照着麦基洗德的类型永远为祭司：从第二圣殿犹太文学看希伯来书的麦基洗德 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 希伯来书
• 麦基洗德
• 祭司
• 第二圣殿时期
• 犹太文学
• 旧约神学
• 圣经释经
• 宗教研究
• 希腊化时期
• 犹太教

本文旨在探讨希伯来书的麦基洗德这一个人物。许多华语读者对麦基洗德的了解，仅仅停留在创世记、诗篇和希伯来书，多数读者对于第二圣殿时期犹太非圣经文学（Non-Biblical Jewish Literature）中那些与麦基洗德相关的论述一无所知。因此，一个重要的议题摆在我们面前，如何帮助读者更加深入地了解麦基洗德这一个人物，第二圣殿犹太文学能否提升我们对于希伯来书的认识，这些文学能否增进我们诠释麦基洗德所需要的额外的素材？我们这一篇论文就是为了回答上述的问题而写作的。

《照着麦基洗德的类型永远为祭司：从第二圣殿犹太文学看希伯来书的麦基洗德》 本书深入探讨了《希伯来书》中关于麦基洗德的教导，并将其置于第二圣殿时期犹太文学的广阔背景中进行审视。麦基洗德作为一位神秘而重要的亚伯拉罕时代的祭司君王，其形象在《希伯来书》的论证体系中占据了核心地位，用以彰显基督祭司职分的至高无上和永恒性。本书旨在梳理和阐释，早期犹太思想如何塑造了麦基洗德的形象，以及《希伯来书》的作者如何巧妙地运用这些传统来构建其神学论点。 在《创世记》第14章中，麦基洗德初次出现，他不仅是撒冷（耶路撒冷）的王，也是“至高之神”的祭司，他为亚伯拉罕祝福，并接受了亚伯拉罕的什一奉献。这个简短的记载，却为后世的解读留下了巨大的空间。特别是当律法中的亚伦祭司体系面临挑战时，麦基洗德的形象便成为了一个有力的参照点。 本书首先将聚焦于第二圣殿时期（约公元前515年至公元70年）的犹太文献。在这一时期，犹太教正经历着深刻的身份重塑与神学发展。经典的《塔纳赫》（旧约圣经）文本被重新阅读、诠释和应用，以应对外来文化的影响以及内部关于祭司权柄的争议。 我们会详细考察在这一时期流传的各种文献，包括次经（Apocrypha）和伪经（Pseudepigrapha）。例如，在《诗篇》110篇中，“你照着麦基洗德等次永远为祭司”的预言，在第二圣殿时期已经被高度重视。它不再仅仅是一个历史性的记载，而被视为指向一个未来弥赛亚的预言性声明。本书将分析当时学者们如何解读这段经文，以及他们如何将麦基洗德与大卫的后裔——未来的弥赛亚——联系起来。 在死海古卷（Dead Sea Scrolls）中，麦基洗德的形象得到了进一步的丰富和强化。某些文献片段暗示了一个末世论的理解，将麦基洗德视为一位天上的、末世的审判者或领袖，他将对抗邪恶势力。这种形象的演变，表明麦基洗德不再仅仅局限于历史背景下的祭司君王，而是成为了一个具有普世和末世意义的神圣人物。本书将对比分析这些文献中的麦基洗德形象，探究其与《希伯来书》中基督论叙事的潜在关联。 《希伯来书》的作者，面对一群可能因迫害而动摇信心的信徒，其核心任务是论证基督的职分远超摩西、天使以及亚伦体系的祭司。作者采取的策略是“从下而上”的比较：首先指出亚伦祭司职分的局限性（其短暂性、其需要不断献祭的重复性），然后引入麦基洗德的典范，以此证明基督的祭司职分是更高级、更完美、更永恒的。 本书的重点章节将详细剖析《希伯来书》第5章至第7章中对麦基洗德的论证结构。作者引用《诗篇》110篇，强调基督是“照着麦基洗德的等次”永远为祭司。这里的关键在于“等次”（Taxis），它意味着一种等级上的优越性，而非仅仅是功能上的相似性。 《希伯来书》的作者尤其关注麦基洗德的两个关键特征：他“是撒冷王”（和平之王）和“是至高神祭司”。作者借此论证了基督职分的双重性——君王与祭司的结合。在犹太人的理解中，君王和祭司的职分通常是分离的（大卫是君王，亚伦的后裔是祭司）。麦基洗德的榜样，则预示了弥赛亚将是这两者的完美结合。 更进一步，本书将探讨《希伯来书》如何利用麦基洗德的“无父无母、无族谱、无始无终”的描述（《来》7:3）。虽然这种描述明显是对《创世记》文本的夸张性解读，其目的在于凸显麦基洗德——以及因此基督——的职分超越了摩西律法所规定的族谱限制。在第二圣殿时期，祭司的合法性严格依赖于亚伦的血统。通过聚焦于麦基洗德，作者有效地绕开了亚伦祭司的血统限制，为基督的祭司身份提供了更基础、更超越性的合法性来源。 本书还将对比亚伦祭司体系的献祭与麦基洗德体系的预示。亚伦祭司的献祭是周期性的，并且永远不能完全除罪。而麦基洗德的形象，被用来预示基督一次性、完全有效的献祭。他的祭司职分是永恒的，因此他的代求也是永恒的。 通过对第二圣殿犹太文学的细致考察，我们可以更好地理解《希伯来书》作者的语境和论证策略。他并非凭空创造了一个神学论点，而是从当时犹太群体中流行的、对麦基洗德的丰富想象和预言性解读中汲取素材，将其提升到更高的基督论高度。本书旨在揭示，麦基洗德的形象如何成为连接旧约预言、第二圣殿末世论思潮与早期基督信仰的核心桥梁。读者将能更清晰地认识到，在面对信仰的挑战时，《希伯来书》是如何运用精妙的经文诠释技巧，来确立基督祭司职分的无可取代的地位。

