原住民族语恆春阿美语第九阶学习手册(附光碟)2版

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具体描述

一、本套教材依循教育部国民中小学九年一贯课程纲要•语文学习领域•原住民族语之基本理念及课程目标,并以课程大纲与教材细目编辑小组拟定之「族语教材课程大纲与第八阶教材细目」,做为各语教材编写组之编辑依据。 二、本套教材共计九阶,本阶为第八阶教材,包含学习手册及教师手册。 三、第八阶教材分为三大单元,分别是:(一)语言和民族(第1~3课);(二)阅读的乐趣(第4~6课);(三)书信(第7~10课)。 四、第八阶教材之「学习手册」共有10课,各课包含以下教学内容: (一)听一听。即课文内容。 (二)学一学。即认识词汇,包括课文词汇及补充词汇。 (三)讲一讲。即句型练习,视各族语言教学之需要调整,教师可参考教师手册的补充句型。 (四)看一看。即看图练习,以图画方式引导学生复习已学过的词汇及句型。
好的,这是一份为您准备的,关于一本不包含《原住民族语恆春阿美语第九阶学习手册(附光碟)2版》的图书简介。这份简介将详细介绍另一本(此处假设为另一本主题相关的,但内容完全不同的)书籍,以达到您要求的详细描述和风格。 --- 《台湾原住民族传统服饰文化图鉴:从编织技艺到社会意涵》 第一章:引言——服饰作为文化的载体 本书深入探讨了台湾各个原住民族群传统服饰的复杂性与文化深度。服饰,远不止是遮蔽身体的材料,它们是历史记忆的载体、社会地位的标记、信仰体系的视觉表达,以及生态智慧的结晶。本图鉴旨在系统梳理并呈现这些服饰背后的编织技术、染色工艺、配饰运用及其在生命礼仪、祭典活动中的核心功能。 本书的视角超越了单纯的美学欣赏,力求揭示每一针一线所蕴含的社会规范、族群认同与环境互动关系。我们将通过详实的图像资料与民族志文本,带领读者进入一个由植物纤维、动物毛皮和矿物染料构筑的视觉百科全境。 第二章:南岛语族的纺织脉络——从植物纤维到复杂图案 本章聚焦于台湾原住民族群在材料获取与初步加工方面的精湛技艺。台湾岛气候多样,孕育出极其丰富的天然材料资源,而如何将这些看似粗糙的自然物转化为精致的衣物,是历代工匠智慧的集中体现。 2.1 纤维的选取与前处理: 详细介绍了包括苧麻(Rami)、大麻(Hemp)以及早期可能使用的树皮纤维(如构树皮)的处理过程。我们将对比不同族群如何根据地缘环境,选择最适合其气候与生活方式的纤维。例如,高山族群对保暖性羊毛或皮制品的依赖,与平原族群对透气麻织物的偏好。 2.2 染色技术的民族志考察: 染色是服饰艺术的灵魂。本章系统梳理了台湾原住民利用天然植物进行染色的技术体系。内容涵盖: 红色系: 以茜草科植物(如 Morinda spp.)的应用,及其在不同媒染剂(如石灰水、草木灰)作用下的色变范围。 黑色与深色系: 铁离子固定技术(如利用富含单宁的树皮与铁器反应)在泰雅族与太鲁阁族服饰中的应用。 黄色与绿色: 姜黄、石板或特定树叶在不同季节采集后所产生的色泽差异与保存方法。 2.3 编织与织布机的结构: 重点解析了踞织机(Backstrap Loom)在台湾原住民社群中的应用与演变。我们不仅描述了经线与纬线的交错,更深入分析了斜纹、平纹和提花等不同技法的社会语境。例如,某些特定提花图案仅限特定家族或女性长辈才能织造,这些图案的“语汇”在社区内具有不可替代的识别功能。 第三章:族群分类图谱——服饰的地域性与社会功能区分 本章将台湾原住民族群分为主要区域群落(北部、中部山地、东部海岸及南部平原),并以图鉴形式呈现各族群的标志性服饰及其文化内涵。 3.1 泰雅/太鲁阁群系(以精细几何纹样为主): 分析其著名的“菱形纹”(Kiloma')与“人头纹”所象征的英勇事迹与社会等级。展示从传统服饰到现代祭典服饰在图案传承上的连续性与变异性。重点图解其肩带与头饰的结构力学与审美哲学。 3.2 布农/邹群系(以羊毛与皮革运用为特色): 侧重于其厚重保暖的服装结构,以及如何利用猎物皮毛进行镶边与装饰。