具体描述
本书特色
1.本书採集春秋战国至汉朝初年，具备「武德」之重要人物，以列传体叙述。
2.启超先生于篇末均加加上独到论评，以发挥其精神。而文中所引古籍皆依原文，且注明出处，以为研究或教学之参考。
著者信息
梁启超（1873-1929年）
别号任公、饮冰室主人。清末民初中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、社会运动先驱者，曾任教于清华、南开等大学。梁启超曾与老师康有为协助光绪帝进行戊戌变法，提倡维新，效法西学。事败后，亦在海外推动君主立宪，一生以中国的安定与发展与安危为念。晚年从事文化教育和学术研究活动，并将心力用于整理国故。文学理论上，首开引进西方观念，提倡近代各种文体的革新。最知名的着作为《饮冰室文集》。
图书目录
二、曹沫
三、弘演
四、鬻拳
五、先轸、狼瞫
六、郑叔詹
七、先縠、栾书、郄至
八、庆郑、魏绛
九、李离
十、鉏麑、奋扬、子兰子
十一、卞庄子、华周杞梁及其母
十二、晏婴
十三、公孙接、田开疆、古冶子
十四、北郭骚及其友
十五、齐泰史及其三弟、南史氏
十六、邢蒯瞶及其仆
十七、程婴、公孙杵臼
十八、伍子胥、江上渔父、溧阳女子
十九、申包胥
二十、要离
二十一、子囊
二十二、雍门子狄
二十三、田基
二十四、成公赵
二十五、申鸣
二十六、豫让
二十七、墨子、孟胜、徐弱
二十八、聂政、聂荣
二十九、赵武灵王
三十、蔺相如
三十一、侯嬴、信陵君、朱亥
三十二、毛遂
三十三、鲁仲连
三十四、王歜
三十五、虞卿、平原君
三十六、缩高
三十七、荆轲、高渐离、燕太子丹、田光、樊于期
三十八、张良
三十九、项羽
四十、田横及其客
四十一、樊哙
四十二、贯高、田叔、孟舒、赵午
四十三、朱家、剧孟、郭解
图书序言
一、初撰此编，原欲以供士夫之参考，一二友人见之，谓宜稍整理之，使适教科用。盖欲使全国尚武精神，养之于豫，而得普及也，故为今体。
二、武士道者，日本名词，日人所自称大和魂，即此物也，以其名雅驯，且含义甚渊浩，故用之。
三、本编採集春秋战国以迄汉初，我先民之武德，足为子孙模范者，以列传体叙次之，加以论评，以发挥其精神。
四、所引古籍，皆依原文，有删节，无改窜，存其真也。
五、各章皆将引用原书注明章末，非徒以征信而已，亦以备教科参考。因着述有别裁，往往不能全文直录，而事之始末，或有不能不为学生讲者，则教师依所注原书检之可也，又先秦或有奥古难解者，着者断不敢以今文窜易之，教授者繙原书，当得注释焉。
六、兴味为教育儿童之要件，本编所採事实，皆最有兴味，能刺激人脑识者，故以充高等小学及中学之教科，最宜。
七、近来新智识输入，教育必要之条件既繁多，故国文一科，反至欠缺，仅教以识字缀句而已，其余新出诸籍，又皆间杂译语，语鞠为病，祖国高等文学之精神，遂将失坠。本编所採皆先秦名文，教者宜择其中长篇，授学徒口诵，以启发其文学之天才，胜于读词胜理疏之八家文也。
八、每篇末所缀评语，不过略发己见而已，引申触类，是在教者。
九、篇首之自序，揭着书本旨，以供教师参考，非为学生用，教者随时掇其谊以诏学生，亦振厉精神之一法也。
十、本编叙之，一依年代惟以孔子为二千年来全国思想中心点，故迻冠诸首，以资信仰。
十一、本编去取，微有权衡。如专诸与荆聂同类，以其为一私人野心之奴隶，非有所不得已，且无与全国大计，故黜之；如季布与朱郭齐名，以其亡命龌龊，且贵后无所建白，而以暮气损民族对外之雄心，故黜之；又如鲁仲连，一文弱书生，未尝有决死犯难之举动，然其理想，实当时武士道之代表，故列焉。凡诸去取，皆此类也。
