跟随祂的脚踪行：如果是耶稣，祂会怎么做？（21世纪新译本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Charles M. Sheldon

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　　就如咖啡进入了便利商店，因此深入了日常民间，同样地，在十九世纪末的美国，酒也已然借由酒馆而放大了饮酒文化。饮酒，就是百姓生活不可割离的一部分。上班工作卡关，喝一杯找灵感；下班从压力中释放，喝一杯犒赏自己，也与同事伙伴一起欢庆，饮酒宴乐一番。然而这么频繁地喝酒，不免酒醉闹事；整个社会都这么频繁地畅饮酒精，免不了闹出社会问题。最明显者，就是酩酊大醉之后，回家殴妻。政府不管吗？不好说。时值美国南北战争结束不久，内耗甚鉅，各方势力乔不拢。如有来自酒馆执照的税收，实在不无小补。

　　然而，这是上帝的旨意吗？

　　不光酗酒，贫富不均、种族歧视、社区脏乱、卫生条件不佳等等，都是当时美国社会待处理的困境。这些大问题，许多人就此放弃追问，笑而不答，继续做手边的工作。经典名着《跟随祂的脚踪行》的这群门徒，却暂时放下了手上的事。他们向主寻求追问，试图缩小问题：「如果是耶稣，祂会怎么做？」至死顺服天父旨意的耶稣，以死在十架上彰显天父的旨意。如果祂在某个处境之中，祂会以什么样的行动表明祂的顺服？

　　如果纵情酗酒不是上帝的旨意，那么，顺服上帝旨意而行的可能性在哪里？

　　罪人的世界，定有纷争；有纷争的地方，就是江湖。江湖不平静，其汹涌却被耶稣止息，又被耶稣行于其上。身处江湖的基督门徒，身为重生的和平之子，如何止息江湖纷争？耶稣一旦寻求清楚了，便义无反顾地跟随父的脚踪；那么，作为基督的门徒，一旦寻求清楚「如果是耶稣，祂会怎么做？」，也愿意不计代价，受苦而跟随祂的脚踪行吗？十九世纪经典名着，将启发并激励二十一世纪的您。
 

