具体描述
生活中体现自在，万事万物轻松看待！
正知见，自我觉察，烦恼解脱。
【定心・静坐・禅修入门参考书】
正知见，自我觉察，烦恼解脱。
【定心・静坐・禅修入门参考书】
禅修是自己生命灵性的起手式；
生命在于「善对待」──善对待自己、善对待家人，
乃至于善对待众生及天地！
神通广大，其意义在哪？生活更美满幸福了吗？
你从哪里来、要往哪里去？为何要发菩提心？如何发菩提心？
学佛与修行有何不同？用慧来生定，还是用定来生慧？
知道不算，做到才算；知道是知识，做到是智慧。
慈悲也要有智慧，只有慈悲只是烂好人。
要习惯转念，念头一转，你的世界就转动。
‧本书教你放松法、唿吸法、煖身法、静坐法、炁动法等禅修的次第跟方法，是一本禅修技巧的入门书。
‧禅修不止在禅堂，无时不禅、无处不禅。行、住、坐、卧都是禅。
‧禅修是通往般若智慧的最佳路径！布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若是六度万行。一切修行皆以布施为基础。
‧禅是不被外面的境界牵引，定是不动心，禅修的目的在得定。一旦有了般若智慧，对事对物的本质就清楚明白，烦恼自消。
‧禅修是灵性的提升，生命的觉醒过程，要先入门，入门只要找对钥匙或密码正确，修行的门自然开启。这是一本万能钥匙，依照书中所言所行必定能进入禅门。
著者信息
作者简介
四三先生
农家子弟，工程背景，商学硕士，预备军官，民间企业打工十八年（自基层至总经理），后创办公司，是企业主。普通家庭。妻贤子肖，和谐圆满。
从小对于生命好奇，学生时代即博览古今中外哲学丛书，不能甚解。及长，拜当代易学国师，单独传授易经，又拜当代太极宗师，学习陈氏太极凡十余载（兼任协会祕书长），一文一武。又承全程静坐创办人席长安先生个别指导静坐心要。
太极及易经虽为中华文化精华，却不能彻底的解决生死与烦恼的问题：如我打哪儿来？要往哪里去？生命的意义跟价值是什么？后来特殊因缘从海云和上学习禅观（兼任护法会会长）之后，完成了自己对生命认知的最后一块拼图，豁然开朗。
经历：中华意象太极协会祕书长、大华严寺护法会北区协会长
四三先生
农家子弟，工程背景，商学硕士，预备军官，民间企业打工十八年（自基层至总经理），后创办公司，是企业主。普通家庭。妻贤子肖，和谐圆满。
从小对于生命好奇，学生时代即博览古今中外哲学丛书，不能甚解。及长，拜当代易学国师，单独传授易经，又拜当代太极宗师，学习陈氏太极凡十余载（兼任协会祕书长），一文一武。又承全程静坐创办人席长安先生个别指导静坐心要。
太极及易经虽为中华文化精华，却不能彻底的解决生死与烦恼的问题：如我打哪儿来？要往哪里去？生命的意义跟价值是什么？后来特殊因缘从海云和上学习禅观（兼任护法会会长）之后，完成了自己对生命认知的最后一块拼图，豁然开朗。
经历：中华意象太极协会祕书长、大华严寺护法会北区协会长
图书目录
推荐语
前言
第一篇 课前
第一章 基本功课
一、见禅
二、见自己
三、见亲友
四、见真理
第二章 排除障碍
一、幽冥苦众生
二、一阳破九暗
第三章 正知正见
一、一般疑问
二、宫庙疑问
三、浅说六道
四、略说佛菩萨
第二篇 上课
第四章 禅这么修
一、身体禅
二、善用其心
三、唿吸法
四、煖身法
五、静坐法
六、气动
七、纯化
八、大禅定
第五章 止于至善
一、精进修行
二、摘要整理
第六章 问题简答
一、简答
二、后记
前言
第一篇 课前
第一章 基本功课
一、见禅
二、见自己
三、见亲友
四、见真理
第二章 排除障碍
一、幽冥苦众生
二、一阳破九暗
第三章 正知正见
一、一般疑问
二、宫庙疑问
三、浅说六道
四、略说佛菩萨
第二篇 上课
第四章 禅这么修
一、身体禅
二、善用其心
三、唿吸法
四、煖身法
五、静坐法
六、气动
七、纯化
八、大禅定
第五章 止于至善
一、精进修行
二、摘要整理
第六章 问题简答
一、简答
二、后记
图书序言
第一章 基本功课
（一）见禅
什么是禅？
禅，汉传佛教术语，原为禅那（巴利语：jhāna，梵语：dhyāna）的简称，汉译静虑。禅传到日本，日文叫「褝」（Zen），后来由日本传到西方，因此西方人认为禅是日本的文化。实际上是中国的禅宗传到日本去的。
