整套《奇蹟課程釋義》的問世，可說是無心插柳。1998年起，肯尼斯應學生之請，為〈學員練習手冊〉做瞭一係列的講解，基金會將研習錄音增編彙整為逐句詮釋的〈練習手冊行旅〉。此案既定，〈正文行旅〉以及〈教師指南行旅〉應運而生，為奇蹟學員提供瞭最完整且精闢的修行指針，訂名為《奇蹟課程釋義》，幫助學員將〈正文〉理念架構所引伸齣來的教誨，運用到現實生活中。這三部《行旅》，可說是所有踏上奇蹟旅程的學員最貼心的夥伴。
《學員練習手冊行旅》的宗旨，乃是幫助奇蹟學員瞭解三百六十五課的深意，以及它們在整部課程中的作用。更重要的是，幫助學員將每日一課運用於現實生活中，否則《奇蹟課程》那些震古鑠今之言可謂枉費唇舌，徒然淪為一套瞭無生命的學說。
具體描述
著者信息
作者簡介
肯尼斯‧霍布尼剋博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）
為最初與筆錄者海倫共同編輯《奇蹟課程》之人。肯尼斯是臨床心理學博士，深曉傳統心理治療的瓶頸，直到邂逅瞭《奇蹟課程》，纔找到瞭他安心立命之處，決定終此一生為它服務，創立瞭「奇蹟課程基金會」，成為《奇蹟課程》的指定教學機構，開始瞭他講授《奇蹟課程》的生涯。
《奇蹟課程》自七0年代問世以來，逐漸成為超個人心理學的聖經。有人麯解其意，為自己的理念撐腰；有人攀附《課程》，以一代宗師自居；也有人視之為緻命威脅，大加撻伐；隻有肯尼斯不為各種亂象所動，始終堅持以《奇蹟課程》的話來詮釋《奇蹟課程》，且將形上理念與現實生活熔於一爐，四十年如一日，儼然成為《奇蹟課程》的中流砥柱。
肯尼斯‧霍布尼剋博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）
為最初與筆錄者海倫共同編輯《奇蹟課程》之人。肯尼斯是臨床心理學博士，深曉傳統心理治療的瓶頸，直到邂逅瞭《奇蹟課程》，纔找到瞭他安心立命之處，決定終此一生為它服務，創立瞭「奇蹟課程基金會」，成為《奇蹟課程》的指定教學機構，開始瞭他講授《奇蹟課程》的生涯。
《奇蹟課程》自七0年代問世以來，逐漸成為超個人心理學的聖經。有人麯解其意，為自己的理念撐腰；有人攀附《課程》，以一代宗師自居；也有人視之為緻命威脅，大加撻伐；隻有肯尼斯不為各種亂象所動，始終堅持以《奇蹟課程》的話來詮釋《奇蹟課程》，且將形上理念與現實生活熔於一爐，四十年如一日，儼然成為《奇蹟課程》的中流砥柱。
圖書目錄
圖書序言
圖書試讀
第一百三十四課
願我看清寬恕的真相
我在講述〈正文行旅〉時，經常提醒讀者留意〈正文〉的交響樂結構，耶穌往往先提齣某一觀念，不久再重申其意，循序發展成一個完整的救恩主題。〈練習手冊〉也齣現類似的風格。雖然它的形式和〈正文〉截然不同，但隻要一課一課讀下去，便不難領會同樣的交響樂結構：先推齣某一主題，加以解說之後暫且擱置，等到適當時機再迴到這個主題，不斷發展延伸，迴鏇交盪，推嚮另一高峰。接下來的三課所呈現的正是這種交響樂結構，它們重拾第六十八至第七十二課的主題──小我的救恩計畫，其實就是〈正文〉所說的小我寬恕計畫──切莫放下怨尤。
