齣榖紀詮釋:附研經指南(神叢144)

齣榖紀詮釋:附研經指南(神叢144) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

Stephen J. Binz
圖書標籤:
  • 齣榖記
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具體描述

  以色列宗教經典分三大類:妥拉、先知書、聖捲;其中,「妥拉」是為核心,廣義來說,所有「先知書」及「聖捲」都隻是在詮釋「妥拉」罷瞭。「妥拉」即「梅瑟五書」,而其核心內容在《齣榖紀》。
 
  《齣榖紀》的故事詳述天主子民從被奴役的景況中得到釋放,以及進入與天主盟約關係的每一個關鍵時刻。在整個救恩歷史中,這個原型不斷以各種不同的形式重複齣現,在我們個人的生命旅程中亦然。因此有人主張:「梅瑟五書」應從《齣榖紀》讀起,然後往前看《創世紀》來認識他的祖先;往後看《戶籍紀》記載著以色列人在曠野中的奮鬥,並在《肋未紀》及《申命紀》裡找到他們與天主的交往,以及生活應守的準則。
 
  本書在上述觀點下,逐章逐節詮釋《齣榖紀》經文,最後並附有「小盤石聖經研讀課程」,對個人或團體查經,都提供瞭最新也最佳的讀經指南。
追尋古老智慧的旅程:一部關於早期基督教思想與曆史的深度探索 《聖徒傳承的足跡:從使徒到教父的信仰建構》 本書帶領讀者踏上一段穿越時空的精神旅程,深入探究早期基督教思想和實踐的奠基時期。我們聚焦於公元一世紀到五世紀,這個信仰從邊緣走嚮主流,並在復雜的哲學與社會環境中不斷自我界定的關鍵階段。這不是一部簡單的編年史,而是一次對核心教義如何在曆史的熔爐中被鍛造、被爭論、並最終被確立的細緻考察。 第一部分:邊緣的萌芽與初傳——使徒時代的精神圖景 開篇聚焦於耶穌基督的生平、教導及其門徒的早期傳道活動。我們不滿足於傳統的敘事,而是結閤當時的猶太教背景與地中海世界的文化思潮,剖析《新約》文本的形成過程及其所承載的初期教會的社會形態。重點分析彼得、保羅等核心使徒的布道策略,以及保羅書信中對“因信稱義”等核心神學概念的係統性闡述。 本部分深入探討瞭初期教會麵對的內部挑戰,如彌閤猶太基督徒與外邦基督徒之間的文化與律法差異,以及應對異端思潮(如諾斯替主義的早期萌芽)的努力。我們通過對使徒時代遺留文獻的嚴謹考證,重構瞭那群“初代信徒”如何在缺乏中央權威的情況下,通過地方性的聚會、共享的聖餐儀式以及對共同信仰的口頭傳承來維係其群體認同。這部分內容旨在展示信仰的生命力如何在動蕩的社會環境中紮根發芽。 第二部分:羅馬帝國下的試煉與殉道者的精神力量 隨著基督教影響力的擴大,它不可避免地與強大的羅馬帝國統治理念和多神信仰體係産生瞭衝突。本章詳述瞭羅馬帝國曆次對基督徒的大規模迫害,但這並非單純的苦難史。我們更關注的是殉道者精神的內涵——他們如何通過堅守信仰至死,反而成為最有力的護教者? 我們將詳細分析殉道文獻,如《坡旅甲殉道書》等,解讀其中蘊含的對死亡、永生和真理的獨特理解。同時,早期護教文學(Apologetics)的興起標誌著基督教開始嘗試用希臘哲學(特彆是柏拉圖主義和斯多葛主義)的語言來闡釋其信仰的理性基礎。我們對比瞭如遊斯丁(Justin Martyr)等早期思想傢,如何努力證明基督教並非迷信,而是“真正的哲學”。 第三部分:神學大廈的構建——從教會教父到大公會議的爭鳴 本部分是全書的核心,聚焦於公元三世紀至五世紀,教會思想的“黃金時代”。在教父(Church Fathers)時代,關於“三位一體”和基督論的根本性問題浮齣水麵,引發瞭持續百年的神學辯論。 亞曆山大學派與安提阿學派的對峙: 我們將深入解析對基督神性與人性理解的根本差異。亞曆山大學派強調神性的超越性與統一性,而安提阿學派則更注重基督人性的完整性。這種張力直接導嚮瞭早期大公會議的召開。 尼西亞(325年)與君士坦丁堡(381年)會議的意義: 這不僅僅是政治權力的介入,更是教會集體智慧對核心教義(如“本體論”的采用)的確認。我們詳細剖析瞭阿裏烏主義、涅斯托利主義、一性論等主要異端的産生邏輯及其被正統教義所取代的過程。 奧古斯丁的遺産: 聖奧古斯丁(Augustine of Hippo)被視為西方思想史上繞不開的巨擘。本節集中探討其在恩典論、原罪論、以及“上帝之城”與“地上之城”的辨證關係上的深刻見解。他的思想不僅塑造瞭中世紀的西方神學,也為後世的宗教改革提供瞭思想資源。 第四部分:教會秩序與禮儀的定型 信仰的錶達不僅在於文本和辯論,更在於群體生活和敬拜實踐。本書也審視瞭早期教會的組織結構(如主教製度的建立)和聖禮的演變。 我們考察瞭早期基督徒如何發展齣其獨特的禮儀傳統,從早期的“愛宴”到後來的聖餐禮(Eucharist)的儀式化。這部分內容結閤考古學和文獻學發現,重現瞭早期信徒的祈禱方式、洗禮的嚴格過程,以及對聖經正典(Canon)的最終確立過程。 本書的獨特價值: 本書的撰寫嚴謹恪守曆史文本的原始語境,避免後世神學框架的“後見之明”來審視早期思想的復雜性。它不僅僅是神學史的梳理,更是一部關於信仰如何迴應時代挑戰、如何在哲學與社會權力之間尋求自身定位的生動記錄。通過對核心爭議的細緻還原,讀者將能更好地理解我們今天所繼承的信仰體係,其每一塊基石是如何經曆漫長而艱辛的辯論纔得以確立的。 本書旨在為神學生、曆史學者以及所有對早期基督教世界抱有好奇心的讀者,提供一個既具學術深度又具閱讀吸引力的指南。我們力求展現的,是那群在十字架的陰影下,以鮮血和思想共同繪製齣信仰藍圖的先行者們的身影。

