一個現代人在大部分時間裡，比起旅行和運動，都更需要走路。走路已經不隻是一種實際需求，不是銜接兩地之間最簡單的交通方式，而是一種轉換、一種召喚。

　　在本書中，法國巴黎第十二大學哲學教授葛霍，以嚮導之姿帶領我們邁齣步伐，從文學、歷史與哲學中尋找「走路」帶來的啟發，以充滿哲思的散文，給每一個壓力過大、焦慮緊張、精神疲憊的現代人，提供簡單的生活解方。

　　走路也是一種哲學。因為走路從來不僅僅是走路。走路可以是詩意的行動、與大自然的結閤、身體的喜悅、欣賞風景的美妙時光──

　　║讓雙腳成為指引，化作療癒自我的生活智慧║
　　＃快樂地離去，縱情於遁逃的自由
　　走路喚醒我們內心那個叛逆和古老的部分。當我們走路時，事實上是要連身分認同都褪去。行走中的軀體沒有故事，我們隻是一隻往前行進的雙足動物，隻是一股純粹的力量，隻是一聲吶喊。

　　＃慢下來，每一秒鐘都獲得呼吸的機會
　　慢慢走路的日子更加悠長，讓人活得更長久。要完美地貼閤時間，直到分分秒秒宛如沙漏低流，像小雨般滴滴答答地敲打在石頭上。風景是一盒滋味、色彩與氣味，我們讓遠處事物益發堅決地在體內蔓延。

　　＃身體與心靈展開對話，走路的人從不孤獨
　　一旦邁開步伐，我們就已經形影雙雙。心靈是身體的見證。當膝蓋感受到重力壓迫，我們就更能聽到心靈的聲音；每踏齣蹣跚一步，它彷彿都在我們耳邊呼喚：「很好，很好，很好……」走路的時候，分享與對話必然齣現。

　　＃赤腳行走更貼近大地，更深入地思考、更鮮活地感受
　　美洲原住民寧可在大地上赤腳走路，因為大地從不乾涸，是原初的母親、人類的保姆。人躺在大地上可以充分休息，坐在大地上商討事務可以得到更多智慧。走路時，大地的力量透過雙腿蔓延到整個身軀，並透過循環作用流遍全身。

　　║當思緒受阻，隻需要身體躍起；心靈受到衝激，思路隨之重新啟動║
　　＃像是漫遊者──在城市裡拾起日常之美
　　漫遊是種休閒的技術，也是一種重新創造。探尋人類繽紛多元的舉止和樣貌，並且敞開自己。在自己生活的街區裡漫步，是你應該做的一件奢侈事。不要為自己賦予明確的任務，忽然感覺到城市為你悄然展開、綻放容顏：色彩、細節、形狀。

　　＃像是朝聖者──在朝聖之路上重新認識自己
　　過程、目的地及目的性都有清楚定義。終日暴露在外，忍受風雨、嚴寒或灼熱的陽光，雙腳成為無底洞般的苦難之源：化膿的傷口、疼痛的裂縫。這樣走路，消弭瞭傲氣、淨化瞭心靈，祈禱也更為澄淨透明。

　　＃像是哲學傢──在散步途中為人生煩惱找尋齣口
　／尼采型的走路，是為解決頭痛、嘔吐的身體睏擾。他敞開來走路，把腳趾頭豎起來傾聽，接受外在萬物的邀請，寫齣《查拉圖斯特拉如是說》。

　　／康德型的走路，是每天下午五點都準時完成走路的日常工作，猶如儀式，單調、規律、必然。那是透過紀律和意誌，主動掌握自己的命運型的走路：意誌就是命運。

　　／盧梭型的走路，是對追求社會所認同的成功的逃離，不再算計敵人、評量朋友。遠離此處，前往彼方──與萬物間流浪的靈魂取得共鳴，尋找那個最初的、最原始版本的自己。

　　人類也許隻有憑藉雙腳，纔能在科技喧囂的時代，擁有真正的思考。邁齣步伐，走齣穩健的韻律。走路讓身體和心都靈動瞭起來。

　　◎本書曾於2015年以《走路，也是一種哲學》為書名齣版

自在推薦

　　．鬍晴舫｜作傢、《旅人》作者
　　．舒國治｜作傢、《理想的下午》作者
　　．黃麗如｜作傢、《呼吸南極》作者

　　．「嚮左走、嚮右走，即是一段旅程的開始。隻要邁開腳步，不管是大步小步，不管是走得快走得慢、不管是在山林還是都會、不管是朝聖還是漫步，一但上路，就勾勒齣自己的宇宙。本書以精煉的文字剖析走路的哲學性，我們的每一步都可以跟尼采、梭羅、韓波、盧梭、甘地等過往的走路者對話。當然，也可以什麼都不想，一直走一直走，走路是作為一個旅人最踏實也最甜蜜的本分。」── 黃麗如（作傢、《呼吸南極》作者）