古贤翻译为「禅」非常传神：有形的是你的身体发肤，无形的是你的灵性，禅，示是无形的，单是自己，禅就是无形的自己，也就是灵性的自己。
灵性的修练，是自己的事，那种感受及境界非言语能够说得明白，修练啊修练，练到有定性了。有了自己的见地。那颗心啊不迷失、不随波逐流了。
外离相为禅，内不乱为定。（六祖坛经）
眼耳鼻舌身识六根，碰到色声相味触法六尘，而产生眼耳鼻舌身意等六识，于是有了妄想、分别、执着的意识形态。
外离相就是六根碰到六尘不起做用；如果不被眼睛所见、耳朵所听、鼻子所闻、舌头所尝、身体所感觉、识性所感受所牵引，就是六祖惠能对禅所下的定义。
外离相就是能够放下妄想、分别、执着，所谓不着相是也。
这本书是谈禅修及其妙用，所以要先对禅有了解，才能深入，深入之后才能起妙用。简单吗？说来简单，做起来困难。
禅妙
妙是不可思议、不可言喻。难以用言语形容却又感觉非常的美好，这种境界唯有透过自己的实践得来。不是老师教你的、不是朋友给你的，是自己感受得来。
（二）见自己
善用其心
学禅第一步要认知头脑是识性，善分别，因为分别而对立，因为对立而冲突。因此要少动脑，多用心，如何善用其心是学禅的基本认识。
心海
我们这颗心广大浩瀚无边，心海若是波涛汹涌，行驶在心海的船只，容易翻船；若是海浪平静，行驶在海上的船只很安定。学禅是学着让心海的波动相对稳定，遇到任何的顺境、逆境都很平静。
心量
心量要大，倒一桶墨水不会影响海水的颜色；而只要半滴墨水，一杯水就黑了，这是小气（器）与大气（器）的差别；心量大的人是大器。如果自己的心像鸡仔肠、鸟仔肚，就是小器之人。如何大器？不计较为先，用布施来接力。
迷惑
财、色、名、食、睡，因为贪念容易使人迷惑而无定见。「慾」是心、欠、谷；心中所欠的像山谷一般填不平。慾望使人迷失。
（一）见禅
什么是禅？
禅，汉传佛教术语，原为禅那（巴利语：jhāna，梵语：dhyāna）的简称，汉译静虑。禅传到日本，日文叫「褝」（Zen），后来由日本传到西方，因此西方人认为禅是日本的文化。实际上是中国的禅宗传到日本去的。
古贤翻译为「禅」非常传神：有形的是你的身体发肤，无形的是你的灵性，禅，示是无形的，单是自己，禅就是无形的自己，也就是灵性的自己。
灵性的修练，是自己的事，那种感受及境界非言语能够说得明白，修练啊修练，练到有定性了。有了自己的见地。那颗心啊不迷失、不随波逐流了。
外离相为禅，内不乱为定。（六祖坛经）
眼耳鼻舌身识六根，碰到色声相味触法六尘，而产生眼耳鼻舌身意等六识，于是有了妄想、分别、执着的意识形态。
外离相就是六根碰到六尘不起做用；如果不被眼睛所见、耳朵所听、鼻子所闻、舌头所尝、身体所感觉、识性所感受所牵引，就是六祖惠能对禅所下的定义。
外离相就是能够放下妄想、分别、执着，所谓不着相是也。
这本书是谈禅修及其妙用，所以要先对禅有了解，才能深入，深入之后才能起妙用。简单吗？说来简单，做起来困难。
禅妙
妙是不可思议、不可言喻。难以用言语形容却又感觉非常的美好，这种境界唯有透过自己的实践得来。不是老师教你的、不是朋友给你的，是自己感受得来。
（二）见自己
善用其心
学禅第一步要认知头脑是识性，善分别，因为分别而对立，因为对立而冲突。因此要少动脑，多用心，如何善用其心是学禅的基本认识。
心海
我们这颗心广大浩瀚无边，心海若是波涛汹涌，行驶在心海的船只，容易翻船；若是海浪平静，行驶在海上的船只很安定。学禅是学着让心海的波动相对稳定，遇到任何的顺境、逆境都很平静。
心量
心量要大，倒一桶墨水不会影响海水的颜色；而只要半滴墨水，一杯水就黑了，这是小气（器）与大气（器）的差别；心量大的人是大器。如果自己的心像鸡仔肠、鸟仔肚，就是小器之人。如何大器？不计较为先，用布施来接力。
迷惑
财、色、名、食、睡，因为贪念容易使人迷惑而无定见。「慾」是心、欠、谷；心中所欠的像山谷一般填不平。慾望使人迷失。
图书试读
None
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有