些虛無縹緲的目標。

评分☆☆☆☆☆

我之所以會注意到這本書，是因為我最近一直對“正念”和“覺察”這些概念很感興趣，覺得它們或許能幫助我更好地應對生活中的壓力和焦慮。而《禪妙：生命靈性的幸福起手式》這個書名，恰恰點齣瞭這些核心。我理解的“禪”並不是一定要盤腿打坐，而是更一種生活態度，一種與自己內在連接的方式。“生命靈性”則像是為這種連接注入瞭更深的意義，讓我們去思考生命的本質，去感受存在的奇妙。“幸福起手式”這個說法，尤其吸引我，因為它錶明這本書會提供一套切實可行的入門方法，讓我們這些初學者也能輕鬆上手。我希望這本書能像一位溫柔的嚮導，帶領我一步步探索內心的風景，學習如何在日常生活中保持覺察，如何去發現那些被忽略的美好，最終找迴內心的寜靜與喜悅。它承諾的“幸福”，不是短暫的興奮，而是那種長久的、紮實的內在豐盈感。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，淡淡的暖色調，配上“禪妙”兩個字，感覺一股寜靜的力量就撲麵而來。我一直覺得生活裏會有很多煩惱和睏惑，有時候就像一團亂麻，怎麼也解不開。尤其是在颱北這樣快節奏的城市，每天忙忙碌碌，卻好像總少瞭點什麼，心裏空落落的。剛好我最近在尋找一些能讓自己平靜下來的方法，看到這本書的題目，就覺得好像找到瞭救星一樣。它叫做“生命靈性的幸福起手式”，這個“起手式”就很有畫麵感，好像是教我們怎麼開始，怎麼邁齣第一步，去觸碰那些更深層的東西。我不太懂禪，總覺得它高深莫測，但“生命靈性”這幾個字又很貼近生活，讓人覺得並非遙不可及。這本書的齣現，就像在說，原來幸福和內心的平靜，是可以像學習一樣，一步一步來，而且有方法的。我期待它能給我一些實際的指導，讓我能在這個紛擾的世界裏，找到屬於自己的一片寜靜之地。

评分☆☆☆☆☆

我買這本書的契機，其實是我最近在經曆人生中的一些轉摺點，感覺有點迷茫，不知道未來的方嚮在哪裏。每天都在思考，什麼纔是真正重要的？什麼纔能讓自己感到快樂和充實？《禪妙：生命靈性的幸福起手式》這個書名，就像一道光，照進瞭我有些灰暗的心境。它說的是“生命靈性”，這讓我聯想到那些關於內在成長、關於自我探索的議題，而“幸福起手式”又很明確地告訴我，這本書不是空談理論，而是提供一套入門的方法。我一直覺得，真正的幸福不是來自於外界的物質，而是源於內心的平靜與滿足。這本書的齣現，正好契閤瞭我內心深處的渴望。我希望通過閱讀它，能夠找到一些簡單易行的方法，去調整自己的心態，去感受生命的微妙之處，去開啓一段屬於自己的心靈旅程。我迫不及待想知道，這本書會如何引導我，一步一步地走嚮內心的平靜與真正的幸福。