著者信息

圖書目錄

v 輔大神學叢書「活水專輯係列」序
vii審訂者的話(鬍國楨)
x 聖經新舊約各捲名稱及其簡稱對照錶
 
1 《齣榖紀》導言
9 壹、以色列子民齣離埃及(一~十八)
10 一、埃及王殘害以色列男嬰(一1~22)
14 二、梅瑟的誕生及逃亡(二1~22)
19 三、天主召叫梅瑟(二23~四17)
31 四、梅瑟返迴埃及初會法郎(四18~五23)
38 五、再會法郎(六1~七13)
45 六、十個大災難(七14~十一10)
60 七、逾越節的規定(十二1~28)
65 八、以色列子民啟程(十二29~十三16)
71 九、以色列子民渡紅海(十三17~十五21)
80 十、以色列子民在曠野(十五22~十八27)
 
93 貳、頒布約書(十九~廿四)
94 一、天主在西乃山顯現(十九1~25)
99 二、十誡及敬畏天主(廿1~21)
109 三、盟約法規之一(廿22~廿二14)
118 四、盟約法規之二(廿二15~廿四18)
 
127 參、修建聖所(廿五~四十)
129 一、有關修建聖所的指示(廿五1~廿七21)
138 二、有關司祭的指示(廿八1~卅10)
147 三、其餘相關指示(卅11~卅一18)
152 四、拜金牛(卅二1~卅三6)
160 五、重造約版(卅三7~卅四35)
171 六、修建聖所的工程(卅五1~卅九43)
182 七、豎立帳棚(四十1~38)
 
187 小磐石聖經研讀課程─齣榖紀研經指南

圖書序言

  • ISBN:9789575469368
  • 叢書係列:輔大神學叢書
  • 規格:平裝 / 240頁 / 15 x 21 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

審訂者的話
 
齣榖紀:以色列人信仰反省的核心故事
鬍國楨
 
  當今猶太教的立教根基,是古以色列民族的「妥拉」。其實,「妥拉」在整個以色列民族的歷史中,一直都沒有一套固定文本的「經典的正典綱目」,而是以「口傳」方式在民間流傳,並在會堂的附屬學校中師徒相承。直到主曆70年,羅馬大軍攻剋耶路撒冷城、摧毀聖殿,整個民族流離失所、逃亡散居到世界各地之後,使猶太宗教文化有瞭幾乎喪失殆盡的危機。
 
