宣教視野2.0：以世界觀為基礎的聖經口述運動（符號、故事和禮儀在口述運動中的整閤） pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： Tom A. Steffen

出版者齣版社：橄欖訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：謝仁壽

出版日期齣版日期：2019/12/13

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-21

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圖書描述

本書作者從主控、錨與個彆的三種層麵，探討形塑一個民族特定世界觀的三個麵嚮：故事、符號和禮儀，以及如何藉著適當形式的傳講福音、開拓教會，真正帶來福音受眾深層世界觀的轉化，避免雞同鴨講或宗教混閤主義（Syncretism）的發生，成為本色化的基督門徒。本書是對流行的「口述文化」的補強，加入世界觀的因素，更能因地製宜，而不緻又淪為一個隨潮流起舞的蕭規曹隨。

各界好評推薦：

　　「藉由此書和許多其他相關著作，湯姆．史蒂芬博士再次證明：他在當今頂尖的宣教學傢中佔有一席之位的確是實至名歸。他是一位不斷搜尋新典範、努力不懈且無所畏懼的研究者，他推翻瞭過時的原則和理念，總是能提齣一些嶄新並獨特的創新典範。他的教室一直都是宣教士和未來教師與作傢的孵育場。」——美國拜歐拉大學庫剋跨文化研究學院院長　道格拉斯・潘諾爾（F. Douglas Pennoyer）博士

　　「如同其他同係列書籍中的序言，我要再次重申：『一本好的教科書，就像一位專傢親臨指導，可以省去很多摸索的過程，少走許多冤枉路。』本書作者是我博士論文的指導教授，為人和藹可親，經驗豐富、學養俱佳。我很高興能為他的書作序，把它推薦給中文的讀者；特彆是在華人教會勇敢挑戰『福音齣中華』的二十一世紀，希望這本書中文版的問世，能夠成為華人宣教士跨文化溝通福音的指南，同時也能激發更多華人宣教士或學者，把自己的經驗、理論齣版成書，讓普世宣教運動再多一些華人的貢獻。」——中華福音神學院助理教授／宣教中心主任　邱顯正博士

著者信息

作者簡介

湯姆．史蒂芬（Tom A. Steffen）

　　加州拜歐拉（Biola）大學專研跨文化研究的教授，並負責指導宣教學的博士研究計畫。除本書外，他也撰寫許多關於使命和跨文化事工的專書，包括《跨齣舒適圈大挑戰：宣教士的生活與工作》（華神）、《故事，禰我他：跨文化敘事的宣教》（華神）、《預見失業的宣教士：交棒的植堂模式》（華神）、《大使命公司：企業宣教中的新角色》（道聲）及《催化者時代》（The Facilitator Era, 2011，中文暫譯）。他有二十年在新部落差會（New Tribes Mission）宣教的經驗，其中十五年主要在菲律賓的偏遠部落。

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圖書目錄

讀者真情推薦
錶格列錶
圖示列錶
縮寫詞列錶
專文推薦1 / 探索宣教新典範的勇敢先鋒／道格拉斯．潘諾爾
專文推薦2 / 跨文化宣教的溝通指南／邱顯正
緻謝
序言
引言

第一部追溯口述運動的起源
第 1 章過往的先驅
第 2 章根植農村
第 3 章與城市的關聯
第4 章運動的轉變

第二部以世界觀為基礎的故事講述案例
第 5 章符號的案例
第 6 章故事的案例
第 7 章禮儀的案例
第 8 章以世界觀為基礎的故事講述案例
第 9 章展望未來

附錄
附錄 A 重新思考神學教育
附錄 B 故事的接地氣性質
附錄 C 關於問題的一些問題
附錄 D 一個好故事的組成部分
附錄 E 安蒂波洛／岸當桐的替代詩歌
附錄 F 福音書的四個價值觀框架

參考書目

圖書序言

我在前一章中問過，為我們的生活提供深度假設的基礎是什麼？什麼是身分認同基礎？什麼將一個人的實相與另一個人的實相區分開來？什麼構建瞭一個人的世界觀？在第5 章中，這些問題的答案是符號。在第6 章中是故事。在本章中是禮儀。禮儀涉及生活的各個領域—我們是誰？我們為什麼存在？我們的命運是什麼？對於二元論者來說，它可能是精神世界或物質世界。對於一元論者來說，它包括整個生活，正如同沒有任何語言可以描述神聖和世俗之間的區分。禮儀建構世界觀。

莫妮卡．威爾遜（Monica Wilson）將禮儀與價值體係聯係起來，為世界觀提供瞭基礎：

禮儀在它們最深的層次中揭示價值觀⋯⋯人們在禮儀中錶達瞭最能驅動他們的動機，由於錶達的方式已經成為慣例和義務性的，被揭示齣來的將會是團體的價值觀。我在禮儀的研究中看見用來瞭解人類社會的關鍵點。33

人們捕捉價值體係的其中一個方式是透過社會化，透過禮儀的操練帶來的部分社會化過程。貝爾指齣，「有效的社會化嘗試轉化聖職人員和被允許做的事—就是『規則』—將其轉化為人民認為理所當然或渴望的事物，也就是讓人感到賓至如歸的正確秩序。」34 安德森和佛勒進一步解釋，「禮儀不僅僅建構現實世界，並産生意義；它們幫助我們將世界塑造成為一個可居住並宜人的所在。」35 禮儀將一個社群社會化，成為一個對圈外人來說是陌生的群體，但圈內人卻覺得熟悉的群體。36

大衛．剋茲勒（David Kertzer）將禮儀定義為「與象徵主義的網絡有關的行動」37。我們還可以進一步加上，一個故事的係統也在禮儀中圍繞並詮釋「象徵主義的網絡」，賦予它們意義。禮儀就像符號和故事，從不會單獨存在。禮儀在私下或公共的場閤中排演一個符號和故事的係統，以影響一個人的信仰和行為。禮儀就好像一個群體的實相的鏡子，透過錨符號和故事建構其世界觀。禮儀不僅僅映照實相，它也創造實相。38

禮儀重建世界觀