具体描述
本书借着访谈者的回忆与对当时情景的描述，主要使用故事体裁，引导读者亲临现场，感受当时圣灵复兴运动的火热，期盼读者在故事里随着圣灵之风自由翱翔，亦期盼现今各教会亦能经历被圣灵点燃复兴之火。
书中各章大体上根据圣灵吹向教会的次序以及地理的相关性作为排序，以真实历史故事为基底，採用报导故事的文学形式。开头追溯至1947年，最早在泰雅尔山区传扬福音的起始，焦点主要集中在1972年起发生的「圣灵复兴运动」，描述被圣灵使用的人们的亲身见证以及在山间巡回佈道脚踪，直到1970年代起原住民从山区进入城市，乃至21世纪圣灵复兴运动继续在都市原住民教会的传承。
著者信息
台湾神学研究学院基督教思想研究中心
台湾神学院由一生奉献给台湾的加拿大宣教师马偕于1872年创立，是一所承袭宣教异象而具有宣教DNA的神学院，多年来宣教实践与学术研究并重，2016年以「台湾神学研究学院」为名在教育部登记立案，仍然简称「台神」。为了发展学术研究部分，早在2004年台神就成立「基督教思想研究中心」，以基督教思想为主要研究对象，特别注重宗教改革以来的基督教传统，尤其是改革宗神学，研究方向重视思想维度、社会维度以及处境维度，推动落实人间的学术研究。总编辑──林鸿信为台湾神学研究学院教授、基督教思想研究中心主任、基督教研究智库创办人。1999年起带领台神学生拜访泰雅尔教会，20年间访查圣灵复兴运动十余次，田埔教会长辈赐名Behuy Nabu，Behuy是泰雅尔语「风」的意思，因为多次来访是认识如风似气的圣灵，也因为来访经常如风来去自如；Nabu则出自日本时代一位以公正着称的警察的名字。
图书目录
楔子
导览
第1 章 序曲
第2 章 1972 年7 月7 日那一天 田埔教会1
第3 章 奉差遣巡回佈道 田埔教会2
第4 章 在这祷告的圣山上 田埔教会3
第5 章 孤单的器皿 田埔教会4
第6 章 迫切守望的代祷者 田埔教会5
第7 章 圣灵主动造访 那罗教会1
第8 章 在正道上引导你的心 那罗教会2
第9 章 跟着圣灵的光前行 石磊教会1
第10 章 不住流泪祷告的殿 石磊教会2
第11 章 教会复兴从悔改开始 梅花教会1
第12 章 天上的耶稣像 梅花教会2
第13 章 灵风吹在拉拉山区 巴陵教会
第14 章 安静等候祂的救恩 加拉教会1
第15 章 兴起年轻世代 加拉教会2
第16 章 不被上帝遗忘的部落 司马库斯教会
第17 章 日照充足之地 镇西堡教会
第18 章 圣灵工作伸枝展叶 马里光、煤源、寒溪教会
第19 章 人必不再提说耶和华的约柜 高义教会1
第20 章 圣灵坚定软弱的信徒 高义教会2
第21 章 从深山林内到城市丛林 慈光教会
第22 章 结语
尾声
图书序言
因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
（路加福音1:78-79）
本书的主角是圣灵——如风似气、起死回生的圣灵。
这是一本关于圣灵与泰雅尔的故事，47 年前如风似气的圣灵大大做工在新竹、桃园山区，使得泰雅尔族人的信仰起死回生般地甦醒，受差遣四处见证圣灵的大能。
原住民经常从说故事与听故事中学习，而圣经中最常见的文学体裁就是故事。我们从古老的故事中学到的不只是关于过去的记忆，而且是对于现在的提醒，更重要的是朝向未来的盼望。