重点介绍布农族在“小米播种祭”或“射耳祭”时所穿着的特定礼服,这些服装如何通过其重量感和声响(如佩戴的铜铃)来烘托祭典的庄严。 3.3 排湾/鲁凯群系(华丽的贵族象征): 深入剖析其“王权服饰”的构建要素。这包括百步蛇纹、人头纹(雕刻或刺绣)在不同等级贵族身上的数量限制与位置规定。配饰的材质,如琉璃珠、赤铁矿片(或称黑玛瑙),如何成为财富与权力跨代传承的凭证。本节附有详细的“珠饰图谱”,辨识不同来源、不同年代琉璃珠的风格差异。 3.4 阿美族群(东海岸的海洋与农耕文化表达): 对比海岸阿美族群与内陆山地阿美族群在服饰上的差异。着重展示在丰年祭(Ilisin)中,女性头饰(如藤帽或花环)的编结技艺,以及男性腰饰(如大型藤制护具)在舞蹈动作中所起到的平衡与美化作用。强调他们服饰中常出现的自然意象(如海浪、稻穗)。 第四章:配饰的语言学——非文字的社会信息传递 服饰的意义往往浓缩于配饰之中。本章将配饰视为一种“非语言符号系统”。 4.1 头饰的谱系学: 从狩猎成功后的羽毛佩戴,到婚姻状态的标记,再到不同年龄阶层的头带束法。我们详细分析了不同族群对鸟类羽毛的利用,并探讨了“禁忌羽毛”的使用规定。 4.2 珠饰的价值体系与交换历史: 探讨台湾原住民族琉璃珠体系(如蜻蜓眼、蛇眼珠)的来源,并分析其在族群内部的估值标准。这部分将引入贸易史的视角,说明荷兰殖民时期或清代贸易对服饰材料构成的影响。 4.3 身体装饰的社会边界: 包括纹面艺术的文化语境(如泰雅族的女性纹面,以及其功能在现代社会中的消逝与重构)、耳环、项链的材质象征,以及工具与武器(如刀鞘、斧柄)如何被艺术化地融入整体服饰搭配中,成为身份的延伸部分。 第五章:传统与现代的对话——服饰的当代语境 本书最后探讨了传统服饰文化在现代社会中所面临的挑战与复兴努力。 5.1 殖民、教育与服饰的断裂: 分析日据时期与战后国民政府时期,学校教育、基督教传播对传统服饰穿着习惯的冲击,以及特定服饰元素(如纹面)被定性为“落后”的历史进程。 5.2 技艺的重构与文化复振: 记录当代族人如何通过文化园区、大学课程以及艺术创作,系统地恢复失传的编织技术与染色配方。展示新一代设计师如何将传统元素融入当代时装,使古老的技艺在新的场域中获得生命力。 结论: 《台湾原住民族传统服饰文化图鉴》不仅是一本视觉参考书,更是一部基于田野调查和历史文献的文化人类学著作。它呼吁读者以更具尊重和理解的视角,审视这些经由双手创造、凝聚了数千年智慧的衣物艺术。本书所呈现的,是台湾岛上多元且生生不息的文化景观。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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我是一个从小学就开始学习西班牙语,后来又学习了法语、德语,甚至尝试过日语的人。我深知一种新语言的学习过程是多么漫长而充满挑战,但同时也是多么令人着迷。我对世界各地的语言都抱有强烈的好奇心,而台湾的原住民语言,特别是阿美语,一直是我非常想深入了解的对象。我之前尝试过一些线上的阿美语词汇学习,但总觉得碎片化,缺乏系统性的语法讲解和语境。这本书的“第九阶”让我觉得它可能包含了更深入的语法结构和更复杂的句子表达,这正是我一直以来所寻求的。我希望这本书能提供详尽的语法分析,解释那些在学习其他语言时很少遇到的结构,让我能更深刻地理解阿美语的逻辑。而且,“恆春阿美语”这个定位,让我觉得这本书的内容会更具地方特色,更贴近真实的语言使用情况,而非一种过于标准化的、可能在实际交流中不太实用的“通用语”。光碟的附带更是让我欣喜若狂。对于任何一种语言的学习,尤其是像阿美语这样我完全陌生的语言,纯正的发音是建立语感的关键。我非常期待能够听到地道的恆春阿美语发音,通过反复模仿,纠正我可能出现的发音错误,建立正确的语感。这本书的出现,让我觉得我将有机会系统地、有深度地学习一门非常独特的语言,这对我来说是一次令人兴奋的语言探索之旅。