作者简介

吕向阳

　　祖籍福建泉州，2006年毕业于上海华东神学院，神学学士；2007-2016年在香港中文大学崇基学院神学院修业，分别获得神道学学士（BD），神学硕士（M . TH）和神学博士（D. TH）学位。毕业之后从事神学教育、教会牧关及圣经原文修订等工作，现为菲律宾圣经神学院新约讲师。

　　研究方向为新约圣经，主要旨趣为约翰福音、希伯来书、新约历史与社会背景，以及第二圣殿犹太教等相关议题的研究。

叶 序 ix
自 序 xiii
缩略表 xvii
古代文献中文译表 xxi

导 论 1
第一节 研究的范围 1
第二节 研究的回顾 4
第三节 研究方法论 9

第一章 希伯来书的思想背景 11
第一节 希腊化的背景 12
第二节 诺斯替的背景 14
第三节 犹太天启主义的背景 16

第二章 希伯来圣经中的麦基洗德 19
第一节 创世记十四章18–20节 19
第二节 诗篇一一○篇 26
第三节 总结 36

第三章 第二圣殿时期犹太非圣经文学中的麦基洗德 39
第一节 创世记藏经 39
第二节 禧年书 42
第三节 伪尤波利蒙 45
第四节 亚历山太的斐罗 47
第五节 约瑟夫 56
第六节 昆兰文献中的麦基洗德 60
第七节 以诺二书的麦基洗德 76
第八节 总结 83

第四章 希伯来书的麦基洗德 89
第一节 希伯来书使用诗篇一一○篇4节 89
第二节 希伯来书使用创世记十四章18–20节 104
第三节 希伯来书七章3 节的诠释 117

第五章 希伯来书与第二圣殿犹太教的麦基洗德传统 133
第一节 希伯来书的大祭司基督论 133
第二节 从释经的角度看非圣经犹太文学与希伯来书 148
第三节 从神学的观点看弥赛亚祭司传统与希伯来书 162

结 论 181
参考书目 185

叶序

　　吕向阳教授于2016 年在香港中文大学崇基神学院完成的博士论文《照着麦基洗德的类型永远为祭司：从第二圣殿犹太文学看希伯来书的麦基洗德》即将出版，这是华人圣经学界的好消息，也是喜爱研读圣经朋友们的福气。吕教授邀请我为之写序，我觉得很荣幸也很高兴。

　　2008 年我与吕教授在香港中文大学初次相识。当时，我从美国到崇基神学院担任客座教授，吕教授还是神学生，他选读了我的《约翰福音释义》。全班上课时，我用英文演讲，下课的时候，我们用普通话交谈，还可以用闽南话聊天，因为我的家乡在台湾，而吕教授来自福建泉州。2012 年我再次到崇基神学院客座，吕教授已经得到神学硕士学位，准备攻读博士课程。

　　他旁听我的《耶稣比喻研究》，多方帮忙学生，如同我的助教一般，令我非常感谢。2016 年我第三度到崇基讲学，受院方邀请，成为他博士论文的校外评阅与口试委员，有幸详读这本论文，并参与他的口试答辩。

