末代皇帝自传(下)【经典新版】

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具体描述

史上唯一为自己作传的皇帝,也是四千余年帝制的最后一位皇帝
  着名历史小说家高阳作序、跋
  获九项奥斯卡金像奖的电影「末代皇帝」原着
  溥仪的前半生,可说是现代中国革命过程的反映;他的后半生,只是日暮崦嵫的余年。
  本书含溥仪自撰的「我的前半生」,及沈醉所写的「溥仪的后半生」
  一窥末代皇帝一生起伏跌宕的完整故事  
  世人多以为溥仪甘为日本军阀的傀儡,是帝王荣华富之梦未醒;殊不知为祖宗报仇的那股怒火,才是他的行动的力量的源泉。
  收录军统局人员沈醉,以其贴身观察写下的溥仪,更能一窥溥仪人格变化的轨迹。
  退位后的溥仪,依然有着「皇帝梦」
  他清楚记得紫禁城和他所发过的誓言,心被仇恨和欲望燃烧着。然而,最终只是沦为日本人手中的傀儡……

  一九三三年的十月间,日本政府准备承认我为「满洲帝国皇帝」。我得到了这个通知,简直乐得心花怒放。我考虑到的第一件事情,就是必须准备一套龙袍。

  龙袍从北京的太妃那里拿来了,但是关东军却对我说,日本承认的是「满洲国皇帝」,不是「大清皇帝」,因此我不能穿清朝龙袍。

  「这怎么行?」我对郑孝胥说,「我是爱新觉罗的后人,怎能不守祖制?再说北京的宗室觉罗都要来,看着我穿洋式服装登极算什么?给我交涉去。」

  郑孝胥走后,我独自欣赏着荣惠太妃保存了二十二年的龙袍,心中充满了感情。这是光绪皇帝穿过的,真正的皇帝龙袍。这是我想了二十二年的龙袍。我必须穿它去登极,这是恢复清朝的起点……

  「皇帝只是一个废物!」这句话是溥仪常常用来解嘲的。说来也有几分道理,他虽几十岁了,却完全不会、也不懂如何照料自己的生活,样样事都得从头学起。他住在宿舍里,没有结婚前,领导专门指定一个做事务工作的赵老头照顾他,他自己却什么事都想要自己来,以表示他早已放下了皇帝架子。一般人看来极其平常,连小学生都能做好的事,在他做起来却是好不容易。

  他过去一出门总有一大群人服侍他,在战犯管理所的时候,虽没有一群人给他做事,但也是饭菜送到手中,衣服有人代洗,用不着自己去买东西。特赦后,情况就变了,自己不会做饭,总得上食堂去买吧,买东西得给钱,这是小孩都懂得的常识。机关食堂买饭菜,是先要把钱和粮票换成食堂用的内部钱票和粮票,买饭菜得拿这种内部钱、粮票去买,溥仪去买饭,却经常忘记带这种票。这种票是别人替他兑现好了的,只要带去买就行了,他却经常忘记带,肚子饿了,便向食堂走去。炊事人员开始以为他故意找麻烦,后来知道他的确记不到,也能原谅他,在他没有带这些票的时候,便给他记上,要他下次还来。
 
