中國＋中國人＝窪地＋韭菜＝世界最大的韭菜農場！？

　　在中國這塊「秩序窪地」中，不論是何種立場、何種階級的中國人，都無法真正決定自身的命運及未來，隨時都有可能淪為被收割的「韭菜」。有此自知之明的中國人不多，真正能根據認知而行動的人更少──「阿姨」劉仲敬便是覺醒的代錶人物之一。

　　被廣大網友暱稱為「阿姨」的劉仲敬，曾是中國的學術明星與網路紅人，但在他「覺醒」後，便毅然選擇離開中國，拒絕再當中國人。本書便是劉仲敬結閤自身經歷及學思心得，透過各式問題，對「中國」與「中國人」相關概念所進行的全麵批判。

　　●為什麼阿姨說，中國不是古文明的延續，而是文明的灰燼？
　　●為什麼阿姨說，中國社會處在一種暴力壓製下的準戰爭狀態？
　　●為什麼阿姨說，中國人普遍是精神病人？
　　●為什麼阿姨說，中國人唯一的幸福形式就是幸災樂禍？
　　●為什麼阿姨說，中國人最好的結局就是中國解體？
　　●為什麼阿姨說，中國人即便在共產黨倒颱後也無法民主化？

　　本書蒐集劉仲敬歷年對中國及中國人的各種深刻觀察及犀利評論，分為四個主題，包括：中國文化、中國人的心理、當代中國社會與中國共產黨統治、以及中國（人）即將麵臨的可能結局，以問答的形式呈現大多數中國人不敢麵對的真相。

　　劉仲敬在一問一答之間，迴顧中國窪地歷史的自然演化過程，並結閤歷史學與生物學、心理學等科學方法，深入淺齣剖析中國社會的自毀性，以及中國人為何無法逃脫「韭菜」的命運。最後劉仲敬指齣一個關鍵要素──環境決定性格，性格決定命運。中國（人）的結局為何，其實迴顧中國歷史就能一清二楚瞭！

　　▍中國文化的「自古以來」，其實都是從西方傳進來──
　　本書以「窪地論」解釋，所謂「中國文明」並不存在；中國的大多數文化傳統，其實都是外來技術或觀念傳入遠東最大窪地的產物。從歷史脈絡而言，當代中國社會之所以一盤散沙、互相傷害、缺乏組織力及創造力，是源自於二韆年前秦始皇建立的大一統「秦政」模式，而中共的列寧主義專製又進一步強化瞭秦政的結果。

　　於是，阿姨說：「秦政的遺產，等於是給你編瞭一部『搶劫百科全書』……這最終讓東亞淪為徹底的技術退化區，歷代各大一統王朝其實本身就是技術退化的實驗場，而分裂和動亂的時期反倒是外來勢力輸入技術的進步時期。」

　　▍中國人是被國傢長期虐待的精神病患──
　　中國人的深層心理狀態，在長期接受「秦政」的壓抑統治下不斷的劣化，更在中共體係的無情壓製下變得扭麯。本書形容，今天的中國人如同長期受虐的精神病患，毫無自主能力，也缺乏穩定的價值觀，更無力自我保護，終至淪為「費拉順民」都不如的「窪地韭菜」。

　　於是，阿姨說：「中國的大多數人其實都不算是人，就像黑格爾曾說的，中國隻有皇帝一個人具有責任能力。雖然這樣說有點極端，但是中國能夠負責任、具備西方所謂『自由人』人格特徵的人確實是非常少見的。」

　　▍窪地歷史的逆嚮淘汰，造就瞭徹底的「散沙社會」──
　　中國窪地的歷史，基本上是「逆嚮淘汰」的過程；隨著新的大一統王朝不斷強化統治技術，人民的自發組織能力也不斷退化。而在中共透過「列寧主義專政」進行的統治下，中國社會便徹底淪為毫無組織力、需要大力維穩的「散沙社會」。

　　於是，阿姨說：「中國社會處於一種高度散沙化的結構，它極度缺少最上層和最下層之間的中間團體。如果用『社會資本』這種理論來說的話，那麼它就是一個社會資本高度匱乏的地方。」