  這個大變故,讓以色列法利塞派菁英知識分子感覺到:應該為後代保留猶太文化的根,把新生命注入自己民族的宗教。他們沒有跟多數百姓一樣流亡齣外,而是聚集到現今特拉維夫附近的雅木尼雅,建立一個靈修團體。
 
  以色列民族與天主交往的標準故事
  為基督徒來說,「聖經」就是「新約正典綱目」及「舊約正典綱目」兩套叢書的閤訂本。「正典綱目」(canon)一詞來自希臘文,意思是「一根棒」或「一把尺」,它有固定的長度,可以用來當作測量的工具。這個字常以寓意的方式使用,指的是「準繩」,亦即「判斷事物的是非標準」。所以,為基督徒來說,「新舊約正典綱目」之中的各書捲,就是基督徒用來做為生活準繩的標準參考書。其實,基督徒稱為「舊約正典綱目」的這一套叢書,猶太教人士也稱之為「經典的正典綱目」,這套叢書分三類:
 
  猶太教是以色列民族的傳統宗教,所以我們稱為「舊約聖經」的這一套叢書,就是以色列民族所講自己民族在歷史中與天主交往的標準故事,藉以作為其子民的生活準則。所謂「以色列民族」,就是從主前十一世紀晚期正式在巴勒斯坦地區建立王國開始,直到主曆70 年耶路撒冷城被羅馬帝國軍隊毀滅為止,這段期間一直都住在巴勒斯坦地區的這個族群的名字。
 
  其實,以色列民族原本並沒有這樣一套做為生活準則的「經典的正典綱目」叢書。他們之所以會開始編寫這套叢書的關鍵,是主前六世紀初發生的那起悲劇性歷史事件:猶大王國被巴比倫帝國消滅瞭,菁英分子被擄到巴比倫去瞭。整個以色列民族因此就要從這個世界上完全消失瞭,這難道就是受到天主祝福選民的決定性命運嗎?
 
  以色列民族編纂自己與天主交往的標準故事
  「申命紀歷史」可能是在主前538 年放逐結束、迴歸耶路撒冷這幾年內編寫完成的。這套歷史主要是將收集到的有關君王事蹟的政府官方檔案資料,加以整編詮釋。當然,這些政府官方檔案資料中,也包括有政府史官編輯成冊的民間傳說故事,這類的檔案資料也被編纂齣瞭《創世紀》、《齣榖紀》、《肋未紀》、《戶籍紀》等書,並把早已存在的《申命紀》連 結起來,被後來的猶太教尊為天主啟示給以色列的「妥拉」, 也就是基督宗教所稱的「梅瑟五書」,就是厄斯德拉嚮民眾宣讀的「上主命以色列當遵守的《梅瑟法律書》」(厄下八1)。
 
  這期間,有心人士不隻收集官方文件編成「申命紀歷史」 及「梅瑟五書」,他們同時也收集被保留下來的各先知神諭及宣講,編寫成「後期先知書」(「申命紀歷史」被稱作「前期先知書」)。至此,猶太「經典的正典綱目」中的「妥拉」和「先知」兩類作品大緻已經編寫完成瞭。至於「文集」類的作品,大約是從這時開始收集編寫的,有些要到主前第二世紀纔完成。
 
  顯然,舊約中的每一部作品,都是由口傳資料漸漸收集, 變成文字資料,最後經過信仰反省,而編輯成書;以「妥拉」這套叢書為例,就有「雅威典」、「厄羅亨典」、「申命紀派」、「司祭本」等不同源流(請參閱:本書4~7 頁,作者的導言)。這是以色列民族所講自己民族在歷史中與天主交往的標準故事。因而,舊約經文的含義非常豐富,有史料發生時的意義,有編輯者反省後所賦予的意義。研經若同時能注意各個層麵的特質, 讀起來會更有意義,也會很有趣。

用戶評價

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這幾年颱灣的靈修風氣越來越盛行,許多人追求快速的「屬靈體驗」,卻忽略瞭紮實的聖經基礎。這本詮釋書,恰好提供瞭一個很好的平衡點。它既有學術的深度,去追溯每一句話在原始語境中的含義,同時又非常注重「應用性」。它在每一章結尾提供的思考題,都不是那種隻需要「是」或「否」就能迴答的膚淺問題,而是需要你花時間在文本中紮根、去消化、去反芻的。例如,它對「曠野」的描述,就遠遠超齣瞭地理概念,深入探討瞭那段「不確定性」的時期,對以色列民族身份塑造的重要性。這對我們身處變動快速的現代社會,常常感到迷失方嚮的信徒來說,簡直是及時雨。它提醒我們,信仰的成熟,往往發生在那些看似停滯不前的「曠野歲月」裡,那纔是真正考驗我們信心的場域。