史海沉钩:一部探索近代中国社会变迁的宏伟画卷 (本书简介旨在描绘一部与《末代皇帝自传(下)【经典新版】》内容无关的、专注于近代中国社会、政治与文化转型的历史著作。) 第一部分:风云际会:晚清社会结构的剧变与张力 本书深入剖析了十九世纪中叶至二十世纪初的中国,一个在内忧外患中挣扎求存的庞大帝国。我们聚焦的不是宫闱之秘,而是驱动时代洪流的社会力量及其引发的深刻变革。 一、帝制黄昏下的民间景象 本书首先描绘了晚清社会基层民众的生存状态。不同于官方文书对“盛世”或“危局”的单方面叙述,我们通过大量的田野调查记录(结合地方志、宗族档案及民间口述史料的交叉印证),重构了传统士绅、自耕农、手工业者及城市贫民的日常生活图景。探讨了在财政枯竭和地方权力失控的双重压力下,传统宗族制度如何从维护秩序的工具,逐渐演变为加剧社会矛盾的因素。重点分析了在太平天国运动、捻军起义等大规模农民反抗后,乡村社会权力真空的填补与重塑过程。 二、传统精英的困境与转型 晚清的士大夫阶层,是承载着儒家正统与国家命脉的核心群体。本书细致梳理了这一群体在面对西方冲击时的思想演变。从洋务运动初期的“中体西用”的实用主义尝试,到甲午战败后知识分子群体内部关于“救亡图存”的激烈辩论,我们展现了这些精英如何在坚守传统文化价值与吸纳外部知识之间进行痛苦的挣扎与抉择。特别关注了湘军、淮军等地方军事集团的兴起,如何从根本上动摇了中央集权的政治基础,催生出权力分散化的新政治地理格局。 三、城市化进程的早期形态与社会流动 本书探讨了通商口岸和新型工业城市(如上海、天津)的勃兴,如何为中国社会带来了前所未有的流动性。新型的买办阶层、产业工人以及受西式教育熏陶的新兴知识群体开始登上历史舞台。这种结构性变化对传统礼教和家庭伦理造成了巨大的冲击。我们分析了早期工人罢工事件的社会根源,以及城市空间中出现的新的社会交往模式、娱乐方式和性别角色的初步松动。 第二部分:思想的熔炉:新旧观念的碰撞与革新 近代中国的转型,本质上是一场深刻的思想革命。本书将重点剖析引入的外来思潮如何与本土文化进行复杂的化学反应。 一、翻译运动与知识体系的重构 自林则徐、徐光启以来,知识的输入从未停止,但十九世纪后期的翻译运动规模空前,涉及哲学、政治学、社会学乃至自然科学的各个领域。本书详细考察了梁启超、严复等关键人物的译介工作,他们不仅是语言的桥梁,更是新概念的播种者。重点分析了“民”、“权”、“进化论”等核心概念如何被引入、被本土化,以及它们如何被用来解构旧有的君主专制意识形态。 二、启蒙的先声:报刊杂志的兴起 近代报刊杂志的出现,标志着公共领域的形成。本书认为,这一媒体形态是实现社会动员和思想启蒙的关键载体。通过对《时务报》、《万国公报》乃至革命派刊物的文本分析,我们揭示了它们如何引导公众舆论,如何将地方性的不满转化为全国性的政治诉求。探讨了不同政治派别(改良派与革命派)如何利用这一平台争夺话语权,塑造民众对“中国”未来形态的想象。 三、教育体制的革命性变革 从废除科举制度的决策过程及其深远影响,到新式学堂(如京师大学堂)的建立,本书将教育视为国家现代化最核心的工程之一。研究了新型教育如何培养出忠于民族国家而非个人君主的下一代知识分子,以及这种教育体系如何成为日后政治运动的组织基础。 第三部分:制度的重塑:从中央集权到共和的艰难过渡 本书的第三部分聚焦于政治制度的顶层设计与实践。我们侧重于探究制度变迁的内在逻辑,而非简单地罗列事件。 一、中央权威的衰落与地方的崛起 甲午战争的惨败,直接暴露了晚清中央政府调动资源能力的极限。本书详细分析了袁世凯的北洋新军、张之洞的两湖实业体系等地方化权力中心的形成过程。探讨了这种“权力的分散化”在短期内提供了救亡图存的可能,但同时也为日后军阀割据埋下了制度性的隐患。 二、立宪派的尝试与局限 清末新政中的“预备立宪”是本书重点剖析的环节。我们审视了朝廷的真实意图、立宪派的诉求,以及这一过程的根本矛盾——即如何在不触动皇权核心的前提下,实现权力分享。分析了“皇族内阁”的成立如何彻底宣告了和平过渡的破产,从而将政治斗争推向了更激烈的阶段。 三、辛亥革命的社会基础与结构性后果 本书将辛亥革命视为一个复杂而多层次的社会运动,而非单一的军事政变。我们考察了同盟会等革命组织在海外留学生、新军士兵和部分开明地方士绅中的渗透工作。革命的爆发,不仅是政治精英的决定,更是社会结构矛盾长期积累的总爆发。随后,本书对辛亥革命后建立的中华民国的初期结构进行了批判性评估,指出革命虽然推翻了帝制,但未能成功建立起强健的中央民选权威,为后续的政治动荡埋下了伏笔。 结语:历史的遗产与未来的投影 本书最后总结了近代中国在短短几十年间所经历的“脱轨”与“重塑”过程。我们认为,晚清至民初的这段历史,是中国在应对全球化冲击时,传统社会结构、思想体系与政治制度之间相互作用的复杂案例。它留下的制度性遗产——如地方强权的惯性、知识分子对政治的介入热情、以及国家认同的建构——至今仍在影响着我们对现代中国的理解。本书旨在提供一个多维度的视角,帮助读者理解现代中国的起点,其复杂性远超任何单一的政治叙事所能涵盖的范围。