47年前圣灵在泰雅尔地区的工作，或称「灵恩运动」、「更新运动」。然而在经过多年访谈后，发现这运动远比一般灵恩运动具有更丰富的内涵，最常听到的见证是认罪悔改，许多信徒回忆当时有如被大光照耀，一面痛哭祷告，一面走向教会，那是从黑暗回到光明的体验，应当称为「复兴运动」（Revival）。这场运动同时是圣灵引导人心深切觉醒、归向上帝的「圣灵复兴运动」，其中包括许多灵恩运动常见的灵恩现象，以及许多更新运动见证的更新与翻转。
圣灵复兴运动是从祷告开始，起初如星星之火般的零星个别祷告，逐渐发展成为燎原大火般的热烈群体祷告。当圣灵工作的热潮点燃以后，教会普遍在天天还见不到晨光时就举行晨祷会，以热切祷告来开始一天的生活。回顾整个时代背景，当时的原住民社会秩序濒临瓦解，许多人经历极大的痛苦，从「真实的痛苦」，发出「真诚的祷告」，而得到「真挚的安慰」。
「灵」的希伯来文是Ruach ，而希腊文是Pneuma ，同时具有「风」、「气」的意思。上帝的灵有如风，能推动引导人心；又像生命气息，带来生命的力量。
2008年4月9日晚上，田埔教会长辈们给笔者一个泰雅尔名字Behuy Nabu，Behuy 是泰雅尔语「风」的意思，除了因为我们多次来访是为了认识如风似气的圣灵，也因为我们来访经常如风来去自如；Nabu 则出自一位以公正着称的警察名字。隔天，石磊教会Taru Hetay（徐正路）长老带来一个雕像致赠给台神，1 是一位屈膝祷告的纹面泰雅尔阿嬷；从泰雅尔圣灵复兴运动迄今，有许多妇女如同这位阿嬷不断地谦卑祷告，直到上帝的灵大大做工。这雕像目前安置在台神办公大楼的正面通道，提醒全校师生要不断地祷告。
宗教改革时期重要的神学家加尔文——长老教会（改革宗）的创始者，由于他敏锐的神学洞察力，看见圣灵的工作遍及上帝的一切创造与拯救作为，被称为「圣灵的神学家」，而47 年前圣灵复兴运动让许多长老教会经历圣灵的大能，从理论教义进入实际体验。
在圣灵复兴运动时，许多信徒蒙召前往各地服事，带动其他教会的复兴，有如初代使徒受差遣四处做工一般。虽然看来有异于常人，然而其心志与热情令人赞叹，充分发挥宗教改革「万民皆祭司」精神，使得服事上帝不再是神职人员的专利。然而，因受限于缺乏神学学习与训练，也有一些令人惋惜的发展。事实上，当面对圣灵丰富的工作时，需要具有广泛的不同恩赐者组成更完整的团队，各个肢体互相补足，发挥许多肢体却同属一个身体的力量。
信徒蒙召出去服事的自发性宣教力量，进一步地转化成海外宣教的动力，不论在塞班岛、泰北或印尼，都可见到当年圣灵复兴运动传承下的泰雅尔弟兄姊妹宣教的踪迹。在一般平地教会的海外宣教使命仍未充分觉醒的状况下，各种恩赐、经济、资源并不丰盛的泰雅尔教会竟然有如此令人惊讶的宣教成果。
我们感谢那些经年累月不断祷告的阿婆们，每次访谈都化成爲神学院师生的代祷，而在分享中不论眼泪、欢笑或者高昂、静默都那么深入触动心灵，使我们也一起融入圣灵的大能中，回归上帝儿女的本真面貌。然而，谦卑的阿婆们，却不断地表示，一切都是上帝恩典，甚至请求我们爲她们代祷。
1973 年12 月2 日黄田胜牧师（Hetay Watan）就任田埔教会牧师，一路上伴随这些孤单的圣灵复兴运动的前辈，始终耐心地倾听、分辨、记录共32 年，感谢他多次的指导与帮助，尤其是他写的《认识圣灵更新运动：在泰雅尔教会》——访谈记录的重要史料，2 是本书的重要参考。我们感谢黄志宏牧师（Tahus Sigey），从1999 年4 月9 日台神师生踏入田埔教会起，就一直伴随我们学习圣灵复兴运动20 年之久，为促成本书出版最重要的帮助者。
