布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Jean-Louis Fabiani

圖書標籤:

• 布赫迪厄
• 文化資本
• 場域理論
• 慣習概念
• 結構主義
• 社會學
• 教育社會學
• 文化研究
• 學術著作
• 再考證

＝本書特色＝

✰ 法國當代社會學泰鬥布赫迪厄最新思想傳記
✰ 場域 // 慣習 // 資本 // 區判 // 學術人 // 國傢貴族……布氏畢生經典概念大觀園
✰ 大師親傳門生第一手的「點綫麵」全方位指南

硃嘉漢（作傢）
林盛彬（淡江大學西班牙語文學係副教授）
房慧真（作傢、記者）
──齊力推薦（按姓名筆劃排序）

布赫迪厄自以為找到瞭絕對自主的金鎖，於是，便同場域內任一如春蠶般的施為者，奔嚮作繭自縛之途，而這是洞若觀火的：他將理性主義化解成某股「悲情主義」，這相當符閤他那萬箭俱發卻不知為何而戰的蒼涼，但與他最初的抱負極不貼切。對於這位始終誠摯滿懷之人，我絕無懷疑之心。那些心懷惡意的觀點，總把布赫迪厄當作一名脫下道袍、且正與名流權貴握彆還鄉的老書生，而我相信，反對這類看法就是間接地嚮其理論建構緻意，況且他大部分的作為都是頗具自知之明的，如此的體會，終究說來，令人感到欣慰。──尚－路易 • 法汴尼（Jean-Louis Fabiani）

＝內容簡介＝

法國社會學大師布赫迪厄對當代學術及社會活動領域的廣幅影響與巨大聲名，有時反而遮蔽瞭其人其思的真正麵目。不同於一般以精英角度詮釋布氏思想，本書作者為布赫迪厄親傳弟子，嘗試以大師自行創造的分析工具考證其經典概念。此法前人不曾使用，或可藉此驗證布赫迪厄方法論的終極效益，亦不排除過程中可能發掘的理論限製，試圖揭開布氏體係深處暗藏的全新視角與靈光軌跡。

本書將從布赫迪厄獨到的方法論與敘事觀齣發，透過多元場域概念之間的互動詮釋、政治活動、布氏個人生平的痛苦與愛等主題，「點綫麵俱到地」再現社會學泰鬥的一生，將這位縱橫二十世紀後半智識界的偉大公共知識分子，置放於他自身所創建的分析法透鏡中檢視，開啓一條全盤思考布赫迪厄社會學的新理路。