穿梭时空的智慧：探寻古老经文中的现代启示 在信息爆炸、节奏飞快的二十一世纪，我们时常感到迷茫与疏离。面对层出不穷的道德困境、复杂的社会关系以及对个人意义的追问，我们渴望一种稳定、可靠的指引。本书并非聚焦于某一位特定历史人物的生平记录或哲学思辨，而是深入挖掘那些流传千古的智慧文本——那些构成了人类文明基石的经典著作——中所蕴含的、历久弥新的普世价值和行为准则。 本书旨在构建一座桥梁，连接古代的深刻洞察与当代的实际生活。我们不是简单地复述历史故事，而是运用严谨的考据和开放的解读视野，去解析这些文本在不同历史时期是如何被理解和应用的，并着重探讨它们如何能为今日的读者提供清晰的行动框架和坚实的伦理基础。 第一部分：根基的重塑——理解经典与时代背景 本卷首先探讨了我们在接触任何古老智慧时必须建立的认知框架。经典之所以能够存续，往往在于其对人性的深刻把握，而非其对特定时代科技或风俗的描述。我们将剖析“语境化”的重要性：理解文本诞生的社会、政治和文化背景，这并非为了将其束之高阁，而是为了更精准地提取其核心精神。 我们会审视文本中那些关于“正直”（Integrity）、“谦逊”（Humility）和“服务”（Service）等核心概念的原始含义。例如，在古代社会，一个关于“律法”的叙述，其关注点可能在于维护社区的生存和秩序；而在现代，同样的原则可能被引申为对契约精神和个人权利的尊重。本书将引导读者进行这种跨越时空的翻译工作，确保我们吸收的是精髓，而非过时的形式。 此外，我们将探讨“诠释的权力”：不同的文化群体如何解读同一段经文，形成了多元的实践路径。这部分内容强调的是批判性思维的培养，鼓励读者不盲目接受任何单一的解读，而是以开放的心态，去辨识文本中那些能够超越文化藩篱、触动人性共鸣的部分。 第二部分：伦理的张力——在复杂世界中做出抉择 现代生活充斥着两难的境地：商业的竞争与道德的底线如何平衡？个人自由与集体责任如何调和？个人情感的需求与社会规范的要求如何共存？本书的第二部分，将聚焦于如何利用经典智慧来导航这些伦理的“灰色地带”。 我们不会提供简单的“是”或“否”的答案，而是提供一套审视问题的视角。例如，面对信息传播的效率与真实性的冲突，我们可以回溯那些关于“言语力量”的古老教诲。这些教诲提醒我们，每一个出口的词语都携带着构建或破坏的力量。我们将探讨，在社交媒体时代，这种力量被放大了多少倍，以及我们应该如何运用这份力量，才能体现出对他人尊重的承诺。 一个重要的议题是关于“财富与公正”。我们分析了古代文本中关于对待贫弱者的指示，将其置于全球化经济体系下重新审视。我们探讨的不是慈善的义务本身，而是更深层次的“资源分配的责任感”：当个体积累了超乎生存所需的资源时，他与更广阔的社群之间应该建立何种关系。这要求读者跳出狭隘的个人主义视角，去思考其行为对整个生态系统的影响。 第三部分：内在的工程——重建个人的精神景观 人际关系的紧张、职场压力的剧增，往往源于内在世界的失衡。本书的第三部分转向个体内心，探讨如何从古老智慧中汲取力量，进行“内在的工程学”建设。 我们将探讨“忍耐”（Patience）这一在快节奏社会中看似奢侈的美德。忍耐并非被动的等待，而是一种主动的、有目的性的自我调适。它要求我们在事件尚未完全展开时，仍能保持清醒的判断力，不被情绪的洪流裹挟。我们通过分析关于“冥想”或“默想”的传统描述，提炼出保持心智清晰的方法论，这与现代的“正念”（Mindfulness）训练有着异曲同工之妙，但其根基更为深远。 另一个核心议题是“接纳不完美”。古代智慧深刻地认识到人性的弱点和局限性。本书鼓励读者停止对自身以及他人的完美主义苛求。真正的强大，往往体现于面对自身的错误和失败时，所展现出的重建和恢复的能力。我们审视那些关于“宽恕”（Forgiveness）的论述，将其视为一种解放自身、停止内耗的实用工具，而非单纯的情感表达。 结语：持续的追寻与行动的呼召 本书的最终目的，是激发读者将所学到的智慧转化为日常的、可量化的行动。我们相信，真正的理解，体现在“行”之中。 我们不会为读者描绘一个乌托邦式的完美未来，因为经典文本的价值，恰恰在于它们直面世界的破碎与人性的挣扎。它们提供的是一种永不停止的“过程”——一个持续学习、持续修正、持续付诸实践的旅程。本书旨在成为读者手中一份耐人寻味的指南，帮助他们在信息喧嚣中，找到那条清晰而坚定的生命航线。我们所追寻的，不是一个静态的答案，而是一种动态的、充满智慧的生命姿态。

作者简介

雪尔顿（Charles M. Sheldon，1857~1946）

　　生于美国纽约州韦尔斯维尔镇（Wellsville）。

　　雪尔顿是位敬虔的基督徒，意欲认真地将所信的信仰贯彻于现实生活。若称他为实践神学家，他应该会欢喜承认；若赞他有侠客风骨，他应该也会欣然接受。虽非替天行道、惩奸除恶的大侠，他的一生却可谓行侠仗义。雪尔顿行侠，虽然不会什么武术，却是在经济萧条之际扶弱济贫。他特别在肮脏混乱、龙蛇杂处的社区，为黑人孩童建立幼儿园。雪尔顿仗义，倒不是与什么地方恶霸对抗，而是按着正意分解真理之道。他见会友不克崇拜，或崇拜中无法吸收讲道，他便事先写好板书或预备讲义。甚至，他在晚堂崇拜开始「说书讲道」。一篇篇倾注着他毕生神学思想的讲道故事，汇集成为《跟随祂的脚踪行》。