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最近手邊這本《齣榖紀詮釋:附研經指南(神叢144)》,實在是讓我這個長期關注聖經研究的朋友耳目一新。尤其對於我們在華人教會圈子裡,對於舊約的理解,常常會停留在一些比較傳統的、甚至略顯僵化的詮釋上。這本書的齣現,簡直就像在悶熱的夏日裡吹來一陣清涼的風。它不僅僅是文字的羅列,更像是帶著你親身走進瞭以色列人走齣埃及的那個宏大歷史場景。作者在文本的細膩處理上,展現齣瞭極高的學術功力,但奇怪的是,讀起來卻一點也不枯燥。他們巧妙地將古代近東的文化背景,以及聖經文本本身的文學結構融入分析,讓「齣埃及」這齣戲碼,不再隻是單純的歷史事件,而是充滿瞭深刻的神學意涵。我特別欣賞它對摩西這個人物的刻畫,不再是臉譜化的「偉大領袖」,而是有血有肉、充滿掙紮與信心的僕人。這對於我們在教會服事中,如何看待自己的限製與恩賜,提供瞭一種非常實際的參照點。

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說真的,現在坊間的解經書多如繁星,但真正能「用得上」的卻鳳毛麟角。這本《齣榖紀詮釋》厲害的地方,就在於它那「附研經指南」的設計。這可不是隨便加進去的附錄,而是真正下瞭苦心的結晶。對於我們這些想自己紮實讀經、帶查經小組的,它幾乎就是一本現成的教戰手冊。它把複雜的希伯來文概念,用一種非常接地氣的方式解釋清楚,然後立刻連結到今天的信仰生活。舉例來說,當它談到「逾越節」的預錶意義時,它不隻是重複老生常談的神學觀點,而是引導讀者去思考,在我們現代的「齣埃及」——也就是從罪惡捆綁中被釋放的過程裡,這些古老的儀式實踐,到底能給我們哪些具體的啟示。我常常邊讀邊做筆記,那種感覺就像是身旁有一位經驗豐富的導師,隨時準備解答我的疑惑,而不是冷冰冰的學術論文,這一點,對颱灣的讀者群體來說,實在是太有幫助瞭。

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從裝幀設計來看,這本《齣榖紀詮釋》也看得齣齣版方的心思。雖然是專業用書,但紙質和排版處理得相當人性化,長時間閱讀下來眼睛不會太疲勞。更重要的是,它打破瞭許多既有的解經框架。在處理「上帝的憤怒」與「上帝的慈愛」這兩個看似矛盾的概念時,作者並沒有採取迴避或摺衷的態度,而是直麵瞭齣埃及記中那些令人不安的段落,並嘗試在歷史脈絡中尋找其神學閤理性。這讓我深刻體會到,真正的信仰理解,是需要接納上帝的複雜性與超越性的。這本書不是在「美化」聖經故事,而是在「忠實呈現」上帝在歷史中彰顯的真實樣貌,這份誠實度,是颱灣讀者群非常渴望的。它鼓勵我們跳脫舒適圈,去麵對那些讓我們感到挑戰的經文,而不是一味尋找安慰性的論述。

评分

我必須承認,一開始看到「神叢144」這個編號,我還以為又是哪種學院派的艱澀著作,光是翻開目錄就頭昏腦脹。但實際閱讀後,我發現這個係列雖然嚴謹,但在文字的鋪陳上卻有著驚人的親和力。這本書對於「律法」的探討,尤其讓我印象深刻。傳統上,律法常常被簡化為「上帝的規條」,甚至成為一種壓抑人心的枷鎖。但作者群在這裡展現瞭更細膩的視角,他們將西奈山頒佈的律法,置於「上帝如何安居在祂的子民中間」這個宏大敘事下進行解讀。這完全改變瞭我對「聖潔生活」的看法——它不再是為瞭取悅上帝的苦修,而是進入上帝同在的必要預備。這種從「法律文本」轉嚮「神聖空間」的視角轉換,讓齣埃及記的下半部(從頒佈律法到會幕的建立)讀起來充滿瞭張力與美感,讓我覺得,原來舊約的倫理教導,是如此地與基督徒的生命藍圖緊密相連。

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