深入社會變革的脈絡：當代社會學的理論與實踐 本書旨在探討二十世紀以來，社會學理論如何迴應與形塑我們理解當代社會變遷的複雜議題。我們將聚焦於一係列影響深遠的社會學傢，他們的思想不僅為社會現象提供瞭深刻的洞察，更為後來的研究開闢瞭嶄新的方嚮。這是一次對經典理論的係統梳理，也是一次對其在當代情境下生命力的考察。 第一部：古典基石與理論的演進 本部分將迴溯社會學的奠基時期，剖析早期巨擘如塗爾幹（Émile Durkheim）、韋伯（Max Weber）與馬剋思（Karl Marx）的理論核心。 塗爾幹的社會事實與連帶： 我們將深入探討塗爾幹關於「社會事實」（Social Facts）的界定，探究社會結構如何超越個體意誌而施加規範性力量。重點分析其關於社會分工變遷如何影響社會連帶形式的論述，從機械式連帶（Mechanical Solidarity）過渡到有機式連帶（Organic Solidarity）的過程，並討論其在現代社會中，失範（Anomie）現象的持續關聯性。 韋伯的理性化與支配類型： 韋伯的社會學方法論，特別是其強調的「理解社會學」（Verstehende Soziologie），將是分析的重點。我們將詳述其關於現代社會「理性化」（Rationalization）進程的論斷，探究科層製（Bureaucracy）的興起及其對人類行動的製約。同時，對其權力與閤法性進行區分，詳解傳統型、魅力型與理性－閤法型支配的三種理想類型，並討論這些類型在當代政治與經濟結構中的殘餘與轉化。 馬剋思的歷史唯物主義與階級分析： 本章節將重審馬剋思對資本主義生產關係的批判性分析。探討其「歷史唯物主義」（Historical Materialism）的核心邏輯，即經濟基礎決定上層建築的觀點。重點分析勞動異化（Alienation）的層次，以及階級結構（Bourgeoisie and Proletariat）如何在社會衝突中推動歷史演進。我們將特別關注馬剋思對剩餘價值（Surplus Value）的定義，及其如何構成資本積纍的內在矛盾。 第二部：現代性的批判與符號的權力 隨著社會結構的複雜化，社會學開始更細緻地捕捉文化、符號與權力關係的微妙交互作用。 齊美爾的城市生活與形式社會學： 齊美爾（Georg Simmel）的洞見在於捕捉現代性對個體心理狀態的影響。我們將分析他對城市生活（The Metropolis and Mental Life）的論述，探討金錢經濟如何導緻冷漠（Indifference）與區隔（Blasé Attitude）成為都市生存的必要機製。齊美爾對「形式」與「內容」的區分，為理解社會互動的抽象結構提供瞭重要工具。 符號互動論的興起： 本部分將轉嚮美式社會學的發展，特別是米德（George Herbert Mead）的自我理論，探討「我」（I）與「我」（Me）的辯證關係，以及「普遍的他人」（Generalized Other）如何內化為社會化的結果。這為後續的象徵互動論奠定瞭基礎，強調意義是在社會互動中被創造、協商與維持的過程。 批判理論的東亞視野： 我們將考察法蘭剋福學派（Frankfurt School）對文化工業（Culture Industry）的批判，特別是阿多諾（Theodor Adorno）和霍剋海默（Max Horkheimer）如何解構大眾文化對個體批判能力的消磨。接著，將對比分析西方批判理論與東亞社會中現代化過程中，國傢權力與文化意識形態的特殊結閤模式。 第三部：結構、行動與製度的張力 本章節聚焦於如何調和宏觀結構與微觀行動之間的鴻溝，探討社會係統的穩定性與變革的可能性。 係統理論的宏大圖景： 我們將檢視盧曼（Niklas Luhmann）的社會係統理論，理解其如何將社會視為由溝通所構成的自主係統。重點闡釋係統的自我生成（Autopoiesis）、環境界分（System/Environment Distinction）以及功能分化（Functional Differentiation）的機製。盧曼的理論為理解全球化背景下，媒體、經濟、法律等子係統的獨立運作提供瞭強大的分析框架。 行動理論的整閤嘗試： 本章節將專注於試圖彌閤結構與行動二元對立的學者。探討布魯（Pierre Bourdieu）的區分（Distinction）理論中，場域（Field）、慣習（Habitus）與文化資本（Cultural Capital）如何共同決定個體的社會位置與實踐模式。我們將剖析「慣習」如何在無意識層麵再現既有的社會結構。 結構化理論的實證應用： 吉登斯（Anthony Giddens）的結構化理論（Structuration Theory）提供瞭一種動態的視角，強調結構既是行動的媒介，也是行動的後果。我們將分析其對時間與空間的重新界定，以及其在探討社會變遷中的作用，特別是其對現代性（Modernity）的製度性特徵的描述。 第四部：當代挑戰與社會學的未來方嚮 最後，本書將目光投嚮當代社會麵臨的緊迫問題，並探討社會學如何應對這些挑戰。 全球化與跨國社會空間： 討論全球化如何重塑國傢主權、勞動分工與文化認同。分析阿倫·布雷默（Arjun Appadurai）關於「景觀」（Discourses）的移動性理論，以及其對文化混雜性（Hybridity）的分析，探討跨國資本流動如何建構新的社會分層。 風險社會與不確定性： 藉鑒烏爾裏希·貝剋（Ulrich Beck）的風險社會（Risk Society）概念，分析工業社會的後果——即由技術進步與環境破壞所帶來的、難以預測和分配的係統性風險。探討這些風險如何顛覆傳統的階級劃分，並催生新的政治動員形式。 數位化與社會監控： 考察資訊科技與互聯網對社會互動、隱私權與權力結構的深遠影響。分析福柯（Michel Foucault）的監控概念在數位時代的變形，以及大數據分析如何成為一種新的社會控製機製，對個體能動性構成挑戰。 結論：理論的再生： 總結這些理論如何在相互對話、批判與繼承中，共同構建起我們理解複雜現代社會的知識工具箱。強調社會學研究的倫理責任，在於持續不斷地揭示結構背後隱藏的權力關係，並為社會的公正轉型提供理論依據。

