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汇通时代洪流的思路，再思亘古如新的真道

　　「……本书非因学术劳动而写，更无意挑起关乎圣经的学术争论，而是按自己有限的学问与思想能力批驳那些易误导人信仰的圣经学说，为正统教会早已熟知的圣经信念辩护，并帮助正深陷五光十色世俗学说理论之迷雾中的基督徒，能借着圣经坚定地相信耶稣基督及其启示的上帝之道。……」

　　本书延续柯志明老师一贯严谨的治学与犀利的文字，透过梳理近期各种影响教会的圣经诠释之思路，以其敬虔的态度引导读者聆听学习，操练思考能力并全面性地理解，以致能传扬或教导，在阅读过程中享受遵行圣经的启示。

　　透过作者熟练的知识操练与通达的生命之道，让读者在阅读中使知识和生命齐头并进，透过此书更可帮助我们对圣经更尊重和喜爱。

探秘古老文明的智慧结晶——《失落的巴比伦之谜》 书籍信息： 书名： 失落的巴比伦之谜 作者： （虚构）阿米尔·卡迪姆 类型： 历史考古、文明研究、古代文献解读 页数： 约 680 页（含大量插图、地图及原文摘录） 定价： 人民币 128.00 元 --- 内容简介： 在幼发拉底河与底格里斯河交汇的肥沃月牙地带，诞生了人类历史上第一个伟大的城市文明——巴比伦。它不仅是神话与史诗的摇篮，更是法典、天文、数学和建筑学的先驱之地。然而，随着时间的洪流，这个曾经光辉灿烂的帝国——无论是古巴比伦王国，还是新巴比伦帝国——最终都化为黄沙中的残垣断壁，留下了无数令人心驰神往的谜团。 《失落的巴比伦之谜》并非一部简单的编年史，它是一部深度挖掘美索不达米亚文明核心的“考古人类学”巨著。作者阿米尔·卡迪姆，一位在伊拉克南部沙漠地区深耕数十载的语言学家与考古学家，凭借对阿卡德语、苏美尔语楔形文字的精湛掌握，带领读者穿越三千年的历史烟云，重新审视这座被尼布甲尼撒二世推向顶峰的“世界之都”。 本书的核心在于“重构”。作者拒绝依赖二手资料的臆测，而是专注于解读新近发掘出土的数以万计的泥板文献，试图以巴比伦人自己的视角，还原其社会、宗教、政治和日常生活。 第一卷：泥土之上的辉煌——城邦的诞生与神权统治 本卷深入探讨了巴比伦城邦如何从一个不起眼的农业聚落，通过汉谟拉比的统一战争，蜕变为区域霸主。卡迪姆教授对《汉谟拉比法典》的解读，超越了传统法律史的研究范畴，着重分析了其中体现的“社会契约的雏形”以及神祇（尤其是马尔杜克神）在维护社会秩序中的实际操作机制。 书中详细描绘了宏伟的埃萨吉拉神庙的运作模式——它不仅仅是宗教中心，更是巴比伦的银行、粮仓和数据中心。通过对祭司阶层文书的分析，我们得以窥见神庙经济的复杂性，以及他们如何通过对历法（特别是月相的精确记录）的控制，巩固其政治权威。读者将了解到，巴比伦人如何将“天命”转化为“王权”，而非仅仅是宗教的附庸。 第二卷：星辰与数字——巴比伦的科学遗产 巴比伦文明对后世最深远的影响之一，无疑是其在数学和天文学上的成就。本书的这一部分，是全书最引人入胜的科学探索。卡迪姆教授并未停留在罗列公式，而是深入剖析了这些知识如何被实际运用： 1. 高超的代数与位值系统： 详细解析了巴比伦人如何使用六十进制（Sexagesimal System）进行复杂的计算。书中有大量对普林顿 322 等关键泥板的图像化重建分析，揭示了他们如何精确计算勾股定理的变体，远早于毕达哥拉斯的时代。 2. 观测天象与预测洪水： 巴比伦的天文学家——被誉为“观测者”（āšipu）——的工作被提升到了国家战略的高度。本书揭示了他们如何通过系统性的星历记录，不仅预测日食月食，还构建了精密的黄道带概念。我们将跟随他们的脚步，理解他们对七大“行星”（包括太阳和月亮）运动规律的理解，以及这些知识如何服务于农业灌溉和军事部署。 第三卷：宏伟的幻景——空中花园与城市规划的悖论 关于“空中花园”的传说，一直是历史爱好者热议的焦点。卡迪姆教授通过对比亚述、赫梯等多地文献，提出了一种极具颠覆性的观点：空中花园或许并非固定于一个地点的单一建筑奇迹，而是一种动态的、由复杂水利系统支撑的“垂直农业示范区”，其存在形态远比传统想象的要复杂和实用。 此外，本书对新巴比伦的“游行大道”和城防系统的重建，展现了古代工程学的巅峰。作者结合遥感技术数据，精确推算出了伊什塔尔城门的规模和彩釉砖的制作工艺，试图解答一个核心问题：面对日益增长的帝国压力，巴比伦的防御体系是否从一开始就埋下了衰亡的隐患？ 第四卷：挽歌与遗产——帝国终结的解读 当居鲁士大帝的波斯军队兵不血刃地进入巴比伦城时，这座城市似乎一夜之间失去了其核心的骄傲。本书的最后部分，聚焦于巴比伦的“软着陆”时代。卡迪姆教授认为，巴比伦的衰亡并非单纯的军事失败，而是内部的“文化适应性丧失”。 通过分析公元前 539 年后留下的行政记录，作者观察到：当地的精英阶层在保持传统祭祀仪轨的同时，逐渐将商业和管理权拱手让渡给新的统治者。这种“温和的抵抗”虽然维持了文化表象的延续，却削弱了政治实体的自我驱动力。本书详尽分析了亚历山大大帝对巴比伦的兴趣，以及他试图恢复马尔杜克神庙的努力最终为何未能成功挽救这座古都的命运。 --- 本书价值： 《失落的巴比伦之谜》是一部严肃而引人入胜的作品。它不仅为历史学家提供了全新的楔形文字解读视角，也为普通读者描绘了一幅细节丰富、色彩斑斓的古代文明图景。阅读本书，如同亲自站在巴比伦的城墙之下，聆听那被黄沙掩埋了千年的智慧回响。它是一次对人类早期文明理性与信仰交织之美的深度朝圣。 适合读者： 历史爱好者、考古学专业学生、古代近东文明研究者、对早期科学史感兴趣的读者。

