中國的《聖經》：商朝的《歸藏》易【POD】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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趙衛民

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探寻先秦文献的幽微之光：一部关于商周易学渊源的史诗 这部著作，旨在深入剖析中国古代典籍中那些晦涩难懂、却又蕴含着早期宇宙观与哲学思想的文本。它并非聚焦于某一特定朝代的文献集成，而是将目光投向一个更为宏大和深远的范畴：先秦时期，特别是西周至春秋战国过渡阶段，卜筮文化与早期“易学”思想的起源、演变及其复杂面貌。 本书的篇幅和深度，主要围绕以下几个核心主题展开，旨在构建一个关于上古智慧结晶的立体认知框架： 第一部分：卜筮制度的社会根基与知识传承 本部分着重考察商代及西周早期，国家权力结构与宗教祭祀活动中卜筮仪式的制度化过程。我们不讨论具体的某一部被誉为“圣典”的文本，而是分析甲骨文、金文中所记载的占卜记录，是如何构成了早期中国社会决策的核心机制。 首先，我们将审视商代王室如何通过贞问（询问鬼神）来指导战争、农业收成、疾病祭祀乃至人事任免。这一过程涉及到的兆、兆序、贞人的角色与职权，构成了早期知识精英阶层的雏形。书中详尽考辨了不同贞人家族的卜辞书写风格差异，以及他们如何运用已有的符号系统（如干支纪日法、对偶句式）来规范占卜的有效性。 接着，重点转向西周，分析周人如何继承并发展了商代的占卜传统，同时将其纳入礼乐制度的框架之下。西周金文中的一些祷辞和誓言，虽然不如甲骨文那样直白地记录了占卜过程，但却揭示了“天命”观念与人事变迁之间的哲学关联。我们探讨了“卜”与“史”这两个职能部门的相互渗透，以及文字记录在巩固王权合法性中的作用。 这一部分的目的，是为后续的哲学探讨奠定坚实的社会史和文献学基础，表明早期的“易”的实践，是一种高度组织化的国家行为，而非零散的民间巫术。 第二部分：早期符号系统与宇宙模型 本书的重点之一，是梳理先秦时期构成世界观的基本符号体系，这些体系是所有后世“易学”思想的基石，但它们在早期阶段远比后世的阴阳五行学说更为朴素和直接。 我们细致考察了八角、九宫等空间几何观念的萌芽，以及它们如何在天文观测、土圭测影中得到体现。书中引入了对星象图谱的文献比对，分析早期中国人如何通过对日月星辰运行的观察，来理解时间的流逝和季节的更替，并将这种宏观秩序投射到人事领域。 此外，对数字的象征意义进行深入探讨。早期的数字（如二、三、四）更多地与自然现象（如天地、三才）相关联，而非抽象的数学概念。书中通过分析《诗经》中部分涉及祈祷或记数的段落，试图还原这些基础数字在先民心目中的原始意涵。 第三部分：从“卦象”到“义理”的漫长过渡 此部分关注的是从纯粹的占卜符号记录，向具有系统性解释的“义理”思想转变的关键时期——春秋战国。我们不涉及成熟的《周易》体系，而是考察那些体现“变易”观念的零散记载。 书中对比分析了《左传》、《国语》、《战国策》等史书中关于“时”、“位”、“变”的论述。例如，《左传》中对重大历史事件的评述，往往带有强烈的历史宿命感和对“天意”的揣测，这些揣测虽然未形成固定的卦爻辞，却展现了早期思想家对事物发展规律的初步探索。我们关注的是，在缺乏系统性解释的文本中，“吉”与“凶”、“悔”与“吝”等判断语是如何被随机地投射到历史情境中的。 我们还考察了早期哲学流派，如墨家对“天志”的阐述，以及早期道家对“道”的描述，这些思想的某些侧面，与对“自然运行法则”的体认相呼应，为后来“易学”吸收各种哲学元素提供了广阔的背景。 第四部分：文献的断裂与重构 最后，本卷梳理了从殷商到孔子时代，文献记录的连续性与断裂性。我们探讨了为何会形成某些“空白期”，以及后世学者在重建早期“易学”面貌时，所面临的文本证据的稀疏和碎片化困境。 书中重点分析了“伪古文”现象对早期文献研究的干扰，强调了通过考古学发现（如竹简、帛书的零星碎片）来校勘和修正传统文献的重要性。我们认为，真正的早期“易”的核心，可能隐藏在被后世过度“神化”或“儒家化”的文本之外，需要从更广阔的先秦思想史中去寻找那些被遗忘的蛛丝马迹。 总结而言， 这部著作致力于在没有预设任何既成结论的前提下，以严谨的考证学方法，重构中国上古时代知识分子对世界秩序的理解方式，聚焦于卜筮制度的实际运作、基本符号的原始意义，以及从实践到哲思的艰难过渡时期，力求展现一部基于史料、探究源头的先秦易学思想图景。