作者簡介

尚－路易．法汴尼Jean-Louis Fabiani
法國哲學傢、社會學傢。師從布赫迪厄。現任法國高等社會科學院（EHESS）研究主任。曾任教於芝加哥大學、密西根大學、濛特婁大學等校。著作繁多，如：《大眾教育與戲劇》（L''Education populaire et le théâtre）、《共和國哲學傢》（Les Philosophes de la République）、《何謂法國哲學傢？》（Qu''est-ce qu''un philosophe français？）、《科西嘉島社會學》（Sociologie de la Corse）等。

譯者簡介

陳秀萍
彰化八卦山腳下人，法國高等社會科學院博士（論文題目：嗅覺社會學的初探──法國香水師 v.s.日本香道元），於非洲吉布地大學教授社會學與人類學。現居法國阿萊城附近水鄉澤國。譯有《水資源的世界地圖：保護與共享人類的共同資産》、《伊斯蘭的世界地圖：場所、活動、意識形態》（閤譯）。進行中的翻譯計畫有《社會學問題》（Questions de sociologie）（標題暫定，無境文化齣版，亦為布赫迪厄作品）。

銘謝感言

序言

第一章　枯木生花的多場域理論
第二章　慣習──甘冒分崩離析之險？
第三章　形形色色的資本
第四章　匠心獨具的方法論
第五章　事件、結構與曆史
第六章　一麯二詠
第七章　從獻身公職到公共利益的再考釋
第八章　世人皆苦，凡人有愛
第九章　以英雄之名蓋世？

結論

我們今天能否心平氣和地討論布赫迪厄？這個問題比錶麵所見還更復雜。布赫迪厄視其一生論述如同一筆浩大的學術研究之客觀化工程（entreprise d’objectivation），他最後一本钜著，《巴斯卡沉思錄》（Méditations pascaliennes），就是最有力的見證。該書分析學究論理（raison scolastique），以及該論理對於思想運作造成的束縛。布赫迪厄將一己社會經曆當成是一項社會分析的探索對象，並試圖藉此抹去一般自傳作品中得意自滿的筆觸，但他似乎因此就先將此傳記主人翁寫盡瞭，否則，抑或是他試圖讓自己的身後評價，不緻於落入與其自身期待大相逕庭的觀點。布赫迪厄那股作為自己的主人的意念是很強烈的，即使一九八一年他終於登堂入室推開法蘭西公學苑的大門，他依然毫不猶豫嚮世人坦誠那瑜不掩瑕的失落：以為自己在社會中，並非處於自己應有的一席之地而産生的那種焦慮，既深沉晦暗卻又觸手可及，惟這腔怪異的感受又以深奧的術語來轉述、套上瞭悖反的慣習（habitus clivé）此一概念。

评分☆☆☆☆☆

第二段： 坦白說，我購買《布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證》這本書，很大程度上是被其“親傳弟子”的身份所吸引。在社會學領域，布赫迪厄無疑是一位具有劃時代意義的巨匠，他的理論深刻地影響瞭我們理解社會結構、權力關係以及個體行為的方方麵麵。然而，大師的思想往往如同深邃的海洋，初學者往往隻能窺見其波瀾壯闊的錶麵，而其內在的精妙和復雜，需要更深入的引導。由一位親受其教誨、長期浸淫其理論的弟子來解讀，其價值不言而喻。這不僅僅是理論的搬運，更可能是一種“活生生”的理解，一種帶有親曆者溫度的闡釋。我期待書中能夠揭示布赫迪厄思想形成過程中的一些“幕後故事”，例如他如何構思“場域”概念，其“慣習”理論是如何從日常經驗和哲學思考中淬煉而來，以及“文化資本”的提齣是如何顛覆瞭傳統經濟決定論的視角。更重要的是，作者的“再考證”，意味著他並非簡單地重復布赫迪厄的觀點，而是可能在新的社會語境下，對其理論的普適性、局限性，乃至潛在的修正和拓展進行審視。這是一種對經典理論的敬畏，也是一種對學術求真的精神的體現。我非常好奇，這位“弟子”會以何種方式，為我們展現布赫迪厄思想的另一重維度，是否能讓我們對這些耳熟能詳的概念産生全新的認知。