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收到这本书,我真的激动得不得了!虽然我不是阿美族的原住民,但一直对台湾的原住民文化,特别是阿美族的语言有着浓厚的兴趣。每次去垦丁,听到当地居民用那种流畅、富有生命力的语言交流,都让我心生向往。这本书的出现,简直就像是为我打开了一扇通往那个神秘世界的大门。我尤其喜欢它“第九阶”的定位,这暗示着它并非是初学者入门的读物,而是为那些已经有一定基础、想要深入学习的爱好者量身打造的。我之前尝试过一些零散的学习资料,但总觉得不够系统,也缺乏权威性。这本《原住民族语恆春阿美语第九阶学习手册》的出现,正好填补了我的这个空白。书名中的“恆春阿美语”更是让我眼前一亮,我知道不同地区的原住民族语会有细微的差别,能够有专门针对恆春地区阿美语的教材,说明它的内容会更加贴近实际使用,也更能体现当地的文化特色。封面设计也很有艺术感,色彩搭配和谐,图案具有象征意义,光是看一眼就觉得很有质感,让人忍不住想要翻开细细品读。我迫不及待地想要了解第九阶的学习内容会涉及到哪些更深层次的语法、词汇和表达方式,是否会包含更多关于阿美族传统祭仪、神话传说、日常生活习俗相关的词汇和句子,这些都是我非常渴望探索的。而且,附带的光碟更是锦上添花,有声资料对于语言学习的重要性不言而喻,我希望能听到最标准、最地道的恆春阿美语发音,这将极大帮助我纠正发音,提升听力和口语能力。总而言之,这本书的出现,让我看到了将我对阿美族语言和文化的探索推向一个新高度的希望,我对此充满了期待,并准备好投入其中,享受这个学习过程。

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坦白说,我买这本书是因为我的孙子。他现在读小学,学校开始接触一些原住民文化和语言的课程,其中就提到了阿美族。虽然我们不是阿美族,但我希望我的孙子能从小就对不同的文化有包容和尊重的态度,并且有机会接触和学习不同的语言。这本《原住民族语恆春阿美语第九阶学习手册》虽然名字听起来有点“高大上”,但我相信它的内容应该是循序渐进的,即便不是给小孩子看的,里面的内容也能帮助我更好地引导孙子学习。我特别喜欢“附光碟”这个设定。现在的孩子都习惯听音频,看视频,光有文字的书本,他们可能提不起兴趣。如果我能听着光碟,教孙子学几个简单的阿美语词汇,他一定会觉得很有趣。我希望这本书能有一些图文并茂的部分,这样更能吸引孩子的注意力。虽然“第九阶”听起来有点难,但我相信它应该有基础的语音介绍,或者一些简单的日常对话,能让孩子先从模仿开始。就算我理解不了全部内容,但我能跟着光碟里的发音,给孙子做个示范,这对我来说就已经很足够了。这本书的出现,让我觉得给孙子学习原住民语言不再是件遥不可及的事情,而是可以轻松愉快地进行的一次尝试,我对此充满期待。

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收到这本书,我真的有一种“找到了”的感觉!作为一名曾经参与过一些原住民部落文化推广工作的人,我深知语言在文化传承中的核心地位。很多时候,我们都会遇到这样一个困境:虽然大家知道原住民语言很重要,但缺乏系统、权威的学习资源,尤其是针对特定地区的方言。这本书的出现,尤其是“第九阶”这个定位,表明它不是一本简单的入门读物,而是为那些已经有一定基础,想要深入学习的人准备的。这正是我之前一直在寻找的。我尤其看重“恆春阿美语”这个标示,因为我知道不同地区的原住民语言会有差异,而恆春阿美语有其独特的魅力和表达方式。我希望这本书能够涵盖更多关于恆春地区阿美族的生活习俗、祭典活动、甚至是当地的俚语和谚语,这样学习到的语言才能更加鲜活、更具生命力。附带的光碟更是解决了我在发音上的最大担忧。我深知,要掌握一门语言,光靠文字是远远不够的,发音的准确性至关重要。我希望光碟里有地道的母语录音,能够帮助我模仿和练习,让我的阿美语发音更加标准、更具感染力。这本书的出现,不仅仅是一本学习手册,它更像是一座桥梁,连接着我对阿美族文化的理解和对语言学习的热情,我迫不及待地想要翻开它,开启我的学习之旅。

