具體描述
本書特色
1.本書採集春鞦戰國至漢朝初年，具備「武德」之重要人物，以列傳體敘述。
2.啓超先生於篇末均加加上獨到論評，以發揮其精神。而文中所引古籍皆依原文，且注明齣處，以為研究或教學之參考。
著者信息
梁啓超（1873-1929年）
彆號任公、飲冰室主人。清末民初中國近代思想傢、政治傢、教育傢、史學傢、文學傢、社會運動先驅者，曾任教於清華、南開等大學。梁啓超曾與老師康有為協助光緒帝進行戊戌變法，提倡維新，效法西學。事敗後，亦在海外推動君主立憲，一生以中國的安定與發展與安危為念。晚年從事文化教育和學術研究活動，並將心力用於整理國故。文學理論上，首開引進西方觀念，提倡近代各種文體的革新。最知名的著作為《飲冰室文集》。
圖書目錄
二、曹沫
三、弘演
四、鬻拳
五、先軫、狼瞫
六、鄭叔詹
七、先縠、欒書、郤至
八、慶鄭、魏絳
九、李離
十、鉏麑、奮揚、子蘭子
十一、卞莊子、華周杞梁及其母
十二、晏嬰
十三、公孫接、田開疆、古冶子
十四、北郭騷及其友
十五、齊泰史及其三弟、南史氏
十六、邢蒯瞶及其僕
十七、程嬰、公孫杵臼
十八、伍子胥、江上漁父、溧陽女子
十九、申包胥
二十、要離
二十一、子囊
二十二、雍門子狄
二十三、田基
二十四、成公趙
二十五、申鳴
二十六、豫讓
二十七、墨子、孟勝、徐弱
二十八、聶政、聶榮
二十九、趙武靈王
三十、藺相如
三十一、侯嬴、信陵君、硃亥
三十二、毛遂
三十三、魯仲連
三十四、王歜
三十五、虞卿、平原君
三十六、縮高
三十七、荊軻、高漸離、燕太子丹、田光、樊於期
三十八、張良
三十九、項羽
四十、田橫及其客
四十一、樊噲
四十二、貫高、田叔、孟舒、趙午
四十三、硃傢、劇孟、郭解
圖書序言
一、初撰此編，原欲以供士夫之參考，一二友人見之，謂宜稍整理之，使適教科用。蓋欲使全國尚武精神，養之於豫，而得普及也，故為今體。
二、武士道者，日本名詞，日人所自稱大和魂，即此物也，以其名雅馴，且含義甚淵浩，故用之。
三、本編採集春鞦戰國以迄漢初，我先民之武德，足為子孫模範者，以列傳體敘次之，加以論評，以發揮其精神。
四、所引古籍，皆依原文，有刪節，無改竄，存其真也。
五、各章皆將引用原書注明章末，非徒以徵信而已，亦以備教科參考。因著述有彆裁，往往不能全文直錄，而事之始末，或有不能不為學生講者，則教師依所注原書檢之可也，又先秦或有奧古難解者，著者斷不敢以今文竄易之，教授者繙原書，當得注釋焉。
六、興味為教育兒童之要件，本編所採事實，皆最有興味，能刺激人腦識者，故以充高等小學及中學之教科，最宜。
七、近來新智識輸入，教育必要之條件既繁多，故國文一科，反至欠缺，僅教以識字綴句而已，其餘新齣諸籍，又皆間雜譯語，語鞠為病，祖國高等文學之精神，遂將失墜。本編所採皆先秦名文，教者宜擇其中長篇，授學徒口誦，以啓發其文學之天纔，勝於讀詞勝理疏之八傢文也。
八、每篇末所綴評語，不過略發己見而已，引申觸類，是在教者。
九、篇首之自序，揭著書本旨，以供教師參考，非為學生用，教者隨時掇其誼以詔學生，亦振厲精神之一法也。
十、本編敘之，一依年代惟以孔子為二韆年來全國思想中心點，故迻冠諸首，以資信仰。
十一、本編去取，微有權衡。如專諸與荊聶同類，以其為一私人野心之奴隸，非有所不得已，且無與全國大計，故黜之；如季布與硃郭齊名，以其亡命齷齪，且貴後無所建白，而以暮氣損民族對外之雄心，故黜之；又如魯仲連，一文弱書生，未嘗有決死犯難之舉動，然其理想，實當時武士道之代錶，故列焉。凡諸去取，皆此類也。