能够完成此书，得到许多同工的真诚协助，包括张洁发挥文学长才，尽心尽力完成基本书写，许雅茹、王上惠、刘秉怡支援书写工作，卢启明传道始终提供口述历史写作方面的专业指导，金儒姗、蔡明錤、王文荫、杨秀雯、郭正尧、林青岳做繁复的资料处理，伍于美担任封面设计及美编，而由王文荫付出许多时间校读并统合行政流程。出版本书是以台湾神学研究学院基督教思想研究中心为编着主体，20 年来的採访过程得到台神校方的全力支持，研究中心助理张家欣协助甚多，在此一併志谢。
每次来到山上，总是觉得离上帝更近，不是因爲高度的关系，而是因爲山林之间人与土地的生命活力更接近伊甸乐园吧！完成此书，心中充满对泰雅尔教会牧长信徒真诚接待的感谢，这些珍贵的情谊与山明水秀的美好景色使我们念念不忘，但愿上帝祝福那些住在台湾最高、最纯净、最漂亮之处，以及散居在城市丛林天天在现代社会忙碌中的泰雅尔弟兄姊妹们，我们在不同地方却同样体验尼西亚信经的告白：
我信赐生命的主圣灵，从父、子而出，与父、子同样受尊敬，受荣耀；祂曾借着众先知说话。
阿们！祂仍继续说话。
总编辑 林鸿信
台湾神学研究学院基督教思想研究中心
2019年9月1日
图书试读
用户评价
《山间灵风吹起：泰雅尔的甦醒》，这个书名让我立刻联想到的是一种宏大的叙事，一种关于历史、文化与民族精神的壮丽史诗。《山间》就足以勾勒出泰雅族赖以生存的壮阔自然环境，那种原始、纯净、充满生命力的山林，必然孕育了独特的文化与生活方式。“灵风”则带着一股神秘与超然的气息，似乎是连接着过去与现在，连接着凡人与神灵的媒介。而“泰雅尔的甦醒”更是直指主题，暗示着一个民族在经历某种沉寂或挑战后，重新找回自我、焕发活力的过程。我很好奇，作者将如何编织这样一个故事？是会从某一个具体的历史事件切入，还是会通过几代人的命运起伏来展现这个“甦醒”的过程？我期待书中能够展现泰雅族人民坚韧不拔、乐观向上的精神风貌，他们如何在严峻的自然环境中生存，如何维系家族的凝聚力，又如何面对外来文化的冲击，在保留自身特色的同时，不断寻求发展和进步。这本书名本身就充满了故事性，让我对其中可能蕴含的民族情感、文化传承的艰辛与喜悦，以及个体在时代洪流中的奋斗与觉醒，充满了无限的想象和期待。
评分这本《山间灵风吹起：泰雅尔的甦醒》，光是听书名就觉得一股清冽的山风扑面而来，带着些许神秘又充满生命力的气息。我一直对台湾原住民的文化非常感兴趣，尤其是泰雅族，他们身上那种与大自然融为一体的质朴和坚韧，以及那份独特的织布技艺和古老传说，都让我着迷。书名中的“甦醒”，更是点亮了我心中的好奇，这是否意味着一种沉寂了许久的文化生命力正在被重新唤醒？我期待这本书能够带领我深入泰雅族的世界，去感受他们深厚的文化底蕴。在现代社会，许多原住民的传统文化都面临着断层和遗失的危机，这本书的出现，或许正是一次对这份宝贵遗产的重新审视和传承的呼唤。我希望作者能够通过细腻的笔触，描绘出泰雅族人民的生活细节，他们的喜怒哀乐，他们的信仰和价值观，以及他们在面对时代变迁时所经历的挣扎与坚持。书名中的“灵风”二字，也让我联想到一种看不见却真实存在的力量，一种支撑着泰雅族文化延续至今的精神源泉。