十二、汉景帝以还武士道消灭，不复有如锦如荼之人物，常光宠我历史，故记载止于是焉，实编者无穷之遗憾也。但此后吉光片羽，亦非无人，尚思想更为续编，起传介子，讫张汶祥，若其杀青，俟诸休暇。
图书试读
鲁定公十年，夏，公会齐侯于夹谷，孔子摄相事，曰，臣闻有文事者必有武备，古者诸侯出疆，必具观以从，请具左右司马，定公曰，诺，具左右司马，犁弥言于齐侯曰，孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵刼鲁侯，必得志焉，齐侯从之，孔子以公退，曰，士兵之，两君合好，而裔夷之俘，以兵乱之，非齐君所以命诸侯也，请命有司，有司却之，不退，孔子左右视晏子与景公，景公心怍，麾而退之，将盟，齐人加于载书曰，齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟，孔子使兹无还揖对曰，而不反我汶阳之田，吾以共命者亦如之，于是齐人乃归所侵鲁之郓汶阳讙龟阴之田。(参合左传定公十年及史记孔子世家)……孝经记孔子言曰，战阵无勇，非孝也，庄子引孔子言曰，临大难而不惧者，圣人之勇也。(秋水篇)……
用户评价
《中国之武士道（再版）》这本书，给我最大的启发在于，它让我重新认识了“武士道”这个概念在中国文化中的独特解读。我们往往习惯性地将其与日本的武士精神联系在一起，但这本书却以一种更加宏大和深刻的视角，将目光投向了中国历史。我看到了，在中国，所谓的“武士”，并非仅仅是拥有高超武艺的战士，他们更是那些以自己的行为准则和社会责任感，影响和塑造了历史进程的杰出人物。书中对这些人物精神世界的深入挖掘，让我体会到了中国传统文化中“仁”、“义”、“忠”、“勇”等核心价值观是如何融汇其中，并最终形成了一种独特的“道”。这本书的再版，恰恰证明了这种精神的力量和价值，在今天依然具有强大的生命力，值得我们去学习、去传承，并在现代社会中找到新的体现。
评分《中国之武士道（再版）》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种心灵的洗礼。我一直认为，一个民族的精神内核，往往体现在那些代代相传的英雄故事和价值观念中。而这本书，恰恰就是这样一部关于中国精神传承的力作。我惊叹于作者能够如此细致入微地去挖掘和梳理那些中国历史上的“武士”们所遵循的“道”。它并非是狭隘的武力崇拜，而是包含了丰富的哲学思考、道德准则和人生智慧。我看到，中国的“武士”们，如何在复杂的政治斗争中保持清醒的头脑，如何在个人情感与大义之间做出艰难的取舍，又如何在面对生死存亡之际，展现出令人动容的勇气和担当。这本书让我对“武士道”有了更广阔的理解，它不只是刀光剑影的江湖传奇，更是贯穿中国历史的一股强大精神力量，是中华民族在漫长发展过程中，形成的一种独特的价值追求和行为规范。
评分坦白说，在拿到《中国之武士道（再版）》之前，我对“武士道”的认知，很大程度上是被日本文化所固化的。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我的固有印象，也为我打开了一个全新的认知维度。我发现，中国所展现的“武士道”，并非简单的模仿，也不是简单的并置，而是根植于中国几千年深厚的哲学思想和伦理道德之中，发展出的一套独特而又自洽的精神体系。这种“道”，不仅仅是对技艺的精进，更是对人格的锤炼，对生命的深刻体悟。作者在书中对那些历史人物的描绘，让我看到了他们是如何在复杂的社会环境中，如何在个人情感与家国大义之间做出选择，又如何在一次次的磨难中，不断升华自己的精神境界。我开始意识到，我们所理解的“武士”，不仅仅是战场上的勇士，更是那些在人生的大舞台上，以自己的方式践行着某种“道”的智者和守护者。这本书的再版，我想也正是因为这种“道”的价值，在今天依然具有强大的生命力和现实意义，值得我们再次去学习和传承。