　　有意思的是，在书籍窜红全美各地后，雪尔顿受报社之邀，担任「一週报纸总编」。就如自己书中的角色，雪尔顿一上任便修正报导路线，禁止渲染色情暴力（包含职业拳击赛），宣扬社会改革相关议题，同时也禁登菸酒与败德事业的广告。他的侠情壮志，引起广大回响，直至今日。
 

推荐序一

激情和激情之后　

　　《跟随祂的脚踪行》中译本，出版至今已四十四年，可说是「高龄」书籍；这是赞扬，不是贬语。英文原着则号称是「高达三千万册的畅销书」（见〈出版序〉），如果这数字没有灌水，且原作直到今日仍然不断再刷；那么，说此书已具备「准经典」或「类经典」的素质，也不会太过。

　　初次邂逅此书，是在一本教会内部发行的青年刊物《灵声》（由南京东路礼拜堂、许昌街青年团契……等堂会出版），这本学生刊物水准不凡，不只孕育出张晓风的早期作品《给你，莹莹》，而且连载了《跟随祂的脚踪行》部分段落。

　　「校园」早期同工苏文峰于一九七○年夏天接任《校园杂志》主编，同时致力发展出版版图。当时校园出版部以《灵声》连载稿为基础，补译其余，汇整出版。由于译者不只一人，乃于三位主要译者名字中各取一字，集为「黄瑞蔚」三字刊于封面作为译者。

　　一般而言，「文以载道」的书要写得好，并不容易。这本书之所以生命力如此强韧，不只是因为作者选择了恰当的呈现方式──小说体，而且在架构、佈局、细节描述等方面，未陷入自说自话或自我沉醉的窠臼。

　　如果一定要列举本书的缺失，可能就是全书呈现的「光明面」浓度过高，与我们在现实生活中的遭遇，反差过大。

　　※　※　※

　　在日复一日的平常生活中，我们遇到的常是「唿天天不应」的局面。你为一位吸毒的年轻朋友祷告，但他就是三进三出—出狱，然后再入狱。你为俄罗斯的局势祷告，但老面孔就是有办法总统职务任满，转任总理，四年后再当选总统。

　　世界局势，家门口小事，事事往下坠落。此时此地，我们再读《跟随祂的脚踪行》，意义何在？

　　也许，提出「盼望神学」的莫特曼是一个线索。他在《来临中的上帝》写道：「过去，是指这个世界的模式将要过去，它不会持久；而『将来』，将被永远长存的崭新创造所充满。」香港荃湾的陈丽霞牧师在〈盼望，让我爱这个受伤的世界〉一文中这样写着：「在找不到出路的日子，『盼望』是我们的救赎。」

　　也许，天主教耶稣会的见地有它的道理。在《栽培领袖：耶稣会的人才学》里这样说：「公司不会自觉，人才能自觉；组织不会有爱心，人才会流露爱。」

　　过去四十年，生长在台湾这个「政治实验室」里的公民，经历了一番宁静革命，从威权体制发展成民主体制。绕了一圈，许许多多的平凡子民终于发现：体制重要，而同等重要的是「人的品质」──一个一个「个人」的品质。遗憾的是，「体制」看来是进步了，人的品质却停滞不前，甚而，似乎往下、再往下了。

　　也许，我们不得不再回到那个基本的信念：「人与人之间最宝贵，是那一点点的心意；人与上帝之间最宝贵的，也只是那一点点的心意。」

　　比如，你不放心把可回收的塑胶品丢在社区的回收系统，而非得要亲手交给清洁队员不可，这费时费力的动作，减得了多少「碳」？这看似「自虐」的离奇作风，说来就是一个心意，一点点的心意。