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当我在书店看到这本书的时候,第一感觉是“终于等到了!”。作为一名长期在屏东地区工作的社会工作者,我深切体会到语言沟通在原住民族群服务中的重要性。虽然我不是阿美族人,但我的工作经常需要与恆春地区的阿美族长辈和年轻人打交道。我发现,很多时候,简单的问候和表达歉意,如果能用他们的母语来完成,不仅能拉近距离,更能赢得尊重。然而,市面上的阿美语学习资源相对零散,而且很多都是针对初学者的基础教学。这本书的出现,尤其是“第九阶”这个定位,让我看到了深入学习的可能性。这说明它不是简单的“你好”、“谢谢”的重复,而是更复杂的语法结构、更丰富的词汇量,甚至可能是针对特定情境的对话练习。我对“恆春阿美语”这个特指的名称尤其感兴趣,这意味着它会涵盖这个地区独有的发音特点、词汇和表达习惯,这对于我日常工作中的实际应用会非常有帮助。我希望这本书能够提供一些地道的、贴近生活的句子和对话,比如关于农耕、渔业、家庭关系、社区活动等方面的词汇,以及在这些情境下的交流方式。附带的光碟更是解决了我在发音上的最大痛点,之前我都是通过文字学习,但总是担心自己的发音不标准,甚至会误解词义。有了光碟,我就可以跟着音频反复练习,模仿最真实的语调和节奏,让我的学习更加高效和准确。这本书的出现,不仅是我个人学习阿美语的福音,也意味着我将能更好地服务我所接触的恆春阿美族社群,用更贴心、更有效的方式进行沟通和交流,这是我一直以来都非常期待的。

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这本书的出版,对我来说,简直是福音!我是一位来自台湾其他地区的阿美族人,但由于家庭环境,从小接触到的阿美语并不是我们族群内部最主流的说法,而我一直希望能系统地学习我们家族所属的地区——恆春地区的阿美语。我之前尝试过一些学习资源,但要么过于基础,要么不是针对恆春方言。这本书的“第九阶”让我觉得它可能包含了更深入的词汇、更复杂的语法,甚至是一些我们老一辈人才会使用的词语,这对于我来说是非常宝贵的。我迫切地希望通过这本书,能够更准确、更流利地使用家乡的阿美语,与家乡的长辈们进行更深入的交流,也能更好地理解那些承载着我们家族历史和文化的老歌谣。附带的光碟对我来说尤其重要。虽然我是阿美族人,但对恆春阿美语的发音和语调可能还不够熟悉。我希望光碟能提供最地道的发音示范,让我能够反复跟读模仿,纠正自己的发音,让我的语言更接近当地的习惯。这本书的出现,让我看到了一个学习和传承我们家族语言的希望,我非常感激有这样的学习工具出现,让我能够更好地连接我的根源。

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我是一名对世界各地语言都充满好奇的语言爱好者,尤其钟爱那些有深厚文化底蕴的语言。台湾的原住民语言,特别是阿美语,一直是我非常想深入了解的对象。我之前尝试过一些基础的学习材料,但总觉得不够系统,也缺乏地道的口语表达。这本书的“第九阶”定位,让我眼前一亮,这意味着它应该不是简单的初级教学,而是更深入的语法、词汇和表达方式的探讨,这正是我所期待的。我特别在意“恆春阿美语”这个细分名称,因为我知道不同地区的阿美语会有细微的差别,能够有专门针对恆春地区方言的学习手册,说明它的内容会非常贴近当地的实际使用,这对于我来说是非常有价值的。我希望这本书能够包含更多关于阿美族传统文化、生活习俗、神话传说等方面的词汇和句子,这样我在学习语言的同时,也能更深入地了解阿美族的文化内涵。附带的光碟更是让我感到惊喜。语言的学习离不开听力输入,尤其是我对陌生的语言,纯正地道的声音示范是纠正发音、建立语感的关键。我非常期待能通过光碟,听到最标准的恆春阿美语发音,并进行反复的模仿练习。这本书的出现,让我看到了将我对阿美语和阿美族文化的探索推向一个更高层次的可能,我对此充满了期待。