著者信息

作者简介

爱新觉罗‧溥仪


  出生于北京醇王府。三岁被立为嗣皇帝,为清朝第十代皇帝,年号宣统。继位后不到三年,辛亥革命爆发,溥仪退位,结束了中国四千余年的帝制之局。

  溥仪一生有过五个女人,皇后婉容、淑妃文绣、祥贵人谭玉龄、福贵人李玉琴、李淑贤。一九三一年,文绣提出离婚要求,溥仪回忆起这段往事说道:「我想起了我的家庭夫妇间的不正常的生活。这与其说是感情上的问题,倒不如说是由于张园生活上的空虚。其实即使我只有一个妻子,这个妻子也不会觉得有什么意思。因为我的兴趣除了复辟,还是复辟。老实说,我不懂得什么叫爱情,在别人是平等的夫妇,在我,夫妇关系就是主奴关系,妻妾都是君王的奴才和工具。」
 

图书目录

第六章 伪满十四年
第七章 在苏联
第八章 由疑惧到认罪
第九章 接受改造
新的一章
附录一 溥仪的后半生 沈醉
附录二 溥仪致胡适的信
跋 高阳

 

图书序言

图书试读

跋 高阳
 
我是第四次看溥仪的自传「我的前半生」。二十年前,此书在大陆出版后,我就弄到一部以后在台湾出过删节本,就像胡兰成的「今生今世」那样,所删去的「?语」,实在都是精彩部分。我那部大陆初版的「我的前半生」,为一个朋友久借不归,后来据说他将此书送给一个德国留华学生了。于今复得一窥全豹,快慰可知。
 
「我的前半生」,大致可分五个部分:第一部分是家世、追叙他的祖父、父亲与慈禧太后及德宗的关系与矛盾;第二部分为入承大统,以迄第三章第十节「紫禁城的末日」,描写他童年以迄成年,十余年小朝廷中的形形色色,包括昙花一现的「丁巳复辟」在内;第三部分是叙述他从北平逃往天津,在日本租界卵翼之下,如何从事复辟运动,而终于「白河偷渡」到了旅大;第四部分为在东北当「满洲国皇帝」十四年的生活;最后一部分则是被俘以后,由苏联移交给中共在「改造」后,得蒙「特赦」的经过。
 
这部溥仪五十四年岁月的纪录,涵盖的人与事至为广泛,因此具有适合各类读者的高度而复杂的可读性,尝鼎一脔,各赏其味。就我以一个爱好探索历史真相的人来说,最注一意的是第四章「在天津的活动」。我在序文中曾说:溥仪命中注定要作傀儡,而第二次作日本军阀的傀儡,则黄郛要负大部分责任。此非过苛之论,因为黄郛发动所谓「首都革命」,最主要的动机是「完成辛亥革命未竟之业」。照黄郛的想法,对一个朝代,非要它的宫殿被接收,皇帝被俘或被杀,才算是完全成功;因此他们憧憬的便是扫穴犁庭,满清的小朝廷在他手中归于消失。此举可以使他成为全国性的新闻人物;以及真正结束了四千余年帝制之局的历史人物,主意没有错,可借为英雄主义所迷惑,想法做法都太简单了些,以致变成养痈贻思;此患之深之大之久,迄今未已。

用户评价

评分

这本书的封面设计就透着一股历史的厚重感,深邃的紫色搭配烫金的书名,瞬间就将我拉回了那个风云变幻的时代。我一直对末代皇帝溥仪的人生轨迹充满好奇,他的一生跌宕起伏,从金銮殿上的九五之尊,到阶下囚,再到普通公民,这其中的转变是多么的惊心动魄,又是如何塑造了一个人的内心世界?下册的封面,似乎比上册更显沉静,不知道是否暗示着溥仪晚年心境的转变,是经历沧桑后的释然,还是依旧有未解的心结?我特别期待能够通过他的文字,去感受他内心深处最真实的情感,是悔恨、是感慨、是释怀,还是对时代洪流的无奈?这本书的“经典新版”字样也让我眼前一亮,这是否意味着在内容的严谨性上有所提升,或者在解读上更加深入?我对其中的历史细节非常感兴趣,比如他在故宫的最后日子,以及后来在新中国的生活,这些都是非常独特的人生体验,很少有人能够如此真实地记录下来。我很好奇,他会如何描述那些曾经的辉煌,又会如何看待那些不堪回首的过往?这本书究竟会展现一个怎样的溥仪?是观众眼中的末代皇帝,还是一个在时代洪流中挣扎求生的普通人?我迫不及待地想翻开书页,去寻找这些问题的答案,去体验他那非比寻常的人生。