　　吕教授敬虔爱主、喜爱圣经、热心事奉、谦恭有礼、治学严谨、教学认真，是圣经学界优秀的年轻学者。本书是他对于新约研究一个重要的贡献，值得注意。

　　本书主题是希伯来书中崇高宏伟的「基督论」论述，研究重点则聚焦在旧约传统中远古神祕的大祭司，「麦基洗德」。这位接受亚伯拉罕贡礼并为他祝福的大祭司究竟是什么人物？他如何成为耶稣基督的预表类型？他又怎样将耶稣基督的身份、职位、及角色凸显出来？吕教授对于希伯来书相关经文的分析与「麦基洗德」祭司传统的讨论，看法精辟，条理清楚，为希伯来书「基督论」的思想背景勾勒出清晰的阐述。

　　本书的研究成果在三方面特别值得注意。第一，希伯来书研究方法。在探讨希伯来书的释义和神学时，多数学者是从希腊哲学思想—尤其是柏拉图学派—与古代文学修辞的角度下手，来分析经文涵义（例如，Harold Attridge 的 Hebrews: A Commentary on the Epistle to the Hebrews, 1989），本书则遍查第二圣殿时期犹太教的文献与观点，梳理汇整之后，以之为底层语境来探讨当代犹太人对于「麦基洗德」的想像与诠释，借以说明这位神祕的大祭司与耶稣基督之间的文学关系与神学意义。第二，犹太教思想史。本书对于「麦基洗德」的广泛研究及细心整理，为学界提供了一个具体的例证，展示出第二圣殿时期的犹太教各个派别对于经典与传统的各种殊异诠释观点，因而增进我们对早期犹太教的宗教思想与释经方法的认识。第三，初代教会基督论的发展。第一世纪中叶，保罗书信对于耶稣基督的受死十架、神的救赎恩典、和人的因信称义等基督论与救赎论的问题已经巨细不遗地阐释清楚了，希伯来书则显示，在第一世纪后半，教会领袖对于神的儿子耶稣基督的来历和神性，以及他升天之后与再临之前在天上扮演的角色等新的基督论与终末论等问题继续提出重要的想法与信念。本书的分析让我们看见希伯来书的作者，不但持有敬虔的信仰，明白神的启示，还深具博雅素养，能够与希腊罗马的哲学思辩以及犹太教的经典诠释作出批判性的宗教对话，以当代共通而优美的「哲学宗教语言」来阐释，神的儿子耶稣基督何以成为神人之间的大中保，为何他是既是最完美的祭物，也是最神祕的大祭司。本书内容精彩，思路清晰，文笔顺畅，易读易懂，我相信不论是圣经学者、牧师、长执、神学生或喜爱研读圣经的平信徒，都能从中获取属灵的智慧、圣经的知识、信仰的确信、和服事的喜乐，对于神的儿子耶稣基督的神人两性与祭司角色必有更深入的了解，对于敬虔的奥秘有更真实的领受。
 
自序

　　本书乃是笔者于2016 年呈交香港中文大学崇基学院神学院的博士论文之修订版，我想向神学院的所有老师、办公室的同工和一切支持我完成这一篇博士论文的前辈，致以最衷心的祝福！回想读博这几年，需要感谢的人实在太多，虽然不能一一致谢，仍然想尽我所能，感谢那些曾经支持过我，不能忘却的家人、老师和朋友。

　　首先，我要感谢我的恩师陈龙斌教授。在我修完神学硕士学位之后，陈龙斌教授不断地鼓励我在学习上做更多的研究，博士论文的研究方向也是在他的提议之下方才确定下来，为此，我要郑重地向我的导师陈龙斌教授和他的太太刘翠玉博士道一声多谢！两位都是德国海德堡大学的博士，他们的学术造诣令我望尘莫及。龙斌教授开设的新约课程风趣幽默，形式多样，内容深入浅出；翠玉博士的希腊文课程更是深受学生好评。两位老师本着释经上的严谨，推理上的精致，对圣经的敬畏和挚爱，体现了学者应有的学术修养和牧者的敬虔态度。龙斌教授和翠玉博士不但在我的学习上谆谆教导，在生活上对我们一家人也是多方关照，他们也是我和内子婚姻的见证人，亦师亦友地陪伴我们渡过这几年的校园光阴。