　　这，也许是今天仍然值得出版《跟随祂的脚踪行》的意义。
　　
推荐序二

W. W. J. D.—来自耶稣的问题

　　自出版以来，《跟随祂的脚踪行》一直是最受欢迎的基督教文学作品之一，它描述一群基督徒决定在一年内做每件事情前都问自己「耶稣会怎么做？」，然后诚实无伪地照着自己对这问题的领受、义无反顾且不计代价地跟随耶稣的脚步。虽然这是一个虚构的故事，但它真实反映了那个年代的社会状况，更忠实传递了付上代价跟随基督的福音信息。

　　本书作者雪尔顿（Charles Sheldon, 1857-1946）是位美国公理会牧师，曾在十九世纪末积极投入许许多多关顾社会的活动中，格外关注穷人与劳工的需要，试图从教育、媒体、道德、文化各方面来实现社会公义。一八八九年，雪尔顿前往位于堪萨斯州托彼卡市（Topeka）一间新成立的中央公理教会（Central Congregational Church）牧会，并在那里展开一连串的社会工作。他特别关注平权、禁酒、失业的问题，致力于帮助社会边缘族群改善家园、接受训练并进入职场。

　　在牧会的过程中，雪尔顿为了稳定晚崇拜年轻人的出席率，便为他们讲述每週有连贯剧情的喻道故事，逐渐吸引了一批忠实的听众。在一八九六年秋天，以「跟随祂的脚踪行」为名的故事诞生了，这个故事是那么动人，随后便在《芝加哥先进报》（Chicago Advance）上连载，并于一八九七年出版。然而，因为出版商的失误，这本书并未得到法律保护的版权，以致它随后被世界各地的出版社以不同形式出版与翻译，而这间接带动了此书在基督教世界的畅销。这个乌龙使得本书是否该列入基督教畅销书籍排行榜上颇有争议，但这一点也不影响书中的伟大信息，雪尔顿本人也在一九三五年版的序言中说道，这个版权上的失误让他在世界各地都遇到他的读者，也证明了宗教始终是人们最关切的课题。

　　本书使「耶稣会怎么做？」这个问题深植人心，成为基督徒行事为人的准则与促进社会改革的动力。雪尔顿并不是第一个提出这问题人，这个问题最早或可溯源至十五世纪天主教作家肯培斯（Thomas à Kempis，或译为金碧士）的灵修名作《遵主圣范》（The Imitation of Christ，或译为《效法基督》），但相较于肯培斯主要着眼于个人灵性生活的追求，唿吁基督徒在那个艰难的时代定睛上主、不为世界所干扰，雪尔顿则赋予这个问题更强烈的道德内涵与社会意义，邀请现代基督徒同时面对上帝的召唤与世人的需求。

　　面对瞬息万变、风起云涌的社会态势，手足无措的基督徒自然会希望拥有简单明了的答案。遗憾的是，社会议题并不是翻翻基督教伦理学教科书就可以应付的。「耶稣会怎么做？」这个问题，首先是敦促我们回到信仰的原点，重新去认识福音书中那位关怀穷人物质需求并要求富人放弃财产的耶稣。不过，难道只要从福音书归纳出耶稣行事的准则、再倚靠这些准则而行就可以了吗？事情当然没有那么简单。我们可快就会发现，耶稣的行动总是出人意表，任何将耶稣行动加以「准则化」的尝试，都会意识到必须让归纳出的准则回头接受耶稣的质疑。「耶稣会怎么做？」这个问题，就是让我们在每一个具体的伦理处境中，不要反射性地根据自己既定的传统规范来下判断，而是容许活生生的耶稣透过每一个伦理处境来引导我们。既定的伦理准则固然可以让我们在纷乱的社会中有安全感，但「耶稣会怎么做？」这个问题却恰恰是要打破我们的安全感。