评分这本《山间灵风吹起：泰雅尔的甦醒》光是书名就让人充满了画面感，仿佛一股清新的山风拂过，带着古老而神秘的低语。我一直对原住民文化抱有浓厚的兴趣，尤其是泰雅族，他们与山林土地深厚的连结，以及那份坚韧不拔的精神，总是让我心生敬意。这本书的名字，似乎预示着一段关于民族文化传承、身份认同的深刻探索，也可能是一曲关于古老智慧在现代社会中如何找回自身价值的悠扬旋律。我特别期待作者能如何描绘泰雅族的生活方式，他们的传统祭仪、精湛的织布技艺，以及那些世代相传的神话传说。在现代社会快速变迁的浪潮下，许多原住民文化都面临着消逝的危机，这本书的出现，或许正是为我们提供了一个重新认识、了解并珍视这份宝贵文化遗产的契机。我很好奇，作者是否会通过具体的故事情节，或是细腻的人物刻画，来展现泰雅族在面对外部冲击时，是如何在守护传统与拥抱现代之间寻求平衡的。书名中的“甦醒”二字，更是点燃了我内心的好奇，这是一种怎样的甦醒？是文化的复兴？是传统的回归？还是对自身独特性的深刻觉醒？我迫不及待地想翻开它，跟随山间的灵风，一起感受泰雅尔族那份沉睡中蕴含的强大生命力。
评分这本《山间灵风吹起：泰雅尔的甦醒》，我光是读到书名，脑海中就不自觉地浮现出台湾高山上云雾缭绕的壮丽景象，以及在那片土地上世代繁衍的泰雅族人。我对泰雅族的印象，总是与他们那精美的纹面、充满力量的歌谣以及那份与大自然和谐共生的智慧联系在一起。书名中的“甦醒”二字，尤其引人遐思，这是否意味着一种沉寂了许久的文化力量正在重新被唤醒？我猜想，作者一定是对泰雅族有着深入的理解和情感投入，才能起出这样一个充满诗意又富有深意的名字。我非常期待这本书能够带领读者进入泰雅族的世界，去感受他们独特的精神内核。这不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我们得以窥探一个古老民族的灵魂深处。在当今社会，我们常常被各种外来的信息和文化所裹挟，很多时候忽略了脚下这片土地上原本就存在的、独一无二的文化瑰宝。我希望能在这本书中，找到关于泰雅族如何传承他们的语言、习俗，以及他们在现代化进程中所面临的挑战与应对。书名中的“灵风”，也让我联想到某种超越物质层面的精神力量，或许这股力量是泰雅族能够一直传承至今的关键所在。
评分《山间灵风吹起：泰雅尔的甦醒》这个书名，一下子就抓住了我的眼球。它不仅仅是一个书名，更像是一幅画，一片景象，一股力量。我能想象到，在台湾的山峦叠嶂之间，有一股清新的风，它吹过古老的森林，拂过泰雅族的村落，唤醒着沉睡中的文化和记忆。“甦醒”这个词，更是充满了力量和希望，它暗示着一种复苏，一种重新找回自我、焕发光彩的过程。我对泰雅族的文化一直充满敬意，他们的织布技术、独特的语言、神话传说，以及他们与大自然的深厚情感，都让我着迷。我非常期待在这本书中，能够深入了解泰雅族人民的生活方式、精神世界，以及他们在现代社会中是如何努力地传承和发展自己的文化。书名中的“灵风”二字，更是增添了一层神秘色彩，仿佛是某种古老智慧的低语，是连接过去与现在的桥梁。我迫不及待地想知道，作者将如何通过文字，将这股“灵风”传递给我，让我感受到泰雅族那份独特的生命力和文化魅力。
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