　　其次，我也要感谢崇基神学院的卢龙光牧师、邢福增院长、黄根春教授、龚立人教授、白德培教授、谢品然教授、关瑞文教授、陈南芬教授、叶菁华教授和叶汉浩教授等。从这几位老师的授课当中我也是获益颇多。卢牧师的保罗书信、黄教授的新约导论和龚教授的基督教伦理学，扩展了我的思维和视野，为我日后的圣经研究打下了根基。神学院办公室的何雅丽女士一直负责我的课程选修、博士考试、以及论文的口头答辩等工作，为她认真而尽责的工作态度致以诚挚的谢意！当然，办公室的其他同工，如马陆少玲女士、李广平女士、黄佩欢小姐、钟凯丽女士和蔡芳艳女士等人也对我照顾有加，也一并谢过！

　　除此之外，我还要特别感谢美国耶鲁大学新约博士叶约翰教授和崇基神学院李均熊教授，两位是我的博士论文最后答辩的指导老师，十分感谢他们对于我的博士论文客观的评价和真诚地指正，使我的博士论文得以顺利通过，也让我在日后的圣经研究中可以避免许多的错误。叶约翰牧师现为美国维吉尼亚神学院的新约教授。叶牧师为人谦卑、温和、体贴，他的人品和学问一样让人景仰。叶牧师在崇基神学院担任客座教授期间，他的课程成为我的必修课之一，叶牧师是引领我进入研究圣经领域的一个不可或缺的老师。叶牧师每逢路过香港，都会邀请我和内子一起进餐，那是我向叶牧师请教学问的最佳时机。十分感谢叶牧师与叶师母对我和内子的关心，他们既是令人爱戴的长辈也是温暖人心的朋友。

　　本书得以付梓，还要感谢台湾基督教文艺出版社的郑信真社长，以及出版社的主编和各位同仁所付出的辛劳，十分感激他们在百忙之中抽空关心本书的出版和审阅，也特别致谢编辑部的柯冠宇、游宜霖并其他同工给予本书精心的编排、细致的校定，使得本书更加流畅易懂。

　　最后，我要借此机会由衷地感谢我的太太陈明慧女士，在我攻读博士学位期间一直坚定地支持我、陪伴我，她除了在工作之余给予我生活上的细心照顾，还在本论文的写作上提供了许多宝贵的意见，尤其是与圣经原文（希伯来文和希腊文）有关的内容使我更加得心应手，称得上是良师益友和真挚的伴侣。同时，我也要感谢我的母亲和我的家人，她们的爱心与恆久的支持，陪我渡过了这几年学习的旅程。

　　感谢神的恩典，在我踏上学习与事奉的道路上，为我预备了一所最合适的院校。中文大学的图书馆有着丰富的藏书，美丽的校园依山傍海令人心醉，然而这一切都应该归之于爱我们的上帝，愿一切荣耀归给他！

评分☆☆☆☆☆

这本书光是书名就给我一种“学霸”的感觉！《照着麦基洗德的类型永远为祭司》，听起来就充满了神学探讨的深度。“从第二圣殿犹太文学看希伯来书的麦基洗德”，这个副标题更是精准地指出了研究的路径。我之前一直觉得，《希伯来书》里关于麦基洗德的部分，虽然很重要，但好像有点“突然”冒出来，它的根源在哪里？作者似乎要为我们揭示这个“突然”背后的历史土壤。我一直对圣经的“背景研究”特别着迷，因为我觉得了解了当时的文化、历史和思想环境，才能更透彻地理解经文的意义。《希伯来书》的作者写给当时的犹太基督徒，那么他们对于麦基洗德的认知，可能和我们今天不太一样。作者通过研究“第二圣殿犹太文学”，就是在试图重构那个时代的“共同知识”或“流行观点”，然后看看《希伯来书》的作者是如何利用和回应这些的。这就像侦探破案一样，找到证据，还原现场！我特别好奇，那些第二圣殿的犹太文献中，是否有对麦基洗德的特别强调，或者是否已经将他视为一个与弥赛亚相关的关键人物？如果这本书能帮助我理解《希伯来书》的作者为何如此看重麦基洗德，并且他的论证是如何巧妙地切入当时犹太读者的心灵的，那我将受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本书名《照着麦基洗德的类型永远为祭司：从第二圣殿犹太文学看希伯来书的麦基洗德》，光听名字就感觉是那种需要慢慢品读、深入钻研的学术大作！我之前对麦基洗德这个概念其实一直有点模糊，只知道他在旧约里出现过，是个神秘的撒冷王，后来在《希伯来书》里又被反复提及，成为耶稣基督祭司职分的预表。但“第二圣殿犹太文学”这个关键词，立刻勾起了我的好奇心。这意味着作者不是只停留在圣经文本本身，而是要带我们走进一个更广阔的历史和文化背景。想象一下，在那个动荡的时代，犹太学者们是如何理解和诠释这位古老人物的？他们有哪些不同的声音和解读？书中会不会揭示一些我们不曾想象过的、隐藏在文本之下的思想脉络？我特别期待书中能介绍一些我不太熟悉的第二圣殿时期的文献，比如一些死海古卷里的碎片，或者一些非正典的犹太著作，它们会不会给麦基洗德的形象带来全新的视角？而且“照着麦基洗德的类型永远为祭司”这句话，本身就充满了神学上的张力，作者又是如何从犹太文学的角度来阐释这种“永远”的祭司身份呢？这肯定会是一次知识的洗礼，虽然主题听起来很硬核，但我相信作者一定能用严谨又不失趣味的方式，带领我们穿越时空，领略古代犹太思想的魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目《照着麦基洗德的类型永远为祭司：从第二圣殿犹太文学看希伯来书的麦基洗德》，第一眼看过去，就让我觉得是那种需要静下心来，逐字逐句细读的学术著作。我对“第二圣殿犹太文学”这个概念的了解不算特别深入，但隐约知道那是犹太教发展的一个关键时期，涌现了许多影响深远的文献。《希伯来书》作为新约中极其重要的一卷，其对耶稣基督作为大祭司的论述，特别是引用麦基洗德，是理解基督论的核心。我一直在思考，为什么《希伯来书》的作者要选择麦基洗德，而不是当时犹太人熟悉的亚伦祭司系统？这其中肯定有深层的神学考量。作者通过研究第二圣殿时期的犹太文献，我觉得就是试图搭建一座桥梁，连接旧约的模糊身影和新约的清晰启示。我想知道，在《希伯来书》的时代之前，犹太人对于麦基洗德的理解是怎样的？他是否就已经被视为一个超越性的、具有特殊祭司身份的人物？这些文献中的记载，是否为《希伯来书》的作者提供了重要的素材和论证基础？我期待这本书能为我揭示麦基洗德这一神秘人物在历史长河中的演变，以及他与基督祭司职分之间更为深刻的联系。