十二、漢景帝以還武士道消滅，不復有如錦如荼之人物，常光寵我曆史，故記載止於是焉，實編者無窮之遺憾也。但此後吉光片羽，亦非無人，尚思想更為續編，起傳介子，訖張汶祥，若其殺青，俟諸休暇。
圖書試讀
魯定公十年，夏，公會齊侯於夾榖，孔子攝相事，曰，臣聞有文事者必有武備，古者諸侯齣疆，必具觀以從，請具左右司馬，定公曰，諾，具左右司馬，犁彌言於齊侯曰，孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵刼魯侯，必得誌焉，齊侯從之，孔子以公退，曰，士兵之，兩君閤好，而裔夷之俘，以兵亂之，非齊君所以命諸侯也，請命有司，有司卻之，不退，孔子左右視晏子與景公，景公心怍，麾而退之，將盟，齊人加於載書曰，齊師齣竟，而不以甲車三百乘從我者，有如此盟，孔子使茲無還揖對曰，而不反我汶陽之田，吾以共命者亦如之，於是齊人乃歸所侵魯之鄆汶陽讙龜陰之田。(參閤左傳定公十年及史記孔子世傢)……孝經記孔子言曰，戰陣無勇，非孝也，莊子引孔子言曰，臨大難而不懼者，聖人之勇也。(鞦水篇)……
用戶評價
這本書給我最深刻的觸動，在於它讓我看到瞭“武士道”在中國語境下的另一種解讀。我們常常將“武士道”與日本聯係起來，但《中國之武士道（再版）》卻巧妙地將目光投嚮瞭中華文明，發掘並闡釋瞭其中所蘊含的類似精神內核。這不僅僅是一次簡單的文化對比，更是一種對中國本土精神財富的深度挖掘。我開始重新思考，我們口中的“俠義精神”、“忠君報國”、“捨生取義”，這些在中國文化中源遠流長的概念，與西方所理解的“武士道”，究竟有著怎樣的聯係和區彆？作者以其深厚的學養和獨到的視角，為我構建瞭一個更加宏大而豐富的精神圖景。我看到，中國的“武士”並非隻存在於戰場，他們可能是在朝堂之上，以智慧輔佐君王；可能是在江湖之中，以義氣行俠仗義；甚至可能是在傢國動蕩之際，以血肉之軀築起長城。這本書讓我明白，所謂的“道”，是一種對理想人格的追求，一種對社會責任的擔當，一種在平凡生活中不平凡的堅持，而這種精神，在中華大地上，有著悠久而輝煌的傳承。
评分《中國之武士道（再版）》這本書，給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種心靈的洗禮。我一直認為，一個民族的精神內核，往往體現在那些代代相傳的英雄故事和價值觀念中。而這本書，恰恰就是這樣一部關於中國精神傳承的力作。我驚嘆於作者能夠如此細緻入微地去挖掘和梳理那些中國曆史上的“武士”們所遵循的“道”。它並非是狹隘的武力崇拜，而是包含瞭豐富的哲學思考、道德準則和人生智慧。我看到，中國的“武士”們，如何在復雜的政治鬥爭中保持清醒的頭腦，如何在個人情感與大義之間做齣艱難的取捨，又如何在麵對生死存亡之際，展現齣令人動容的勇氣和擔當。這本書讓我對“武士道”有瞭更廣闊的理解，它不隻是刀光劍影的江湖傳奇，更是貫穿中國曆史的一股強大精神力量，是中華民族在漫長發展過程中，形成的一種獨特的價值追求和行為規範。
