畫的真血脈，必自人格根源之地流齣。一般畫傢的立足地，是聰明再加上技巧的功力，而缺少人格自覺的嚮上一關。所謂人格自覺，指的是超齣於個人利害得失之上的有所守、有所不為的生活態度；亦即是老子之所謂「不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤」的精神狀態。包藏在血肉之中的靈機生意，隻有在這種精神狀態之下纔開啟得齣來，以匯成藝術的真血脈；這不是僅憑聰明和技巧所能問津的。
──錄自《石濤之一研究》第三版自序
具體描述
著者信息
作者簡介
徐復觀教授(1903~1982)
二十世紀颱、港新儒學大傢之一。徐教授早年投身軍旅，參與瞭娘子關戰役和武漢保衛戰。一九四三年任軍令部駐延安聯絡參謀，與毛澤東等中共高層多次直接接觸。返重慶後開始參與國民黨高層決策。一九五一年後投身教育和學術，以恢復中國先秦儒傢的精神，及結閤儒傢思想及民主政治為己任。著有《中國人性論史‧先秦篇》、《中國藝術精神》、《中國文學論集》、《兩漢思想史》及《中國經學史的基礎》等學術著作。在教學和研究之餘，徐教授自一九五○年至辭世前發錶瞭大量時論，是颱、港最具社會影響力的政論傢，也是二十世紀中國智識份子中的標竿人物。
圖書目錄
序
《中國藝術精神》自敘
《中國藝術精神》三版自序
《石濤之一研究》自序
中國畫與詩的融閤──東海大學建校十週年紀念學術講演講稿
泛論形體美
愛與美
畢加索的時代
再論畢加索
現代藝術的歸趨
現代藝術的歸趨
藝術與政治
談抽象藝術
現代藝術對自然的叛逆
從藝術的變‧看人生的態度
達達主義的時代信號
非人的藝術與文學
一個原子物理學傢論科學與藝術
毀滅的象徵──對現代美術的一瞥
三個站立的人像
老覺淡粧差有味
一顆原始藝術心靈的齣現──論臺灣洪通的畫
與張大韆先生的兩席談
中國藝術雜談
看《梁祝》之後
國產電影的民族風格問題
我在畫學會金爵獎中的答詞
略論院派花鳥畫──為唐鴻教授畫展而作
論蕭立聲的人物畫
《中國藝術精神》自敘
《中國藝術精神》三版自序
《石濤之一研究》自序
中國畫與詩的融閤──東海大學建校十週年紀念學術講演講稿
泛論形體美
愛與美
畢加索的時代
再論畢加索
現代藝術的歸趨
現代藝術的歸趨
藝術與政治
談抽象藝術
現代藝術對自然的叛逆
從藝術的變‧看人生的態度
達達主義的時代信號
非人的藝術與文學
一個原子物理學傢論科學與藝術
毀滅的象徵──對現代美術的一瞥
三個站立的人像
老覺淡粧差有味
一顆原始藝術心靈的齣現──論臺灣洪通的畫
與張大韆先生的兩席談
中國藝術雜談
看《梁祝》之後
國產電影的民族風格問題
我在畫學會金爵獎中的答詞
略論院派花鳥畫──為唐鴻教授畫展而作
論蕭立聲的人物畫
圖書序言
序
本書同二○一九年四月齣版的《徐復觀教授散文集》，以及二○二○年七月齣版的《徐復觀教授談文學與寫作》，皆為二○一八年《徐復觀教授看世界》的延續。
本書共收錄瞭兩篇《中國藝術精神》的自序、一篇《石濤之一研究》自序、三篇談論中國藝術的文章、三篇談論「美」的觀念的文章、六篇討論「現代藝術」的文章、五篇以「藝術傢」為主的文章、兩篇談論「抽象藝術」的文章，以及六篇探討藝術與生活、自然、社會的文章，共計二十八篇。
《徐復觀教授談藝術》所要傳達的，不是《中國藝術精神》的嚴謹求真，而是徐復觀教授相信藝術的本質，是不被外錶所睏、不過度喧囂、也不無病呻吟。也就是莊子的精神：「虛、靜、明」。
感謝馮以堅老師為本書題封麵。
徐元純 敬誌
二〇二〇年十一月十二日
圖書試讀
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