作者简介

柯志明

　　哲学与神学研究者。静宜大学生态人文学系专任副教授，亦曾任教台湾大学、东海大学以及多所神学院。

　　讲授诠释学、生态哲学、生态神学、爱的哲学与基督教伦理。

　　着有《胎儿与死刑犯》、《尊贵的人、婚姻与性》、《爱的伦理》、《理解的应许》、《爱之义》、《恶的诠释学》、《谈恶》、《无所谓「同性婚姻」》等书。

序
康序
1. 显现上帝大能的圣经
2. 圣经的本性与权威
3. 圣经与真理
4. 圣经与教会
5. 圣经是上帝的话
6. 圣经与自由

序

　　我出版这本《圣经论》，陈述我对圣经的本性、权威及其与教会关系的观点，即我的圣经信念。本书基本上是辩论之作，驳斥那些认为圣经不是基督信仰唯一且最高的权威、圣经的权威是教会赋予的、圣经正典是教会建构的、圣经不是上帝默示的话、圣经有错误等等主张。这些圣经观逐渐流行于台湾教会界，许多爱好圣经知识与神学思想的基督徒多以此自恃，尤其深染多元主义文化的年轻基督徒，甚至圣经公会的圣经权威学者带头宣扬。这些圣经专家的所谓「专业知识」我不予置评，但是对于他们那种最终必定瓦解基督信仰的圣经观则不敢苟同。说到底，他们的圣经观不过是现代科学主义、人本主义、历史主义乃至社会建构论等世俗主义思想的翻版，非但不能忠实体现圣经与基督信仰，反而以「学术」之名置之于危困及裂解之中。不幸，他们的人文科学训练不足，不谙现代混杂多端的世俗思潮，但却十分可悲地一心渴望得到世俗学术的肯定。他们不但没有看到人文在现代社会如何在科学霸权下被摧残，却反而媚俗地加深这个危机，陷基督信仰、教会及神学于困顿之中。