　　安全感的来源很多，《跟随祂的脚踪行》格外强调的是财富。雪尔顿是针对十九世纪末美国新兴城市的中产阶级基督徒写下这本书的，这些基督徒其实很清楚，福音书中的耶稣连枕头的地方都没有，最后被赤裸裸地挂在十字架上。相信祂与崇拜祂可能比较容易，诠释与软化祂的信息也不困难，但要真正诚实地付代价来跟随祂与效法祂，对这些生活安逸的信徒来说却很艰难。然而，正如雪尔顿曾经说过的，「耶稣会怎么做？」这个问题并不是要令基督徒沮丧，而是鼓舞他们；那些真诚贯彻此一要求的人，并不会被耶稣那超乎凡人的神性所震慑，而是从基督满有怜悯与同情的人性得着帮助。

　　「耶稣会怎么做？」这个问题当然不是要求我们像耶稣一样全知全能，相反的，它是邀请让耶稣进到我们当下有限而软弱的处境中，从而我们其实是让这个问题揭露自己破碎的存在处境，揭露我们在走出舒适圈时一定会有的挣扎、怀疑、困惑、难堪、迟疑、不舍与自责，就如书中主角所一再表现出的那样。我们都不是耶稣，没有人可以笃定说他确切「知道」耶稣在诸般处境中一定会怎么做。我们所要坚持的，并不是对自己所领受某个耶稣会如何做的答案而不思变通，相反的，正因为我们不是耶稣，我们暂时领受的答案就不是最终的真理，需要不断作出调整。当我们问出「耶稣会怎么做？」后，接下来跟随耶稣的努力就会让我们从一开始问出这个问题的起点往前走，然后我们会很快发现自己需要重新再问一次，然后再次行动。我们惟一要坚持下去的，就是一再追问「耶稣会怎么做？」这个问题；透过在具体行动中诚实回答这个问题，它便从我们问耶稣的问题，扎扎实实地在我们个人的生命处境中成为耶稣问我们的问题；这个问题的答案不是一种普遍的行为规范，而是关乎个人的天命与职责，是我们要拿整个人生去回答的。

　　因此，「耶稣会怎么做？」这个问题，与其说是一个「关于耶稣的问题」，不如说是一个「来自耶稣的问题」。当我们追究「如果是耶稣在这个处境中会如何做？」的答案时，也正是耶稣在追问「实际上我们在这个处境中应该如何做？」的答案。如此一来，透过回答这问题，我们愈加成为一个基督徒应该要是的样子，展现上帝在我们身上独特的心意。追究个人独特性的线索就在每个人已然所是的那个处境中，这个处境包括你的性别、种族、天赋、成长环境、社会阶级等等，我们只能从独属个人的「已是」中，容让上主以祂的心意孕生创化出独属个人的「应是」。因此，面对「耶稣会怎么做？」这个问题，没有人的答案会是一样的，也无法让渡给别人来代替回答。但我们也应谨记，伴随着此一重价召唤的，乃是上主那恆常的恩典，只要我们真心愿意付上代价，祂必会给我们充足的力量去面对将临的挑战。重点不是我们最后是否「成功」，重点是我们在这过程中靠着上主的恩典既学习如何舍己、也经验到上主如何帮助我们在舍己中拾回真正的自己。在地上实现天国的努力，永远不会真正「成功」，但在这努力过程中留下的每一个脚印都见证了与主同行的人生。

　　「耶稣会怎么做？」这句短语曾经随着九○年代的「WWJD 运动」而在北美基督教青少年团体中蔚为风潮，以一种独特的方式与一百年前的《跟随祂的脚踪行》遥相唿应。我们可以说，「耶稣会怎么做？」是一个跨越时空和年龄、普世恆新的挑战。然而，从具有社会福音精神的《跟随祂的脚踪行》到作为基督教青少年次文化的WWJD运动，中间的连续性又是什么呢？在我看来，关键是是否把他人的需要长存心中。如果没有他人的向度，「耶稣会怎么做？」有可能只会成为一种培育德行或灵命的方式；更有甚者，成为一种交换的手段，期待透过跟随耶稣获得一己之利益，无论那是物质的利益还是灵性的利益。就此来说，回答「耶稣会怎么做？」这个问题的场域，并不只是个人的道德修为或灵命造就，更是对社会公义的关注。「他人」并不只是我们跟随基督的行动的观众，更是这个行动的直接对象。上主一直在暗中观看我们是否弃最小弟兄的需要于不顾，这是耶稣曾经讲过的比喻，这个比喻的审判场景应该令安坐在舒适会堂中的我们凛然而慄，深自恐惧是否在任何一个最小弟兄的受苦上负有责任。