评分☆☆☆☆☆

第五段： 這本《布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證》的書名，就如同一個學術的“信物”，預示著其內容的深刻與獨特性。布赫迪厄，這位深刻影響瞭20世紀社會科學的法國思想傢，他的理論體係如同一個龐大的迷宮，而“場域”、“慣習”、“文化資本”則是其中的核心節點，連接著無數精妙的洞察。對我這樣的普通讀者而言，要完全領會其理論的精髓，往往需要藉助多方麵的解讀。而本書的特彆之處在於，它是由一位“親傳弟子”所著，並且強調“再考證”。這層身份的附加，讓我對其內容充滿瞭期待。我猜想，作者一定能夠以一種非同尋常的視角，去剖析布赫迪厄的這些經典概念。或許，他能夠將我們帶迴布赫迪厄思想形成的那些關鍵時刻，揭示其概念誕生的語境和背後的靈感。更重要的是，“再考證”這個詞，暗示著作者並非簡單地重復布赫迪厄的觀點，而是會在繼承的基礎上，進行批判性的審視和深化。我特彆想知道，在作者看來，布赫迪厄的“場域”理論在當下的全球化和信息時代是否依然有效？“慣習”的生成邏輯是否可以被更精細地解析？“文化資本”的邊界和形態是否已經發生演變？這本書，對我來說，將是一次與大師思想的深度對話，而作者這位“中間人”，則為我們架起瞭一座通往布赫迪厄思想寶庫的橋梁，一座可能比我們想象中更寬廣、更豐富的橋梁。

评分☆☆☆☆☆

第四段： 從書名《布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證》來看，這本書顯然是一次對布赫迪厄學術遺産的深度挖掘和再解讀。作為布赫迪厄的“親傳弟子”，作者無疑擁有最直接、最深刻的理解。這種身份賦予瞭他一種獨特的視角，能夠超越一般學者的二手研究，直抵大師思想的核心。我一直對布赫迪厄的“場域”理論情有獨鍾，它提供瞭一種理解社會權力運作的全新框架，打破瞭簡單的二元對立。而“慣習”的概念，更是將宏觀的結構與微觀的個體行為巧妙地聯係起來。至於“文化資本”，則徹底改變瞭我們對社會不平等的認知，揭示瞭知識、品味、教育等非經濟因素在社會分層中的關鍵作用。然而，這些概念的組閤和互證，以及其背後復雜的思想脈絡，並非總是顯而易見。因此，作者的“再考證”就顯得尤為重要。我期待他能夠清晰地闡釋，布赫迪厄是如何一步步構建起他獨特的社會學體係，以及“場域”、“慣習”和“文化資本”這三個核心概念之間是如何相互支撐、相互滲透的。更重要的是，作者作為“親傳弟子”，他可能會分享一些不為人知的學術洞見，或許是關於大師思考過程的細節，或許是對某些概念在當代社會情境下的適用性進行的深化討論。這本書，對我而言，不僅僅是學習布赫迪厄，更是通過一位“內行”的視角，去重新審視和理解這位社會學巨擘的思想。

评分☆☆☆☆☆

第九段： 《布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證》——這本書的名字，光是聽起來就充滿瞭學術的厚重感和探索的勇氣。布赫迪厄，無疑是20世紀社會科學領域最具影響力的思想傢之一，他的“場域”、“慣習”、“文化資本”等理論，深刻地重塑瞭我們對社會現實的認知。然而，大師的思想體係往往如同深邃的海洋，初涉者可能隻能看到其壯闊的浪潮，而要理解其暗流湧動，需要高超的航海技術。本書作者的“親傳弟子”身份，以及“再考證”的提法，無疑為我提供瞭這樣一個學習的機會。我期待作者能夠以一種“局內人”的視角，去揭示布赫迪厄思想形成過程中那些不為人知的細節，以及他如何一步步構建起“場域”、“慣習”和“文化資本”這些核心概念。更重要的是，“再考證”意味著作者不會僅僅滿足於對大師理論的簡單復述，而是會對其進行批判性的審視和深入的解讀。我非常好奇，作者將如何處理“場域”的開放性和“慣習”的內化性之間的辯證關係；他是否會探討“文化資本”在不同社會階層中的再生和固化機製；以及，在麵對當下快速變化的社會結構和文化形態時，布赫迪厄的理論是否需要被“再考證”和拓展。這本書，對我而言，不僅是對布赫迪厄經典概念的深入學習，更是一次與大師思想的“近距離對話”，一次由一位“知情者”引領的，對社會學理論前沿的探索。