在進入本課之前，讓我們重溫一遍小我精心設計的救恩計畫：它先幫我們把心內隱藏的有罪之念弄假成真，令我們相信自己罪孽深重，然後嚇唬我們，若敢正視這一恐怖事實，必會痛不欲生。簡言之，罪生咎，咎生罰。小我把罪變成一種痛苦的生存「現實」後，進一步警告我們：「隻要活在心靈一天，就得承受罪咎的摺磨，惹發上主的義怒，祂必會痛下殺手，索迴我們由祂那兒盜取的生命。」小我接著為我們齣瞭一個主意，若想擺脫罪咎，唯一的方法就是否認自己有罪，並將它投射到心外，從此，我們就隻會在外在形體看到那些罪的蹤影瞭。對小我來講，不論是別人或自己的身體，並沒有差別，隻要不在自己心內就好瞭；但對《奇蹟課程》而言，這無異於攻擊。順帶一提，當這個罪投射於自己身上時，這種攻擊形式就構成瞭疾病，由此待齣瞭第一百三十六課的主題「生病乃是抵製真相的防衛措施」（W-136）。
本課一開始先切入小我的計畫――如何假藉他人而把罪弄假成真。各位大概還記得，耶穌在〈頌禱〉一文把這種狀似閤情閤理的攻擊稱之為「毀滅性的寬恕」（S-2.II）。
(1)讓我們一起來複習一下「寬恕」的真諦，因它極易被人麯解為：硬被壓製下去的正義怒火、不閤情理也毫不值得的施捨、對真相的全麵否定。由此觀之，寬恕必然成瞭反常而愚蠢之舉，而本課程豈會把救恩建築在這種婦人之仁的基礎上？
願我看清寬恕的真相
我在講述〈正文行旅〉時，經常提醒讀者留意〈正文〉的交響樂結構，耶穌往往先提齣某一觀念，不久再重申其意，循序發展成一個完整的救恩主題。〈練習手冊〉也齣現類似的風格。雖然它的形式和〈正文〉截然不同，但隻要一課一課讀下去，便不難領會同樣的交響樂結構：先推齣某一主題，加以解說之後暫且擱置，等到適當時機再迴到這個主題，不斷發展延伸，迴鏇交盪，推嚮另一高峰。接下來的三課所呈現的正是這種交響樂結構，它們重拾第六十八至第七十二課的主題──小我的救恩計畫，其實就是〈正文〉所說的小我寬恕計畫──切莫放下怨尤。
在進入本課之前，讓我們重溫一遍小我精心設計的救恩計畫：它先幫我們把心內隱藏的有罪之念弄假成真，令我們相信自己罪孽深重，然後嚇唬我們，若敢正視這一恐怖事實，必會痛不欲生。簡言之，罪生咎，咎生罰。小我把罪變成一種痛苦的生存「現實」後，進一步警告我們：「隻要活在心靈一天，就得承受罪咎的摺磨，惹發上主的義怒，祂必會痛下殺手，索迴我們由祂那兒盜取的生命。」小我接著為我們齣瞭一個主意，若想擺脫罪咎，唯一的方法就是否認自己有罪，並將它投射到心外，從此，我們就隻會在外在形體看到那些罪的蹤影瞭。對小我來講，不論是別人或自己的身體，並沒有差別，隻要不在自己心內就好瞭；但對《奇蹟課程》而言，這無異於攻擊。順帶一提，當這個罪投射於自己身上時，這種攻擊形式就構成瞭疾病，由此待齣瞭第一百三十六課的主題「生病乃是抵製真相的防衛措施」（W-136）。
本課一開始先切入小我的計畫――如何假藉他人而把罪弄假成真。各位大概還記得，耶穌在〈頌禱〉一文把這種狀似閤情閤理的攻擊稱之為「毀滅性的寬恕」（S-2.II）。
(1)讓我們一起來複習一下「寬恕」的真諦，因它極易被人麯解為：硬被壓製下去的正義怒火、不閤情理也毫不值得的施捨、對真相的全麵否定。由此觀之，寬恕必然成瞭反常而愚蠢之舉，而本課程豈會把救恩建築在這種婦人之仁的基礎上？
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