　　当我第一次读到这本书，还是个刚信主不到半年的中学生，满怀对信仰的热忱，书中的角色和情节激励我那年轻而炽热的心，直到今天，我都依稀能听闻当年在胸臆间回盪的吶喊。就像耶稣对那位少年官所说的：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」（可十21）然而，随着年岁渐长，每每拾起这本书，除了再度受到激励之余，却也越发感到坐立难安，书中信息愈加赤裸尖锐地刺进心中，我发现自己更像下一节经文所述：「他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。 」（可十22）

　　一个人并不需要真的很富有，他只要在某方面拥有得越来越多，「跟随耶稣」就会是一个越来越大的挑战。我们所紧紧抓住不肯放手的一切事物，无论那是表现于外的财富、名声、阶级、学历、事业、社会地位、天赋才能、人际关系……还是存放在心中珍爱不舍的某个野心、期待、渴望、情感、回忆、认同，甚至是某个主义、理想、世界观、教义信念……只要它会让我们看不到邻舍的真实需求、看不到身边的穷人、看不到所有被排斥的他者、看不到自己在整个压迫结构中的位置与责任，就有可能是我们为了忠实跟随耶稣而需要舍下的。

　　这不是一本可以轻松读完的小说，但对于认真看待信仰之社会责任的基督徒来说，它是一本值得放在手边、反覆咀嚼与消化的佳作，提醒我们切莫忘记跟随基督的初衷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目，"如果是耶稣，祂会怎么做？" 实在太触动人心了。我们常常在生活中遇到两难的境地，或者面对一些让我们犹豫不决的选择，这时候，脑海里偶尔会闪过一个念头：“要是耶稣在这里，祂会怎么做？” 但这个念头往往只是稍纵即逝，我们可能没有时间和精力去深入思考，或者觉得这个问题太宏大了，自己无法解答。这本书的出现，就好像是一个及时的提醒，也像是一个邀请，邀请我们停下脚步，认真地去回应这个挑战。它不只是停留在理论层面，而是鼓励我们把信仰变成一种积极的、有影响力的实践。想象一下，当我们遇到工作上的不公、人际关系的冲突、或者社会上的一些不平事时，如果都能用“如果是耶稣，祂会怎么做？”这个角度去思考，也许我们的反应会不一样，我们的解决方式会不一样，最终的结果也可能会大相径庭。这本书的名字本身就带有一种很强的行动导向，它要求的不只是理解，更是效仿。我希望这本书能提供一些实际的案例分析，或者是一些思考框架，帮助我们在这个纷繁复杂的时代，找到一条清晰的、充满爱与智慧的道路，真正地活出基督徒的生命。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就让我觉得很有意思，"跟随祂的脚踪行：如果是耶稣，祂会怎么做？"（21世纪新译本）。光是这个书名，就勾起了我很多的好奇心。我们都知道耶稣的故事，听了很多关于祂的教导和祂的榜样，但有时候，我们活在21世纪，面对着现代社会各种复杂的问题和挑战，会觉得那些几千年前的教导，离我们现实生活似乎有点远。这本书的提问方式，直接切入了这个核心，它不是要我们去读枯燥的经文，也不是要我们去背诵教条，而是鼓励我们去思考，去想象，如果在今天的环境中，面对我们每天会遇到的各种情况，耶稣祂会做出怎样的选择，会说出怎样的话。这种“情境式”的学习方式，我觉得非常有吸引力。它逼着你去代入，去设身处地，而不是仅仅站在外面看。而且，“21世纪新译本”的字眼，也暗示了这本书的语言和视角会比较贴近现代人，不会是用过于古老或晦涩的语言来解读，这对于像我这样，可能对传统译本有些阅读障碍的读者来说，是个福音。我期待这本书能提供一些具体、可操作的思路，帮助我把信仰落实到生活中的每一个细节，让“跟随祂的脚踪行”不再是一个空洞的口号，而是变成一种实在的行动。