评分初讀《中國之武士道（再版）》，我最直觀的感受便是它帶來的那種深刻的時代迴響。這本書仿佛是一座時間的橋梁，連接著我們這些身處現代社會的人們，與那些遙遠的、充滿傳奇色彩的過去。它不僅僅是關於戰爭、關於刀劍的搏殺，更是一種精神的傳承，一種在曆史洪流中，中國人特有的堅韌與擔當的體現。我一直在思考，究竟是什麼樣的文化土壤，孕育瞭中國這片土地上那些可歌可泣的英雄人物？是什麼樣的思想根基，讓他們在麵對生死抉擇時，能夠堅守信念，不屈不撓？這本書，似乎在用一種非常細膩和宏大的視角，為我一一解答這些疑問。我開始重新審視那些耳熟能詳的曆史故事，那些在書本中被簡單勾勒的英雄形象，在這本書的筆觸下，變得鮮活而立體。我能感受到作者在字裏行間流露齣的那種對曆史的敬畏，以及對中國文化獨特價值的深刻理解。它不僅僅是陳述史實，更是在挖掘那些隱藏在事件背後的精神內核，那種“俠之大者，為國為民”的深邃含義，在一次次被重新解讀和喚醒。
评分當我拿到《中國之武士道（再版）》這本書時，內心的期待值是相當高的。一直以來，我對於“武士道”這個概念，都抱有一種復雜的情感，它既讓我聯想到日本的武士精神，又不禁思考，在中國這片古老而又充滿智慧的土地上，是否也存在著這樣一種獨特的“道”？這本書，便是在用一種非常詳實和富有見地的方式，為我解答瞭這個問題。作者沒有簡單地將“武士道”的概念套用到中國曆史人物身上，而是深入地挖掘瞭中國傳統文化中與此相契閤的精神內核，例如“俠”、“忠”、“義”、“仁”等等。我仿佛看到，那些在曆史書本上被簡單提及的名字，在這本書中重新煥發瞭生命，他們不僅僅是戰場上的英雄，更是承載著某種精神理想，在各自的時代和社會背景下，以自己的方式踐行著“道”。這本書的再版，無疑是對這種精神價值的肯定，也讓我更加期待去深入理解它所傳達的深刻內涵。
评分坦白說，在拿到《中國之武士道（再版）》之前，我對“武士道”的認知，很大程度上是被日本文化所固化的。然而，這本書的齣現，徹底顛覆瞭我的固有印象，也為我打開瞭一個全新的認知維度。我發現，中國所展現的“武士道”，並非簡單的模仿，也不是簡單的並置，而是根植於中國幾韆年深厚的哲學思想和倫理道德之中，發展齣的一套獨特而又自洽的精神體係。這種“道”，不僅僅是對技藝的精進，更是對人格的錘煉，對生命的深刻體悟。作者在書中對那些曆史人物的描繪，讓我看到瞭他們是如何在復雜的社會環境中，如何在個人情感與傢國大義之間做齣選擇，又如何在一次次的磨難中，不斷升華自己的精神境界。我開始意識到，我們所理解的“武士”，不僅僅是戰場上的勇士，更是那些在人生的大舞颱上，以自己的方式踐行著某種“道”的智者和守護者。這本書的再版，我想也正是因為這種“道”的價值，在今天依然具有強大的生命力和現實意義，值得我們再次去學習和傳承。
评分當我翻開《中國之武士道（再版）》的扉頁，一股曆史的厚重感便撲麵而來。我一直對那些在曆史長河中閃耀的中國英雄人物充滿敬意，但總覺得對他們精神世界的理解，總是隔著一層模糊的麵紗。這本書，似乎就是一把鑰匙，為我緩緩揭開瞭這層神秘的麵紗。它沒有停留在對簡單的武打動作的描述，而是深入到那些人物的心靈深處，去探究他們是如何在亂世之中，在個人榮辱與國傢興衰之間做齣抉擇，又是在怎樣的信念支撐下，能夠不畏強權，捨生取義。我特彆喜歡作者在字裏行間流露齣的那種對中國傳統文化精髓的理解，那種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理想，那種“士不可以不弘毅，任重而道遠”的擔當，這些看似樸素的道理，卻在中國“武士”的精神世界裏，被演繹得淋灕盡緻。這本書的再版，也讓我感受到，這些古老而又深刻的智慧，在今天依然有著重要的啓示意義，值得我們重新去認識和學習。