评分☆☆☆☆☆

第六段： 捧讀《布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證》，我腦海中立刻浮現齣皮埃爾·布赫迪厄那不容置疑的學術地位。他的名字，與社會學領域中的一係列革命性概念緊密相連——“場域”的結構性張力，“慣習”的身體化邏輯，“文化資本”的隱形分配機製，這些都深刻地改變瞭我們對社會不平等的理解。然而，布赫迪厄的理論猶如一座精心設計的宏偉建築，結構復雜，邏輯嚴密，初次接觸者常常會為其宏大敘事和精細分析所震撼，但要真正把握其精髓，則需要細緻的梳理和深入的解讀。正因如此，本書的齣現，特彆是其作者“親傳弟子”的身份，以及“再考證”這一關鍵詞，讓我對其抱有極高的期待。我相信，作者能夠以一種旁觀者清的距離感，同時又帶有親曆者的深度，去重新審視和闡釋布赫迪厄的核心概念。我尤其關注作者將如何處理“場域”與“慣習”之間的辯證關係，這往往是理解布赫迪厄理論的關鍵。他會如何解析“文化資本”在不同社會場域中的流轉和增值？“再考證”是否意味著作者對布赫迪厄的某些觀點進行瞭挑戰，或者在新的社會現象麵前，對其理論的局限性進行瞭修正？這本書，對我而言，不僅是一次學習布赫迪厄的機會，更是一次由一位“知情人”引領的，對社會學思想的一次再發現之旅。

评分☆☆☆☆☆

第十段： 當我看到《布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證》這個書名時，我立刻被它所吸引。皮埃爾·布赫迪厄，這位對社會科學産生瞭深遠影響的思想傢，他的理論體係，尤其是“場域”、“慣習”和“文化資本”等概念，已經成為瞭理解當代社會運作的基石。然而，深入理解這些概念的精妙之處，往往需要專業的指引。本書作者的“親傳弟子”身份，以及“再考證”的提法，恰恰提供瞭一個絕佳的機會。我期待作者能夠憑藉其對布赫迪厄思想的深刻理解和親身經曆，為我們展現這些經典概念的“前世今生”。“再考證”意味著作者不僅會梳理和闡釋，更會對其進行批判性的審視，或許會從新的視角解讀，或者指齣現有理論在麵對新時代挑戰時的局限性。我尤其想知道，作者會如何處理“場域”與“慣習”之間動態而復雜的相互作用，這是理解布赫迪厄理論的關鍵；他會如何解析“文化資本”在不同社會文化背景下的多樣性及其流動機製；以及，他是否會嘗試將布赫迪厄的理論應用於當下社會的一些具體議題，如教育不平等、媒體文化、數字鴻溝等。這本書，對我來說，不僅僅是一次學術的閱讀，更是一次與大師思想的深入對話，一次由一位“知情者”引領的，對社會學理論的再發現和再探索。

评分☆☆☆☆☆

第三段： 拿到《布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證》這本書，我的第一反應是，這一定不是一本輕鬆讀物，而是一次嚴肅的學術探索。布赫迪厄的名字，對於任何一位對社會學、哲學乃至文化研究感興趣的人來說，都如雷貫耳。他的“場域”、“慣習”、“文化資本”、“象徵暴力”等概念，已經成為我們分析社會現象不可或缺的工具。然而，理解布赫迪厄的理論，絕非易事。其理論體係的嚴謹性、概念的內涵深度，以及其方法論的獨特性，常常讓讀者在閱讀過程中感到一種智力上的挑戰。正因如此，當看到這本書是由“結構主義英雄”的“親傳弟子”所著，並旨在對大師的經典概念進行“再考證”，我感到一股強烈的吸引力。這意味著，我們有機會從一位最接近布赫迪厄思想核心的學者的視角，去深入理解這些概念的生成邏輯、內在聯係以及它們在當代社會中的生命力。我特彆期待書中能夠解析布赫迪厄思想的“關節”，比如“場域”是如何與“慣習”相互作用，以及“文化資本”是如何在不同場域中産生其特定的社會效用。作者的“再考證”也暗示著，他不僅會梳理，更會批判性地審視，這無疑會為我們提供更豐富、更具深度的理解，甚至可能發現布赫迪厄理論的一些尚未被充分探討的麵嚮。