评分初读《中国之武士道（再版）》，我最直观的感受便是它带来的那种深刻的时代回响。这本书仿佛是一座时间的桥梁，连接着我们这些身处现代社会的人们，与那些遥远的、充满传奇色彩的过去。它不仅仅是关于战争、关于刀剑的搏杀，更是一种精神的传承，一种在历史洪流中，中国人特有的坚韧与担当的体现。我一直在思考，究竟是什么样的文化土壤，孕育了中国这片土地上那些可歌可泣的英雄人物？是什么样的思想根基，让他们在面对生死抉择时，能够坚守信念，不屈不挠？这本书，似乎在用一种非常细腻和宏大的视角，为我一一解答这些疑问。我开始重新审视那些耳熟能详的历史故事，那些在书本中被简单勾勒的英雄形象，在这本书的笔触下，变得鲜活而立体。我能感受到作者在字里行间流露出的那种对历史的敬畏，以及对中国文化独特价值的深刻理解。它不仅仅是陈述史实，更是在挖掘那些隐藏在事件背后的精神内核，那种“侠之大者，为国为民”的深邃含义，在一次次被重新解读和唤醒。
评分当我翻开《中国之武士道（再版）》的扉页，一股历史的厚重感便扑面而来。我一直对那些在历史长河中闪耀的中国英雄人物充满敬意，但总觉得对他们精神世界的理解，总是隔着一层模糊的面纱。这本书，似乎就是一把钥匙，为我缓缓揭开了这层神秘的面纱。它没有停留在对简单的武打动作的描述，而是深入到那些人物的心灵深处，去探究他们是如何在乱世之中，在个人荣辱与国家兴衰之间做出抉择，又是在怎样的信念支撑下，能够不畏强权，舍生取义。我特别喜欢作者在字里行间流露出的那种对中国传统文化精髓的理解，那种“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想，那种“士不可以不弘毅，任重而道远”的担当，这些看似朴素的道理，却在中国“武士”的精神世界里，被演绎得淋漓尽致。这本书的再版，也让我感受到，这些古老而又深刻的智慧，在今天依然有着重要的启示意义，值得我们重新去认识和学习。
评分《中国之武士道（再版）》这本书，给我带来的思考是多层次的。我一直认为，真正的“武士道”，并不仅仅是关于武力的较量，更重要的是它所蕴含的一种精神信仰和行为准则。这本书，正是从这个角度出发，为我打开了一扇了解中国传统文化中“武士精神”的新窗口。我看到，中国的“武士”，他们是如何在国家危难之际，挺身而出，以血肉之躯筑起长城；他们是如何在面对个人荣辱与集体利益时，做出艰难而又正确的选择；他们又是如何将“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等传统美德，融入到自己的行为准则之中，从而塑造出独特而又令人敬佩的人格。这本书的再版，足以证明了其中所探讨的精神，在今天依然具有重要的现实意义和深远的文化价值，它让我们重新审视那些被历史尘封的宝贵精神财富。