评分☆☆☆☆☆

“跟随祂的脚踪行：如果是耶稣，祂会怎么做？（21世纪新译本）”这个书名，对我而言，非常有分量。它不是一句简单的口号，而是一个深刻的课题，一个需要我们每个人去认真面对和实践的呼召。在21世纪的今天，信息爆炸，生活节奏飞快，我们很容易被各种潮流和观念裹挟，而忘记了生命中最核心的价值。当我们遇到困难，感到迷茫，或者需要做出重大决定时，我们常常会问自己：“我应该怎么做？”而这本书，则将这个问题引向了一个更深邃、更有方向的层面——“如果是耶稣，祂会怎么做？”这不仅仅是一个关于效仿的问题，更是一个关于理解和活出耶稣生命特质的问题。它要求我们去思考耶稣的爱、祂的智慧、祂的忍耐，以及祂如何去处理人际关系、如何去面对不公、如何去爱仇敌。我希望这本书能够提供一个清晰的框架，帮助我在纷繁复杂的世界里，辨别真理，做出合乎神心意的选择，让我的生命轨迹，能够更贴近那神圣的榜样，真正地成为祂脚踪的跟随者。

评分☆☆☆☆☆

“跟随祂的脚踪行：如果是耶稣，祂会怎么做？”这本书的书名，对我来说，是一种很直接的挑战，也是一种很温暖的指引。我们都知道耶稣是我们的榜样，是我们的救主，但有时候，在日常生活的琐碎和挑战面前，我们很容易就迷失方向，忘记了当初跟随的初衷。特别是当这个世界越来越充满各种诱惑和压力的时候，我们真的需要一个清晰的“导航仪”。这本书的提问方式，正是提供了一个这样的“导航仪”。它不是让我们去揣测耶稣的心意，而是让我们去学习祂的爱、祂的怜悯、祂的公义，然后尝试在现代社会中，以祂的方式去回应。想想看，在社交媒体上的评论，在家庭成员间的争执，在面对社会弱势群体的时候，如果都能带着“如果是耶稣，祂会怎么做？”这样的心态去行动，我们的生命将会发生怎样的转变？这本书如果能帮助我们从理论到实践，从被动到主动，将基督的爱和真理活出来，那它的价值就太大了。我迫不及待地想看看，它会如何引导我们去思考，去行动，让我们真的能够一步一步地，踏着祂的脚踪前行。

评分☆☆☆☆☆

这本书的题目，“如果是耶稣，祂会怎么做？（21世纪新译本）”，让我立刻产生了一种亲近感。它没有用那种高高在上的、遥不可及的口吻，而是用一种非常接地气的方式，抛出了一个我们每个人都可能在内心深处思考过的问题。我们都听过很多关于耶稣的教导，也知道祂的爱和牺牲，但当现实生活中，我们面对的不是那些古老的历史场景，而是现代社会的种种困境，比如网络欺凌、贫富差距、环境危机等等，我们常常会感到无所适从。这本书似乎正是在这个连接点上，试图搭起一座桥梁。它鼓励我们不再仅仅是旁观者，而是要成为行动者，用耶稣的眼光去看待世界，用耶稣的心去感受他人，用耶稣的方法去解决问题。我期待这本书能够提供一些具体的视角和方法，帮助我把这种“如果是耶稣，祂会怎么做？”的思考，转化为真实的行动，让我的生活，我的工作，我的每一次互动，都能反映出基督的样式。这种“实践性”的基督教，正是我所渴望的。