　　对我而言，这比前述世俗解经学理论更不幸、更可悲且为害更重，因为一旦圣经的唯一且最高权威被解消，那么各式各样的解经学主观主义、相对主义、多元主义、解构主义也就成了理所当然并难以避免的了。我认为，所有的解经学都预设着特定的圣经信念，并受其支配。正确的圣经信念未必就能引生正确解经，但偏差的圣经信念必定引生偏差的解经，偏差的解经又必定引生偏差的神学、信仰实践与生活，最终就是误导教会走上歧途，叫基督徒败坏沉沦。

　　我相信，圣经是上帝的话，为上帝所默示，由人写成，全然真实可信。我相信，唯独圣经是基督徒与教会必须完全听从并遵行的最高信仰权威，其他权威都必须臣服在圣经权威之下或不与之冲突。因为圣经是上帝启示的话，故圣经权威就是上帝的权威。凡不以圣经为最终根据的地上权威都没有必然性，基督徒没有绝对顺从的义务。

　　我相信，上帝已经在圣经中将人所必须知道关乎祂自己、祂所造的世界以及人的真理告诉了人，使人可以脱离无知、谎言、罪恶与死亡而得永恆的真理、生命与至福。因此，我相信，每个人都需要圣经，也应该听从并遵行圣经教训，靠圣经而活。

　　我同意，圣经是教会的书。这不是因为圣经全然为教会的创作，或教会的权威在圣经之上，或教会有能力且有权力操控、垄断圣经，而是因为教会靠着圣经存在，必须完全听从圣经，受圣经规范引导，有责任按着圣经本意解释圣经，且以宣扬并见证承戴于圣经之中的上帝国、耶稣基督福音之信息为职志。

　　我同意，教会是圣经的家。这不是因为圣经只能存在于教会中，它的价值、意义与权威只及于教会，而是因为教会是圣经由之临在这个世界的群体，教会必须建基在圣经之上并为之存在，教会有责任守护圣经，教会必须以宣扬、践行圣经中上帝之道为目的。没有圣经，偏离圣经，不本于圣经，教会就不是教会。有教会，就必定有圣经；没有教会，也必因圣经而生出教会来。就算教会败坏跌倒，圣经也终必扶正教会，坚固上帝的儿女，帮助耶稣基督的圣徒。

　　我相信，圣经是人写的，但却同时也是上帝所说的话。所以圣经是上帝权能的展现，要救一切相信的人，并审判所有不相信的人。圣经的意义清楚明白，如日月昭着，无法被扭曲遮敝；凡谦卑聆听的人都可明白，但凡高傲自大者必都视而不见，听而不闻，谬解其意。因此，圣经无法被隐藏、扭曲、消毁，必世代永存。 深愿圣经那独一而无可取代的神圣、尊贵、崇高之权威地位得世人尊崇，上帝的话与耶稣基督的福音得以传遍天下。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《圣经论》让我联想到很多有趣的解读可能性。我个人一直对历史上的各种思想流派非常感兴趣，而圣经无疑是西方文明乃至世界文明中一个非常重要的思想源头。我很好奇作者究竟会从一个什么样的哲学角度去切入？是叔本华式的悲观主义，还是尼采式的生命哲学，又或者是某种更具东方智慧的融合？我非常期待看到作者能够打破一些固有的框架，用一种全新的视角去审视圣经中的文本和叙事。在台湾，我们吸收西方文化的同时，也保留着自己的传统，这种跨文化的视角是很宝贵的。《圣经论》如果能够展现出一种兼容并蓄的智慧，将不同思想体系的精髓与圣经的内容进行巧妙的结合，那将是一次令人振奋的阅读体验。我不指望它能提供什么“终极答案”，因为我深知很多问题本来就没有唯一的答案，但我希望它能提供一种更深刻的提问方式，或者一种更开阔的思维空间，让我们能够跳出既有的窠臼，去探索更广阔的思想疆域。