评分这本书给我最深刻的触动，在于它让我看到了“武士道”在中国语境下的另一种解读。我们常常将“武士道”与日本联系起来，但《中国之武士道（再版）》却巧妙地将目光投向了中华文明，发掘并阐释了其中所蕴含的类似精神内核。这不仅仅是一次简单的文化对比，更是一种对中国本土精神财富的深度挖掘。我开始重新思考，我们口中的“侠义精神”、“忠君报国”、“舍生取义”，这些在中国文化中源远流长的概念，与西方所理解的“武士道”，究竟有着怎样的联系和区别？作者以其深厚的学养和独到的视角，为我构建了一个更加宏大而丰富的精神图景。我看到，中国的“武士”并非只存在于战场，他们可能是在朝堂之上，以智慧辅佐君王；可能是在江湖之中，以义气行侠仗义；甚至可能是在家国动荡之际，以血肉之躯筑起长城。这本书让我明白，所谓的“道”，是一种对理想人格的追求，一种对社会责任的担当，一种在平凡生活中不平凡的坚持，而这种精神，在中华大地上，有着悠久而辉煌的传承。
评分当我拿到《中国之武士道（再版）》这本书时，内心的期待值是相当高的。一直以来，我对于“武士道”这个概念，都抱有一种复杂的情感，它既让我联想到日本的武士精神，又不禁思考，在中国这片古老而又充满智慧的土地上，是否也存在着这样一种独特的“道”？这本书，便是在用一种非常详实和富有见地的方式，为我解答了这个问题。作者没有简单地将“武士道”的概念套用到中国历史人物身上，而是深入地挖掘了中国传统文化中与此相契合的精神内核，例如“侠”、“忠”、“义”、“仁”等等。我仿佛看到，那些在历史书本上被简单提及的名字，在这本书中重新焕发了生命，他们不仅仅是战场上的英雄，更是承载着某种精神理想，在各自的时代和社会背景下，以自己的方式践行着“道”。这本书的再版，无疑是对这种精神价值的肯定，也让我更加期待去深入理解它所传达的深刻内涵。
评分这本书，当我第一眼在书店的架子上看到它的时候，“中国之武士道（再版）”这个标题就深深地吸引了我。要知道，我们通常接触到的“武士道”概念，很大程度上是由日本文化所塑造的，那种严苛的荣誉感、忠诚，以及生死置之度外的勇气，早已深入人心。然而，当这本厚重的书本展现在我面前时，我的脑海中立刻涌现出无数的疑问和好奇：中国的“武士道”究竟是怎样的？它与日本的武士道又有何异同？这种“道”，在中国这片古老而又充满活力的土地上，是如何生根发芽，又如何发展演变的？仅仅是翻译的词汇，还是背后蕴含着一套完全不同的哲学思想和行为准则？再版这个信息也暗示了它曾经的辉煌和可能存在的争议，这更加激发了我想要一探究竟的冲动。我拿起书，翻开了第一页，那一刻，我感觉自己即将踏上一段穿越历史的长河，去探寻那些被尘封的，或者被误解的，关于中国“武士”的精神世界。从封面简洁却力量感十足的设计，到纸张的触感，都预示着这是一本值得细细品味的作品，它不仅仅是一本书，更像是一把钥匙，等待着我去解锁中国文化深处那股独特的侠义精神和家国情怀。
评分第一次读到《中国之武士道（再版）》这个书名时，我的脑海中立刻联想到了日本的武士道精神，以及那些经典的影视作品。然而，当我真正翻开这本书，并深入阅读之后，才发现它所揭示的，是另一番截然不同的，却又同样令人震撼的景象。作者以其深厚的学识和独到的视角，带领我走进了一个更加广阔的中国历史空间，去探寻那些隐藏在中国传统文化深处的“武士”精神。我看到了，在中国这片土地上，同样存在着一群怀揣着“道”的人，他们或许没有日本武士那样明确的等级制度和严格的教条，但他们身上所体现出的那种对国家、对民族的忠诚，那种对正义和道义的坚持，那种在生死考验面前的从容和勇气，却丝毫不逊色，甚至更显深刻和内敛。这本书的再版，让我感受到，这是一种值得我们反复回味和学习的宝贵精神财富，它不仅仅属于过去，更应该启迪着我们面向未来。
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