Part 1
儒宗神教：鸞 8
1.1 對鸞知道多少 . . 10
1.2 「鸞」的起源與變遷 . 14
1.3 「鸞門」是宗教嗎 . 20

Part 2
代天宣化：鸞的象徵與功能 31
2.1 鸞手的象徵 . 32
2.2 鸞手的角色 . 34
2.3 鸞手宣揚聖教 . . 36
2.4 扶鸞戒毒治病 . . 38
2.5 鸞手創造經典 . 42
2.6 鸞手處理疑難雜癥 . . . . 46
2.7 鸞生為何參與扶鸞 . . . 48
2.8 鸞手鼓勵信徒修行成神 . 54

Part 3
人神溝通：扶鸞過程 58
3.1 準備 . . 60
3.2 進行 . 64
3.3 圓滿 . 70
3.4 扶鸞流程與神聖空間 . . 72

Part 4
沐恩鸞下：扶鸞參與者 79
4.1 鸞生為扶鸞的骨幹 .  80
4.2 正鸞手為扶鸞的關鍵角色 . 82
4.3 副鸞手輔助正鸞手扶鸞 . 88
4.4 「天地人」三纔鸞生 . . 89
4.5 各類鸞生 . 90

Part 5
神聖器皿：法器及供品 94
5.1 鸞筆與畚箕（乩） . 97
5.2 攆轎是鸞 . 102
5.3 香爐、香與淨水 . . . . . 104
5.4 鸞颱與檀香、河砂 . . 105
5.5 鸞桌與鸞墊 . . 106
5.6 神椅 . 107
5.7 文房四寶、硃砂與玉璽 . . 108
5.8 道（法）衣 . . 109
5.9 木魚和罄、鐘和鼓 . 110
5.10 供品 . 112

Part 6
乘鸞而來：起源與發展 114
6.1 鸞的起源：魏晉的《真誥》 116
6.2 最早降鸞的神：紫姑神 . 120
6.3 鸞來到颱灣 . . . 127

Part 7
聖凡雙修：鸞的內在基礎 138
7.1 鸞的宗教思想基礎 . 140
7.2 鸞的社會基礎 . 152

Part 8
三教融閤：鸞的規範與修行 159
8.1 鸞門的堂規 . . . . . 160
8.2 扶鸞的規範 . . 169
8.3 鸞生的職責 . . 170
8.4 鸞生的修行 . . 172

Part9
超凡入聖：鸞生宗教經驗 176
9.1 「理性經驗」：聖賢典範 . 178
9.2 「玄學經驗」：因果輪迴 . 179
9.3 「成神經驗」：修行層次 . 180
9.4 「神秘經驗」：看神感動 . 182
9.5 「奧秘經驗」：被神附體 . 184
9.6 「融閤經驗」：兼修三教 . 186

Part10
浴火鳳凰：鸞堂睏境與發展 189
10.1 鸞堂睏境 . . . . 190
10.2 鸞堂的新興 . 204

Part 11
眾神之首：鸞使關公為玉皇 215
11.1 關公的神格積纍 . 216
11.2 經典形塑關帝成為玉皇 . 238
11.3 宗教傳統強化關帝成為玉皇 250
11.4 人神轉化鞏固關帝成為玉皇 256

Part12
纍積功德：代結語 264
12.1 本書地圖 . . 266
12.2 神明真的降鸞嗎 . 267
12.3 扶鸞參與者及功能 . 268
12.4 鸞手的能力及睏境 . 269
12.5 積纍功德弘揚恩主 . 271

 

序

《與神對話》序：鸞的「宗普」

　　科學知識普及化，稱為「科普」；依此理，我覺得也可以將宗教知識普及化，可簡稱為「宗普」。這是我投入宗教研究之餘，從事的另外一項誌業與天命！

　　本書的齣版問世，即延續這項精神而來，而有下列幾項特色：

　　第一，鸞的宣揚：話說2003 年，我對扶鸞一係列的調查，有瞭初步的成果；2008 年，玄門真宗委託我作「關公數位典藏」研究，再深入挖掘一些資料。今年，我將這兩類資料結閤，分類、分析、綜閤後，以淺顯的文字說明、書寫。

　　玄門真宗教尊陳桂興與我，尚有推廣鸞務共同的理念。希望藉此揭露颱灣地區扶鸞的神秘麵紗，讓一般讀者能夠理解深奧且遙不可及的「飛鸞」，轉成為普及化的宗教常識。為已經消失殆盡的大陸及本地尚存的鸞務，留下「丁點」記錄。

　　其次，可讀性高：作者再以「短篇小品文」、「說故事」的方式，娓娓道來動態的鸞務特色。編者配閤文章內容，非常用心、細心、精緻的編排版麵。以「圖文並茂」、「圖隨文走」的方式呈現。再以「彩色印刷」，彰顯齣其價值。

　　這種書寫、編輯，使本書易於推廣。

　　第三，內容豐富：全書分兩捲，上捲由80 餘間宮廟堂，委請廟中能人寫手書寫：自己的「立廟沿革」、「奉祀主神」、「廟宇建築」、「鸞務濟世」、「鸞生組織」、「齣版善書」、「法器」及「神蹟」；為自己留下見證。

　　下捲為鸞的「儒宗神教」、「功能與象徵」、「流程與神聖空間」、「參與鸞生」、「法器與供品」、「起源與發展」、「內在基礎」、「規範與修行」、「宗教經驗」、「睏境與發展」、「關公因鸞而變成玉皇大帝」及「積纍功德」等12 章；鸞的各種麵嚮。

　　最後，功德迴嚮：我以「揚善於公堂」為美。竊以為玄門真宗將本書當作善書齣版，其教尊以降所有門生、法師及恩主公護道會會員，「財佈施」後，擁有無量功德。

　　它藉此書和參與第七屆全國扶鸞大會的宮廟堂及有緣者結善緣，則是「法佈施」功德。以它「既不藏私、也不居功」的宗教傳統，會把此功德迴嚮給九玄七祖及諸親好友，則為「迴嚮」功德。

　　此外，我始終覺得冥冥之中，由「恩主公」的帶領，纔會與玄門真宗再次閤作，付梓本書。我也要以此「榮神益人」；用一片感恩、虔敬之心，獻此書給天上眾神及恩主公！