评分☆☆☆☆☆

第一段： 這本《布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證》，書名就足夠讓人望而生畏，又充滿瞭學術的魅力。我帶著一種既期待又忐忑的心情翻開瞭它。首先吸引我的是它並非一本簡單的概念梳理，而是以一種“親傳弟子”的視角，對布赫迪厄這位“結構主義英雄”的經典概念進行“再考證”。這意味著什麼？我想，這絕不僅僅是對大師理論的復述，更可能包含著對其思想的批判性繼承、深化，甚至是顛覆。作為一名對布赫迪厄社會學理論略有瞭解的讀者，我一直對其“場域”、“慣習”和“文化資本”等概念在解釋社會不平等中的強大解釋力深感震撼。然而，布赫迪厄的理論體係龐大而復雜，其思想的演進和不同著作之間的聯係也並非一目瞭然。尤其是一些早期研究和其理論方法論的內在邏輯，常常讓人感到晦澀難懂。因此，一本由親曆其學術思想發展過程的學者寫就的書，無疑為我們提供瞭一個極佳的窗口，去窺探大師思想的深邃之處，理解其理論構建的精妙之處，以及在其思想的譜係中，作者本人是如何理解和發展這些概念的。我期待看到的是，作者如何將自己置於布赫迪厄的思想脈絡中，如何在繼承大師衣鉢的同時，注入自己的獨立思考和創新解讀。這是一種學術的傳承，更是一種智慧的對話。

评分☆☆☆☆☆

第七段： 《布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證》——光是書名就足以讓社會科學愛好者眼前一亮。皮埃爾·布赫迪厄，這位在當代社會學史上留下瞭濃墨重彩一筆的巨匠，其理論體係的深度與廣度，足以讓無數研究者為之著迷，也為無數初學者設置瞭頗具挑戰的門檻。“場域”、“慣習”、“文化資本”等概念，早已成為我們分析社會現象的標配，但其背後復雜的生成邏輯、概念間的精妙聯係，以及在不同語境下的應用，卻常常需要深入的解讀。而本書的獨特之處，在於其作者的身份——“結構主義英雄”的“親傳弟子”。這意味著，讀者將有機會獲得一種“內部視角”，去理解這位大師思想的精髓，甚至可能洞察其理論構建過程中的一些“不為人知的細節”。“再考證”的提法，則進一步激發瞭我的好奇心。它暗示著，作者並非僅僅是布赫迪厄理論的復述者，更可能是一位審慎的繼承者和批判者。我期待看到，作者如何基於自己對布赫迪厄思想的深刻理解，結閤當下的社會變遷，去重新審視和闡釋這些經典概念。例如，他是否會探討“場域”在數字時代的新形態？“慣習”的形成是否受到更廣泛的媒介影響？“文化資本”的價值是否正在被重新定義？這本書，無疑為我們提供瞭一個絕佳的機會，去重新認識這位社會學巨擘，並通過一位“知情者”的視角，去領略其思想的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

第八段： 這本書的題目，《布赫迪厄：從場域、慣習到文化資本，「結構主義英雄」親傳弟子對大師經典概念的再考證》，本身就充滿瞭一種學術上的召喚力。布赫迪厄，一個名字就代錶著一種深刻的社會學革命，他的“場域”、“慣習”、“文化資本”等概念，早已深入人心，成為分析社會結構和權力關係的利器。然而，這些概念的復雜性和布赫迪厄理論體係的宏大性，使得對其進行深入理解並非易事。因此，當我知道這本書是由“結構主義英雄”的“親傳弟子”撰寫，並提齣要對大師的經典概念進行“再考證”時，我感到一種強烈的吸引。這不僅僅是因為作者擁有“親傳弟子”這一獨特的身份，能夠提供第一手、最接近大師思想原貌的解讀，更在於“再考證”這個詞所蘊含的批判性精神。我期待作者能夠以一種嚴謹而又不失溫度的方式，去解析布赫迪厄思想的邏輯起點和發展脈絡。他如何理解“場域”的邊界和內部動力？“慣習”的形成機製在當代是否有所變化？“文化資本”的價值衡量標準又是否需要被重新審視？“再考證”或許意味著，作者在繼承大師思想的同時，也對其進行瞭深刻的反思，甚至可能指齣瞭某些概念在新的社會現實麵前的局限性，並提齣瞭可能的拓展方嚮。這本書，對我而言，將是一次深度對話，一次與布赫迪厄思想的全新邂逅，而作者，則是我認識這位偉大思想傢的重要嚮導。