预见失业的宣教士：交棒的植堂模式 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Tom A. Steffen

出版者出版社：橄榄订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：黄懿翎

出版日期出版日期：2019/08/15

语言语言：繁体中文

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发表于2024-04-20

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图书描述

在跨文化植堂的过程中，有时候会落入走一步算一步的情况，也有可能只着重一面，诸如传福音、圣经教导，或牧养等。本书作者针对这样的弱点，提出全面的以交棒为导向的五阶段植堂模式：

　　1. 进入之前的阶段。确定自己的唿召，选择宣教机构或教会宣教组织，加入宣教团队。
　　2. 布道前期阶段。学习当地语言与文化。
　　3. 布道阶段。正确介绍福音，教导圣经。
　　4. 布道后期阶段。培养当地教会领导者／植堂同工，运用圣经原则教导当地人。
　　5. 交棒的阶段。实践交棒所需的角色转换。

　　根据这个模式，跨文化植堂团队不仅传福音、教导圣经、建立教会，并能栽培当地领导者，使他们可以管理教会，领导信徒过合乎圣经真理的生活，并能继续传福音，开拓新的教会。台湾教会已经成熟，也须负起跨文化宣教的责任，愿有心从事跨文化宣教的人都能阅读此书，了解所需的装备与策略。

好评推荐

　　「史蒂芬博士这本《宣教士不是「牧师」！》是一本相当详细的教战手册，脱胎自他亲身的、在菲律宾伊富高（Ifugao）族当中的跨文化植堂经验；……他把整个过程细分为「进入之前、布道前期、布道阶段、布道后期、交棒」等五个阶段，并且鉅细靡遗地说明每个阶段当做的事、当设立的评估标准、还有背后的圣经原则。在中文版的跨文化植堂运动书籍中，还没有见过如此精辟、可传递的教科书。」——华神宣教学助理教授及宣教中心主任　邱显正博士

　　「本书不但提供宣教团队清楚的交棒步骤，弥补了先前文献上的缺环；其实，即使是本地的植堂工作，本书也是一份重要的参考资料，引导我们如何逐步交棒。」——三重灵粮堂主任牧师　万小运牧师

著者信息

作者简介

汤姆．史蒂芬（Tom A. Steffen）

　　加州拜欧拉（Biola）大学专研跨文化研究的教授，并负责指导宣教学的博士研究计画。

　　除本书外，他也撰写许多关于使命和跨文化事工的专书，包括《故事，祢我他：跨文化叙事的宣教》（华神）、《跨出舒适圈大挑战》（华神）、《大使命公司》（Great Commission Companies, 2011，中文暂译)及《催化者时代》（The Facilitator Era, 2011，中文暂译）、《宣教视野2.0》（Worldview-based Storying: The Integration of Symbol, Story, and Ritual in the Orality Movement，2018，中文暂译，即将由华神出版）。

　　他有二十年在新部落差会（New Tribe Mission）宣教的经验，其中十五年主要在菲律宾的偏远部落。

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图书目录

推荐序1 一本详细的教战手册邱显正
推荐序2 一个完整的宣教模式万小运
各方推荐

第1 章导论
第一篇：交棒
第2 章交棒的定义
第3 章角色转换的预备
第4 章甄选交棒导向的植堂同工

第二篇：进入之前
第5 章组成交棒导向的团队
第6 章将交棒化为实际行动
第7 章累积实现异象的工具

第三篇：布道前期
第8 章运用综合学习方针
第9 章口语和印刷媒介的交互作用

第四篇：布道阶段
第10 章介绍正确的福音
第11 章设计福音布道──门徒训练模式

第五篇：布道后期
第12 章放手让受过训练的教会领袖／植堂同工独当一面
第13 章培养洞察圣经并合乎当地文化风格的领袖
第14 章使人生命改变的课程

第六篇：挑战与结论
将棒子传下去
参考书目

附录
附录A 植堂同工当地赋能经常失败的原因
附录B 五阶段交棒导向植堂模式
附录C 全方位交棒导向植堂模式
附录D 候选人评分等级
附录E 职务说明表
附录F 植堂同工审核清单
附录G 使异象转化为行动
附录H 社会类型分类
附录I 安蒂波洛／岸当桐的伊富高族每年循环的工作内容
附录J 阿达先族世界观
附录K 传统与当代伊富高族的文化主旨
附录L 安蒂波洛／岸当桐的伊富高族社会化过程
附录M 归信过程
附录N 第一阶段目标
附录O 编年教学评量表

图书序言

我于一九七二年定居伊富高之前，曾与禾场负责人讨论过拓殖新堂策略的问题。我们两人都祈求神能打破过去二十多年来支配禾场的现象，不再强调应让宣教士主导植堂计画。我们急着看到伊富高的教会百分之百由伊富高的信徒负起领导的责任，而我为避免安蒂波洛／岸当桐的伊富高族重蹈同样的主导覆辙，提出了一个具体的赋能计画，帮助当地信徒自行倍增教会。

我们进行两次徒步调查和一次空中勘测，并与荷胡林夫妇商议之后，决定在一些策略上相当重要的区域拓殖三间教会，并开始派出一群信徒到那些区域的其他地点传福音，甚至必须向别族的人传讲福音。我们以二期（八年）作为目标，这个计画背后其中一个概念是，希望伊富高的基督徒会在我们离开之后，自行拓殖新的教会。这块区域的安蒂波洛／岸当桐的伊富高族人口仅约三千五百人，因此这样的目标可说非常实际。

但执行这项计画的前提是，荷胡林夫妇必须同意提供新约圣经、诗歌本和读写训练教材。计画的挑战包含：学习语言和文化、努力满足切身需要、教导福音、培养受人敬重的地方领袖、在关键地点推动拓殖有能力自行复制的教会、团结各个教会，以及督导研发圣经研读的书面和录音带教材。若计画成功，我们就能确定伊富高在八年后（或内）就能在不靠外援的情况下独立运作，而这项成果将会是菲律宾禾场「史无前例」的美谈。

我们思考菲律宾禾场和宣教机构的退场策略时，意识到自己极度需要一套植堂模式，如此一来，不但不会因为不必要的枝微末节陷入泥淖，反而有助于专注进行交棒的计画。为了达到这些目的，我提出了一套能满足这些标准的模式，这套模式相当于交棒导向的完整植堂计画，总共分成五阶段：（a）进入之前；（b）布道前期；（c）布道阶段；（d）布道后期，以及（e）交棒。请见附录A与附录B。