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我一直认为,历史事件的记录,如果能够从当事人的视角来呈现,会更加生动和有说服力。《末代皇帝自传(下)》对我而言,就是这样一个宝贵的窗口,让我能够近距离地观察和感受溥仪本人在那个风云变幻的年代所经历的一切。我特别想知道,他会如何描述他在新中国接受改造的过程,这是他人生中最具转折意义的时期之一。他是否会展现出真实的挣扎和痛苦,还是会有一种释然和成长?“经典新版”的字样,让我对这本书的内容质量充满信心,我期待它能够提供更详实、更准确的历史信息,帮助我更深入地理解那个特殊的时代。我希望在这本书中,能够看到溥仪对自身命运的独立思考,而不是仅仅被动地接受时代的安排。他如何看待自己在中国历史上的位置?他对自己的人生,是否会有一个最终的评价?我对这些问题的答案充满了好奇,并期待能够在这本书中找到一些启示。

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阅读一本传记,尤其是像《末代皇帝自传(下)》这样的作品,我最看重的是作者(也就是溥仪本人)的真诚度。毕竟,这是他对自己一生最深刻的反思和记录,如果不够坦诚,很多精彩之处就会流于表面。我非常期待在这本书中看到他对某些事件的真实想法,那些他可能在公开场合不便透露的顾虑,那些深埋心底的复杂情感。比如,他对一些重要历史人物的评价,他对某些重大历史事件的亲身感受,以及他对自身命运的解读。他如何看待自己作为“末代皇帝”的历史定位?他是否对过去的某些决定感到后悔?他对那些曾经围绕在他身边的人,是如何评价的?这本书的“经典新版”可能意味着它在史料的考证和编辑上会更加严谨,希望能去除一些讹传,还原更接近事实的真相。我特别想知道,在经历了人生的起起落落之后,他内心深处的“自我”是如何构建的?他是否找到了内心的平静?他是否对自己的过往有了新的理解和接纳?这种对人生复杂性的深入挖掘,往往是这类传记最动人心魄的地方。

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《末代皇帝自传(下)》这个书名本身就自带一种传奇色彩,我迫不及待地想知道,在这本书里,溥仪究竟会如何描绘他人生中那些不为人知的细节。上册我了解到他在紫禁城中的生活,那种与世隔绝的童年,以及他早期的政治经历。那么下册,我非常好奇他如何描述作为伪满洲国皇帝的那段经历,以及他被苏联俘虏后的生活。这两段经历,无疑是他人生中最为黑暗和充满屈辱的时期。他会如何去面对那些被他人操控的岁月?他会如何去描绘自己在那段时期里的挣扎和无奈?我希望能从他的笔触中,感受到他内心深处的复杂情感,是愤怒、是悲伤、是反思,还是对人性阴暗面的深刻洞察?“经典新版”的字样,也让我对这本书的内容更加期待,它是否会披露更多不为人知的史料,或者提供新的解读角度?我希望这本书能够不仅仅是一个历史事件的记录,更是一次对个人命运与时代洪流之间关系的深刻探讨,让读者能够透过溥仪的视角,更真切地理解那个风云激荡的年代。

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一本好的传记,能够跨越时空的界限,与读者产生共鸣。《末代皇帝自传(下)》对我而言,就是这样一本充满吸引力的作品。我期待在这本书中,能够看到溥仪对他人生的深刻反思,尤其是他对自己在那个时代所扮演角色的理解。他如何看待自己从皇帝到普通公民的转变?这种转变带给他怎样的冲击和感悟?“经典新版”的定位,让我相信这本书在内容的严谨性和解读的深度上都会有很大提升,能够为我提供更丰富的历史细节和更独到的视角。我特别想了解,他对“自由”的理解,在人生不同阶段是如何变化的?他是否曾有过对过去的怀念,或者对未来的担忧?这些个人化的情感表达,往往是传记中最具感染力的部分。