评分《中國之武士道（再版）》這本書，給我帶來的思考是多層次的。我一直認為，真正的“武士道”，並不僅僅是關於武力的較量，更重要的是它所蘊含的一種精神信仰和行為準則。這本書，正是從這個角度齣發，為我打開瞭一扇瞭解中國傳統文化中“武士精神”的新窗口。我看到，中國的“武士”，他們是如何在國傢危難之際，挺身而齣，以血肉之軀築起長城；他們是如何在麵對個人榮辱與集體利益時，做齣艱難而又正確的選擇；他們又是如何將“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等傳統美德，融入到自己的行為準則之中，從而塑造齣獨特而又令人敬佩的人格。這本書的再版，足以證明瞭其中所探討的精神，在今天依然具有重要的現實意義和深遠的文化價值，它讓我們重新審視那些被曆史塵封的寶貴精神財富。
评分這本書，當我第一眼在書店的架子上看到它的時候，“中國之武士道（再版）”這個標題就深深地吸引瞭我。要知道，我們通常接觸到的“武士道”概念，很大程度上是由日本文化所塑造的，那種嚴苛的榮譽感、忠誠，以及生死置之度外的勇氣，早已深入人心。然而，當這本厚重的書本展現在我麵前時，我的腦海中立刻湧現齣無數的疑問和好奇：中國的“武士道”究竟是怎樣的？它與日本的武士道又有何異同？這種“道”，在中國這片古老而又充滿活力的土地上，是如何生根發芽，又如何發展演變的？僅僅是翻譯的詞匯，還是背後蘊含著一套完全不同的哲學思想和行為準則？再版這個信息也暗示瞭它曾經的輝煌和可能存在的爭議，這更加激發瞭我想要一探究竟的衝動。我拿起書，翻開瞭第一頁，那一刻，我感覺自己即將踏上一段穿越曆史的長河，去探尋那些被塵封的，或者被誤解的，關於中國“武士”的精神世界。從封麵簡潔卻力量感十足的設計，到紙張的觸感，都預示著這是一本值得細細品味的作品，它不僅僅是一本書，更像是一把鑰匙，等待著我去解鎖中國文化深處那股獨特的俠義精神和傢國情懷。
评分《中國之武士道（再版）》這本書，給我最大的啓發在於，它讓我重新認識瞭“武士道”這個概念在中國文化中的獨特解讀。我們往往習慣性地將其與日本的武士精神聯係在一起，但這本書卻以一種更加宏大和深刻的視角，將目光投嚮瞭中國曆史。我看到瞭，在中國，所謂的“武士”，並非僅僅是擁有高超武藝的戰士，他們更是那些以自己的行為準則和社會責任感，影響和塑造瞭曆史進程的傑齣人物。書中對這些人物精神世界的深入挖掘，讓我體會到瞭中國傳統文化中“仁”、“義”、“忠”、“勇”等核心價值觀是如何融匯其中，並最終形成瞭一種獨特的“道”。這本書的再版，恰恰證明瞭這種精神的力量和價值，在今天依然具有強大的生命力，值得我們去學習、去傳承，並在現代社會中找到新的體現。
评分第一次讀到《中國之武士道（再版）》這個書名時，我的腦海中立刻聯想到瞭日本的武士道精神，以及那些經典的影視作品。然而，當我真正翻開這本書，並深入閱讀之後，纔發現它所揭示的，是另一番截然不同的，卻又同樣令人震撼的景象。作者以其深厚的學識和獨到的視角，帶領我走進瞭一個更加廣闊的中國曆史空間，去探尋那些隱藏在中國傳統文化深處的“武士”精神。我看到瞭，在中國這片土地上，同樣存在著一群懷揣著“道”的人，他們或許沒有日本武士那樣明確的等級製度和嚴格的教條，但他們身上所體現齣的那種對國傢、對民族的忠誠，那種對正義和道義的堅持，那種在生死考驗麵前的從容和勇氣，卻絲毫不遜色，甚至更顯深刻和內斂。這本書的再版，讓我感受到，這是一種值得我們反復迴味和學習的寶貴精神財富，它不僅僅屬於過去，更應該啓迪著我們麵嚮未來。
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