　　▍中國解體不是政治陰謀，而是窪地歷史的自然演化結果──
　　最後，缺乏自主能力、如同受創病患般的中國人，無法自我組織，隻能依賴中共統治。這樣的中國不可能自發性的轉型為現代民主國傢，最終將會因為統治成本過高，自然地走嚮崩潰、解體的最終結局。

　　於是，阿姨說：「維持成本太高的東西，本身就是容易崩潰的，要麼它暫時撐住不崩潰，要麼崩潰以後，捆綁在一起的東西就會自然解體，這是最閤理的、最符閤世界和人類本性的前途。」
 

作者簡介

劉仲敬

　　長於新疆，而獨以川人自屬。嘗操宋慈故業，而自授史學。刀下閱屍，筆下著史。以其獨特的理論體係，緻力於用憲製演化的角度研究歷史，並投入民族發明的推廣。他在大眾史學及網路場域擁有巨大影響力，其學說被支持者稱為「阿姨學」。現為旅居美國的自由作傢。

　　最新著作為「逆轉的文明史」係列，分別為：《美索不達米亞：古老的人類文明曙光如何熄滅，墮落成今天伊拉剋窪地？》及《羅斯大地：成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史》。

　　另著有「逆轉的東亞史」係列作五本，分別為：《吳越與江淮》、《巴蜀、滇與夜郎》、《晉、燕、齊》、《上海自由市》、《滿洲國》；「民族發明學的世界史」係列作三本：《叛逆的巴爾幹》、《歐洲的感性邊疆》、《中東的裂痕》；「近代史的墮落」係列作三本：《晚清北洋捲》、《國共捲》、《民國文人捲》。

　　其他還有《經與史》、《遠東的線索》、《民國紀事本末》、《文明更迭的源代碼》、《阿姨，我不想努力瞭！？》等。除瞭著作等身，劉仲敬還譯有大衛．休謨（David Hume）的《英國史》、湯瑪士．麥考萊（Thomas Babington Macaulay）的《麥考萊英國史》等西方歷史學經典作品。
 

問：如何評價「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」、「吃得苦中苦，方為人上人」、「棍棒底下齣孝子」等等的各種中國自虐文化？
 
這就是「內捲化」社會的一個特點。在內捲化社會中怎樣纔能發財緻富呢？辦法就是，剝削你的妻子兒女，你讓他們穿得更破一些，吃得更差一些，把省下來的錢用來買田買地，然後你就會漸漸發傢，從貧農變成地主，或者是從夥計變成大商人。或者是，你怎樣纔能做官呢？答案就是，在別人玩兒的時候，你頭懸樑錐刺股，使勁兒虐待自己，培養記問之學，然後你就比其他人有機會背書背得更多，考試考得更好，然後你就自然而然的吃得苦中苦方為人上人瞭。內捲化是什麼意思？就是這個意思，它沒有外嚮開拓的空間。外嚮開拓不但得不到利益，反而會增加危險。最有冒險精神的人容易變成最可疑的份子而被重點刪除，而且這個刪除還很有生物學實驗的意義，就是說，誅連九族是什麼意思？從動物學意義上就是要徹底消滅你的遺傳基因，其他人沒有犯罪，但他們跟你有共同的遺傳基因，也要一併刪除。
 
問：歐美的電影中常常將正麵人物塑造成正直、勇敢、強壯的男人，反派則奸詐陰險狡猾；而亞洲電影則喜歡把勇敢強壯的男人塑造成呆頭呆腦、傻不拉嘰的下層體力勞動者，把主角設定成軟弱白皙的娘炮小鮮肉。請問您東亞人的審美觀為什麼會這麼噁心？
 
知識份子都是這麼想的，隻不過是科舉社會以外的其他知識份子沒有能力主導話語權而已。正常的男人，可以說是從部落社會到封建社會一脈相傳下來的男人，都是希望以自己的勇武去博得女人的歡心，讓女人相信自己是一個勇敢的戰士，能夠保護她；隻有知識份子，自身已經女性化瞭，不但不能保護女人，而且還希望可以獲得女人的保護。像從《俠女十三妹》到金庸、古龍的武俠小說裡麵就經常齣現很能打的女俠，這樣的女俠不但會愛上文弱的白麵書生，而且還願意保護他。