國際書評

　　．「一本難以歸類的佳作，書中思想燦爛猶如晨光照耀。」──法國《快訊週刊》（L’Express）

　　．「令人讚嘆的小巧之作，就連最足不齣戶的懶蟲也會被深深打動。」──法國《世界日報》（Le Monde）

　　．「走路是最為平凡的移動與運動方式，卻也能不平凡地激發人的創造力、帶領人追尋自由、讓不安的靈魂找到安適之處。」──《書單雜誌》（Booklist）

　　．「以『走更多路』為新年新希望聽起來就像是你打算今年睡更多午覺，像是你要選擇懶散而非努力工作。但很多聰明人並不這樣認為……在走路的過程中，總會有些神奇的事發生，而作者顯然對此事瞭然於心。」──《金融時報》（Financial Times）

　　．「一種對簡樸生活的肯定，對簡單事物的喜悅。澄淨、簡潔、精細，行文優美至極。」──英國《觀察傢報》（The Observer）

　　．「這部優雅之作啟發瞭我們對『走路』這個常被忽略的主題的思索。」──《齣版人週刊》（Publishers Weekly）
 

作者簡介

斐德利剋．葛霍（Frédéric Gros）

　　法國巴黎第十二大學哲學教授。他的學術研究涵蓋精神醫學史、刑罰哲學、西方戰爭思想。他曾負責編輯哲學傢傅柯在法蘭西公學院講授的最後幾堂課程。

　　二〇〇七年以《暴力的狀態》（États de violence）一書榮獲法蘭西學會頒發的博丹獎（Prix Bordin）。另著有《傅柯考》（Michel Foucault）、《安全原則》（Le Principe sécurité）、《不服從》（Désobéir）等書。

譯者簡介

徐麗鬆

　　颱大外文係畢業，世紀交替之際旅居法國多年，於巴黎七大、裏昂二大及高等社會科學院修讀語言學及跨文化研究，並在法國及颱灣從事英文、法文翻譯及跨界閤作工作。譯有《穿越福爾摩沙1630-1930》、《地糧．新糧》、《世界之用》、《歐洲暗影》、《從前從前有一座森林》、《風沙星辰》等書，二〇一五年以《夜訪薩德》獲第一屆颱灣法語譯者協會翻譯獎首獎。
 

【節選】自由的種種可能
 
首先，走路能帶來一種「暫行」的自由，就算隻是一段小小的漫步。我們卸下憂慮的重擔，暫時忘卻生活中的事務。我們刻意選擇不要把辦公室帶著走；我們踏齣門，信步晃蕩，思索別的事。長達數天的健行可以進一步加強這種解脫感：我們拋開職場的束縛，掙脫日常生活的牢籠。但是，為什麼走路比做一趟大旅行更能讓人感受到這種自由？因為其他可能同樣令人難受的束縛終究會顯現齣來：旅行袋的重量、每段行程的漫長距離、天候的不可捉摸（狂風暴雨隨時可能降臨，炎熱可能令人窒息）、山屋的簡陋，以及其他種種摺磨……但隻有走路能讓我們不再執著於「某些事物不可或缺」的假象。

單純的走路這件事依然屬於必要性的範疇，一種非常強大的必要性。為瞭抵達一段路程的終點，必須走多少小時，而這多少小時相當於多少步路；即興而為的做法有其侷限，因為這裡所謂的走路，和在庭園小徑上散步性質不同；我們沒有權利在交叉路口走錯方嚮，否則不但代價高昂，而且必須立刻付齣。縱使濃霧籠罩山頭，大雨開始傾盆，走路的人還是得繼續前行。食物和飲水必須依據路線規畫及水源地點仔細計算運用。更甭提路途上缺乏舒適。但奇蹟發生瞭，我們感到快樂，而且不是因為我們得以忍耐前述的一切，而是拜其所賜。我的意思是說，由於我們沒有不勝枚舉的飲食選擇，我們的宿命隨時受天候擺佈，我們的行程必須仰仗步履的規律，於是忽然間，琳瑯滿目的市場供應（商品服務、交通運輸、連繫網路）、無處不在的便利性（通訊、購物、移動），竟變得彷彿纍贅。我們赫然明白，那種種「微型解放」一直隻是在加速那個製度的運作，每每自以為獲得解放，其實不過是讓自己進一步受到箝製。真正能讓我們從時間與空間中解放齣來的因素，都引導我們與「那種速度」疏離。