评分☆☆☆☆☆

这本《圣经论》光是书名就够引人遐想的了。我第一次在书店看到它的时候，就觉得它散发出一种很特殊的质感，那种沉甸甸的、仿佛承载着千年智慧的厚重感，不是那种哗众取宠的书名能比拟的。我本身对宗教历史和哲学思考都很有兴趣，所以看到这本《圣经论》立刻就被吸引住了。我一直觉得，圣经不仅仅是一本宗教经典，它更是人类文明史上一部极其重要的著作，里面蕴含的许多故事、伦理、哲学观，甚至是对人性的深刻洞察，都值得我们反复去品味和探讨。我特别好奇作者会从一个什么样的角度来解读《圣经》，是侧重于神学解释，还是更偏向于文学分析，抑或是历史考据？市面上关于圣经的书籍很多，有的是从信仰角度出发，有的是从历史角度切入，还有的则专注于某一卷书的解读。《圣经论》这个名字，让我觉得它可能是一种更宏观、更具概括性的视角，试图将圣经的精髓进行一番提炼和阐述。我期待它能够提供一些新鲜的见解，或者能够帮助我串联起一些之前碎片化的理解。台湾的读者对各种思潮的接受度都很高，我们乐于接触不同的观点，也善于从中汲取养分。这本书能否在这个方面做到，是我最期待的部分。

评分☆☆☆☆☆

《圣经论》这个书名，一开始就给了我一种“宏大叙事”的预感。我一直对那些能够梳理人类历史、文明进程的作品情有独钟。圣经在西方文明的发展轨迹中扮演了怎样的角色？它如何影响了艺术、哲学、法律，甚至是我们 everyday life 中的一些习惯和观念？这些都是我非常感兴趣的问题。我希望《圣经论》能够不仅仅停留在对文本的解读，而是能够更进一步，去探讨圣经在人类历史长河中所产生的深远影响。作为一名台湾的读者，我深深地感受到东西方文化的交融，我们既受到西方价值观念的影响，也保有中华文化的传统。《圣经论》如果能够在这方面有所着墨，探讨圣经的思想是如何在不同文化背景下被接受、被转化，甚至是被重新诠释的，那将是一次非常有趣的跨文化对话。我期待它能够提供一种更广阔的视野，让我们能够站在更高的维度去理解圣经，理解它与我们所生活的这个世界的联系。

评分☆☆☆☆☆

拿到《圣经论》这本书，我第一感觉是它的排版设计很典雅。内页纸张的触感很好，字迹清晰，阅读起来非常舒服。作为一个从小在台湾成长的普通上班族，我对圣经的了解大多停留在新闻报道、文化符号或者一些节日习俗的层面，真正深入去研读的次数不多。所以，看到这样一本以“论”为题的书，我更倾向于它能提供一种引导，一种梳理，帮助像我一样对圣经有一定好奇但又觉得门槛有点高的读者，能够更轻松地进入这个领域。我尤其关心的是，这本书的语言风格是否会过于学术化，或者太过晦涩难懂？我希望它能用一种比较平易近人的方式来阐释一些复杂的概念，让普通读者也能理解其中的深意。另外，对于书中会涉及到哪些具体的圣经内容，我其实并没有一个非常明确的预期，可能它会涵盖从旧约到新约的精华，也可能专注于某个主题的探讨。我更关心的是，作者能否透过这些内容，引发我们对生活、对社会、对人生的思考。在台湾，我们很注重人文关怀，如果这本书能在这方面有所触及，那无疑会是一大亮点。

评分☆☆☆☆☆

我看到《圣经论》这个书名时，脑海里闪过的第一个念头是：这一定是一本需要静下心来慢慢品读的书。我平时的工作很忙碌，生活节奏也比较快，很难有大块的时间去做深入的思考。但是，我一直认为，有一些经典的作品，是值得我们放下浮躁，去沉浸其中的。圣经在我心目中就是这样一部著作，它所承载的价值和意义，远远超出了宗教本身的范畴。我希望《圣经论》能够提供一种“导览”，不是那种照本宣科的解读，而是能够带领读者去发现圣经中那些不为人知的细节，那些隐藏的线索，那些能够触动人心的故事。台湾的读者，尤其是在现代社会，很多人都面临着精神上的挑战和困惑，我们渴望在经典中找到慰藉和启迪。《圣经论》能否提供一些关于如何面对生命中的苦难、如何寻求内心的平静、如何理解人与人之间的关系等方面的思考，是我非常期待的。我希望这本书能够像一位智者，用温和而有力的声音，引导我们去探索生命更深层次的意义。