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当我看到“末代皇帝自传(下)”这个书名的时候,脑海里immediately浮现出无数关于那个动荡年代的画面,战火纷飞、王朝更迭、新旧交替,而溥仪,作为这个宏大历史叙事中的一个关键人物,他的个人视角必然会给这些冰冷的史实注入鲜活的生命力。上册我了解到的是他早年的经历,那些宫廷中的繁文缛节,以及他作为傀儡皇帝的无奈。那么下册,我非常期待他如何去解读他之后的人生,特别是新中国成立后,他作为一名普通公民的生活。一个曾经的皇帝,如何适应一个全新的社会体制?他是否会经历强烈的心理落差?又会如何与曾经的身份和过去的生活和解?我很好奇他对当时社会变革的感受,他对新中国发展变化的看法,以及他在改造中的内心挣扎与成长。这种从权力顶峰跌落,重新学习、融入社会的过程,是极具戏剧性的,也是非常考验人性的。我希望能在这本书中看到他对于“皇帝”这个身份的重新认识,以及他对“人”这个主体性的探索。这本书“经典新版”的定位,也让我对其内容的可靠性和深入性有了更高的期待,也许会包含一些之前未曾公开或被忽视的细节,为我们理解那个时代和溥仪这个人提供更全面的视角。

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我一直对历史人物的心理活动非常感兴趣,尤其是那些经历过巨大人生落差的人物。《末代皇帝自传(下)》的出现,恰好满足了我对溥仪晚年心境的探究欲望。我好奇他如何去回顾和评价自己的人生,特别是他在新中国成立后的生活。那些曾经的辉煌与屈辱,是如何在他晚年的心头留下的印记?“经典新版”的字样,也让我对这本书的价值和可读性有了更多的期待,它是否会呈现出一些更具深度和洞察力的内容?我希望在这本书中,能够看到一个更加立体、更加真实的溥仪,他有他的软弱,也有他的坚韧,他有他的困惑,也有他的顿悟。我期待他能够通过文字,与读者进行一次深刻的对话,分享他对生命、对时代、对人性的理解。

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翻开《末代皇帝自传(下》,我首先关注的是文字的风格和情感的表达。溥仪的人生经历实在太丰富、太戏剧化了,我期待他的文字能够像电影镜头一样,将那些曾经的画面一一呈现。我好奇他如何描绘自己作为公民的生活,那种从高高在上的皇帝,到与普通民众一起生活的转变,其中的心路历程一定非常复杂。这本书的“经典新版”让我相信,它在内容的严谨性和解读的深度上都会有很大的提升,能够帮助我更全面地理解溥仪这个人,以及他所处的那个时代。“我”在书中的出现,不仅仅是历史的见证者,更是命运的亲历者,我期待能从他的字里行间,感受到他对生命、对国家、对民族的复杂情感。他是否会流露出对过往的遗憾,或者对未来的期盼?他对那些曾经帮助过他、或者伤害过他的人,又有着怎样的看法?这些都将是我阅读过程中,非常关注的细节。

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一本好的自传,往往能让读者感受到作者的人格魅力,即使这个人的人生轨迹与我们相去甚远。我对《末代皇帝自传(下)》的期待,在于它能否展现出溥仪作为一个“人”的真实面貌,而不是仅仅一个被标签化的“末代皇帝”。我好奇他如何描述他在新中国的生活,如何融入普通人的行列。这种从帝王到公民的身份转变,对于任何一个人来说都是巨大的挑战,我想知道他是如何克服心理障碍,如何适应新的生活方式,如何重新认识自己和社会。这本书的“经典新版”,或许意味着它在内容的深度和广度上都有所提升,希望能给我带来更多意想不到的惊喜。我希望看到他对过去的回忆,不仅仅是事件的罗列,而是包含了他当时的思考、感受和选择。他是否对自己的过往有过深刻的反思?他对未来的生活,又有着怎样的期盼?我尤其期待他对于“权力”和“自由”这两个概念的理解,以及他在人生的不同阶段,对这些概念的认知变化。

评分

在我看来,一本优秀的自传,不仅仅是对个人经历的回顾,更是对时代变迁的深刻折射。《末代皇帝自传(下)》对我来说,最大的吸引力在于它能够从一个极其特殊的人物视角,去解读那个波澜壮阔的中国近代史。我尤其想了解,溥仪在经历了被俘、改造之后,他内心世界的重塑过程。他如何看待自己过去作为皇帝的经历?他又如何评价新中国的变化?“经典新版”的定位,让我对其内容的权威性和深刻性有了更高的期待,我希望它能提供更详尽的史料,更客观的分析,帮助我拨开历史的迷雾。我期待在这本书中,能够看到溥仪对“权力”、“身份”、“国家”这些宏大概念的个人理解,以及他在人生不同阶段,对这些概念的认知变化。这种对人生哲学层面的探索,往往能让一本自传更加引人深思。

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