宣教视野2.0：以世界观为基础的圣经口述运动（符号、故事和礼仪在口述运动中的整合） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Tom A. Steffen

出版者出版社：橄榄订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：谢仁寿

出版日期出版日期：2019/12/13

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-21

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图书描述

本书作者从主控、锚与个别的三种层面，探讨形塑一个民族特定世界观的三个面向：故事、符号和礼仪，以及如何借着适当形式的传讲福音、开拓教会，真正带来福音受众深层世界观的转化，避免鸡同鸭讲或宗教混合主义（Syncretism）的发生，成为本色化的基督门徒。本书是对流行的「口述文化」的补强，加入世界观的因素，更能因地制宜，而不致又沦为一个随潮流起舞的萧规曹随。

各界好评推荐：

　　「借由此书和许多其他相关着作，汤姆．史蒂芬博士再次证明：他在当今顶尖的宣教学家中佔有一席之位的确是实至名归。他是一位不断搜寻新典范、努力不懈且无所畏惧的研究者，他推翻了过时的原则和理念，总是能提出一些崭新并独特的创新典范。他的教室一直都是宣教士和未来教师与作家的孵育场。」——美国拜欧拉大学库克跨文化研究学院院长　道格拉斯・潘诺尔（F. Douglas Pennoyer）博士

　　「如同其他同系列书籍中的序言，我要再次重申：『一本好的教科书，就像一位专家亲临指导，可以省去很多摸索的过程，少走许多冤枉路。』本书作者是我博士论文的指导教授，为人和蔼可亲，经验丰富、学养俱佳。我很高兴能为他的书作序，把它推荐给中文的读者；特别是在华人教会勇敢挑战『福音出中华』的二十一世纪，希望这本书中文版的问世，能够成为华人宣教士跨文化沟通福音的指南，同时也能激发更多华人宣教士或学者，把自己的经验、理论出版成书，让普世宣教运动再多一些华人的贡献。」——中华福音神学院助理教授／宣教中心主任　邱显正博士

著者信息

作者简介

汤姆．史蒂芬（Tom A. Steffen）

　　加州拜欧拉（Biola）大学专研跨文化研究的教授，并负责指导宣教学的博士研究计画。除本书外，他也撰写许多关于使命和跨文化事工的专书，包括《跨出舒适圈大挑战：宣教士的生活与工作》（华神）、《故事，祢我他：跨文化叙事的宣教》（华神）、《预见失业的宣教士：交棒的植堂模式》（华神）、《大使命公司：企业宣教中的新角色》（道声）及《催化者时代》（The Facilitator Era, 2011，中文暂译）。他有二十年在新部落差会（New Tribes Mission）宣教的经验，其中十五年主要在菲律宾的偏远部落。

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图书目录

读者真情推荐
表格列表
图示列表
缩写词列表
专文推荐1 / 探索宣教新典范的勇敢先锋／道格拉斯．潘诺尔
专文推荐2 / 跨文化宣教的沟通指南／邱显正
致谢
序言
引言

第一部追溯口述运动的起源
第 1 章过往的先驱
第 2 章根植农村
第 3 章与城市的关联
第4 章运动的转变

第二部以世界观为基础的故事讲述案例
第 5 章符号的案例
第 6 章故事的案例
第 7 章礼仪的案例
第 8 章以世界观为基础的故事讲述案例
第 9 章展望未来

附录
附录 A 重新思考神学教育
附录 B 故事的接地气性质
附录 C 关于问题的一些问题
附录 D 一个好故事的组成部分
附录 E 安蒂波洛／岸当桐的替代诗歌
附录 F 福音书的四个价值观框架

参考书目

图书序言

我在前一章中问过，为我们的生活提供深度假设的基础是什么？什么是身分认同基础？什么将一个人的实相与另一个人的实相区分开来？什么构建了一个人的世界观？在第5 章中，这些问题的答案是符号。在第6 章中是故事。在本章中是礼仪。礼仪涉及生活的各个领域—我们是谁？我们为什么存在？我们的命运是什么？对于二元论者来说，它可能是精神世界或物质世界。对于一元论者来说，它包括整个生活，正如同没有任何语言可以描述神圣和世俗之间的区分。礼仪建构世界观。

莫妮卡．威尔逊（Monica Wilson）将礼仪与价值体系联系起来，为世界观提供了基础：

礼仪在它们最深的层次中揭示价值观⋯⋯人们在礼仪中表达了最能驱动他们的动机，由于表达的方式已经成为惯例和义务性的，被揭示出来的将会是团体的价值观。我在礼仪的研究中看见用来了解人类社会的关键点。33

人们捕捉价值体系的其中一个方式是透过社会化，透过礼仪的操练带来的部分社会化过程。贝尔指出，「有效的社会化尝试转化圣职人员和被允许做的事—就是『规则』—将其转化为人民认为理所当然或渴望的事物，也就是让人感到宾至如归的正确秩序。」34 安德森和佛勒进一步解释，「礼仪不仅仅建构现实世界，并产生意义；它们帮助我们将世界塑造成为一个可居住并宜人的所在。」35 礼仪将一个社群社会化，成为一个对圈外人来说是陌生的群体，但圈内人却觉得熟悉的群体。36

大卫．克兹勒（David Kertzer）将礼仪定义为「与象征主义的网络有关的行动」37。我们还可以进一步加上，一个故事的系统也在礼仪中围绕并诠释「象征主义的网络」，赋予它们意义。礼仪就像符号和故事，从不会单独存在。礼仪在私下或公共的场合中排演一个符号和故事的系统，以影响一个人的信仰和行为。礼仪就好像一个群体的实相的镜子，透过锚符号和故事建构其世界观。礼仪不仅仅映照实相，它也创造实相。38

礼仪重建世界观