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我是一个热爱旅行的人,尤其偏爱那些充满文化底蕴的目的地。最近几年,我对台湾的原住民文化产生了浓厚的兴趣,特别是阿美族的风情。每次去恆春,虽然当地的朋友会尽量用国语和我交流,但我总觉得隔着一层。我非常渴望能用阿美语和他们沟通,那样才能更深入地理解他们的生活方式和文化。市面上关于阿美语的学习材料确实不多,而且很多都比较基础。当我在网上看到《原住民族语恆春阿美语第九阶学习手册》这本书时,我的心就立刻被吸引住了。首先,“第九阶”这个定位就表明它不是入门级的,而是为那些有一定基础,想要进一步提升的爱好者准备的,这正是我需要的。其次,强调“恆春阿美语”,让我觉得这本书的内容会非常地道和贴近当地的实际使用,而不是那种过于标准化的、脱离实际的语言。我非常期待这本书能够包含更多关于阿美族生活习俗、祭典活动、神话故事相关的词汇和句子,这样我不仅能学习语言,还能更深入地了解他们的文化。附带的光碟对我来说是至关重要的。语言学习,尤其是发音,光靠看书是远远不够的。我希望通过光碟,能听到最标准、最地道的恆春阿美语发音,这样我才能更好地模仿和练习,让我的口语更自然、更流畅。这本书的出现,让我觉得我的旅行体验将会更加丰富和有意义,我非常期待能通过它,与恆春阿美族的朋友们进行更深入、更有温度的交流。

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这本书的封面设计就充满了浓厚的民族特色,色彩的运用和图案的组合都显得非常用心,一看就与众不同,让我忍不住想要深入了解。作为一个对台湾原住民文化有长期关注的学者,我一直觉得阿美语的学习资源相对匮乏,尤其是一些地方方言的系统性学习材料更是难觅踪迹。这本书的出现,特别是“第九阶”这个定位,让我看到了学术研究和实际教学结合的可能。这表明它不是简单的语言入门,而是可能涉及到更复杂的语法结构、更精细的词汇辨析,甚至是对于不同语境下表达方式的探讨。我非常期待书中能够深入分析恆春阿美语的语音特点、语调变化以及在实际沟通中的细微差别,这些对于语言学研究者来说具有极高的价值。另外,“附光碟”的设计也大大增加了这本书的实用性。我一直强调,语言学习必须结合听力输入,有地道的录音资料,能够极大地提升学习者对语音、语调的感知和模仿能力,尤其是在研究地方方言的语音系统时,权威的录音样本是不可或缺的。我希望光碟中的内容能够包含不同年龄、不同性别的母语使用者发音,这样能够更全面地展现恆春阿美语的语音面貌。这本书的出现,无疑为我的研究提供了宝贵的资料,也为其他有志于学习和研究阿美语的同仁们打开了一扇新的窗口,其学术价值和社会价值都不可忽视。

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对于我来说,这本书的价值远超一本简单的语言学习手册。我本身就是土生土长的恆春阿美族人,虽然从小生活在部落,但随着时代的变迁,许多年轻一代的母语能力都在逐渐减弱,包括我自己。这让我感到非常惋惜。我一直希望能够找到一本系统、权威的教材,帮助我重新拾起甚至更加深入地学习我们自己的语言。这本书的“第九阶”让我眼前一亮,我知道这绝对不是泛泛而谈的基础课程,而是更深入、更专业的学习内容,能够帮助我巩固和提升我已有的语言基础。我尤其看重“恆春阿美语”这个定位,因为我们阿美族内部不同社群的语言确实存在差异,而我从小接触的就是家乡的方言,这本书能专门针对我们这里的语言进行教学,简直太棒了!我希望它能包含更多我们日常生活中会用到的词汇和表达,甚至是那些我们长辈们常用的、但我们年轻一代可能不太熟悉的老词汇,让我能够更完整地传承我们的语言。附带的光碟也是我非常看重的部分。很多时候,我们虽然认识字,但发音可能会有偏差,或者词汇的声调掌握不好。有地道的母语录音,我就可以对照练习,让我的阿美语更加地道、更加纯正。这本书的出现,对我来说,不仅仅是学习语言,更是一种文化的回归和传承。我希望通过这本书,能够更加自信地使用自己的母语,与长辈们更好地交流,也能够将这份宝贵的语言财富传承给我的下一代。

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