评分☆☆☆☆☆

我看到这本书的书名《照着麦基洗德的类型永远为祭司：从第二圣殿犹太文学看希伯来书的麦基洗德》，就觉得这绝对是一本值得深入研究的力作。我平时阅读基督教书籍，常常会遇到一些看似晦涩但又至关重要的概念，麦基洗德就是其中之一。特别是《希伯来书》中对他的引用，让我对耶稣的祭司身份有了更深刻的认识。但“第二圣殿犹太文学”这个方向，立刻引起了我的极大兴趣。因为我总觉得，要真正理解《希伯来书》的作者在说什么，就必须回到他写作的那个时代，去了解当时犹太人的思想背景和文献。作者用第二圣殿的犹太文献作为研究的视角，这本身就非常有价值。我想知道，在那个时期，麦基洗德这个形象是否已经被赋予了更丰富的神学意义，甚至被视为一个预表性的弥赛亚人物？这些文献是否为《希伯来书》的作者提供了重要的论据，来证明耶稣基督祭司职分的独特性和超越性？这本书会不会帮我揭开那些隐藏在经文背后的历史线索，让我更全面地理解基督作为“照着麦基洗德的类型永远为祭司”的深刻含义？我非常期待能通过这本书，对旧约、第二圣殿时期犹太思想以及新约《希伯来书》之间的联系有更透彻的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书的副标题《从第二圣殿犹太文学看希伯来书的麦基洗德》，让我觉得非常切题，也展现了作者研究的深度和广度。我一直觉得，《希伯来书》对于理解耶稣基督的救赎工作至关重要，而麦基洗德作为连接旧约祭司制度和基督祭司职分的重要桥梁，其背后的理解逻辑非常关键。我个人对历史文献的研究一直很感兴趣，特别是那些能够帮助我们理解圣经文本形成过程的资料。第二圣殿时期，可以说是犹太教发展史上的一个重要转折点，在这个时期涌现了大量的犹太文献，它们不仅反映了当时犹太人的信仰生活，也为后来的基督教思想奠定了基础。作者能将这两者联系起来，用犹太文学来解读《希伯来书》中的麦基洗德，我觉得非常有启发性。我很好奇，在那些第二圣殿时期的文献中，麦基洗德的形象是怎样的？他是否已经被赋予了更丰富的神学意义？这些意义又是如何影响了《希伯来书》的作者对他的理解和应用的？这本书会不会帮我厘清许多关于麦基洗德和基督祭司职分的疑问，让我对福音书和书信有更深刻的认识？我期待从中找到更多深入的洞见，让我的信仰理解更加扎实。