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這本書的定位如果是在華人世界中試圖扮演一個「對照組」的角色，那它的價值就非凡了。我們在台灣受到的傳統教育，雖然也包含易經，但往往是從漢代緯書、宋明理學的路徑去理解的。如果《歸藏》真的能提供一個完全不同於《周易》的結構或核心思想，那麼我們對「易」的理解將會產生根本性的結構轉變。我期待的不是一本純粹的文獻整理，而是一場知識論上的「地震」。它應該挑戰我們習以為常的基礎假設，強迫我們重新思考「變」與「不變」在商人心中的定義。總之，這本書若真有其料，絕對會是書架上那本，會被我反覆翻閱，並時常在腦中與其他文獻進行激烈辯論的鎮山之寶。我準備好迎接一場思想上的挑戰了。

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身為一個對易學有興趣，但又對傳統命理抱持懷疑態度的讀者，我對這本書的期望點在於「源頭學術」的還原性。我們現在談的易經，其實已經是經過孔子及其後學層層詮釋、不斷積累的龐大體系了。那麼，那個「未經雕琢的」商代版本，究竟長什麼樣子？它還保留了多少與自然現象、天文曆法直接相關的原始符號意義？我非常希望作者能夠在這個重建的過程中，謹慎地區分哪些是「推測」，哪些是「有文獻佐證」。尤其是在涉及到宗教儀式或巫術層面的描述時，必須格外小心，不能把「可能」寫成「確定」。畢竟，對於一個失傳的文獻，任何「重構」都帶有極大的詮釋風險，而讀者需要的是一份清晰的學術地圖，而不是一份美化過的幻燈片。

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我最近在追蹤一些關於中國哲學史的線上講座，發現現代學者對於先秦文獻的解讀越來越趨向於「去神祕化」，強調其社會功能和政治意涵。這本《聖經》之類的稱呼，乍聽之下有些聳動，但也許正是點出了《歸藏》在商代可能擁有的至高無上地位，類似於宗教經典那樣統御人心。我個人是比較偏向於從社會人類學的角度去理解這些古籍的，希望能從書中看到商王室如何利用這套系統來鞏固其統治權力，以及它在祭祀儀式、戰爭決策中扮演的角色。如果書中能提供一些清晰的圖表或結構分析，將《歸藏》的卦序、爻辭（如果還存在的話）與《周易》進行對比，那對我這種非科班出身但熱愛歷史的讀者來說，會非常有幫助。我對那些抽象的哲學思辨興趣沒那麼大，反倒是想知道，那個時代的人們是怎麼「用」這套系統的。

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這本書的書名聽起來就讓人充滿了好奇，尤其「商朝的《歸藏》易」這幾個字，勾起了我對古代神祕學術和歷史文獻的無盡想像。我總覺得，要真正理解中華文化的根源，就不能只停留在我們耳熟能詳的《周易》上。這本書如果真的能揭示出商朝《歸藏》易的風貌，那絕對是學術界的一件大事。我尤其期待它能提供一些不同於現行易學體系的觀點，或許能從中窺見更古老、更貼近原始巫術與卜筮精神的思維模式。光是光是想像商人的世界觀是如何透過這套符號系統展現的，就讓人熱血沸騰。不過，對於這種高度專業且極具爭議性的主題，我還是抱持著一種審慎樂觀的態度。畢竟，要重建一個失傳已久的古老經典，需要的考據功夫和詮釋功力是極其深厚的，希望作者能夠拿出紮實的證據，而不是空泛的推測，畢竟我們台灣的讀者，對於學術的嚴謹度要求是很高的。

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說實在話，看到「POD」的標示，我的第一反應是，這可能是一本小眾出版、發行量不大的學術專著。這對我來說其實是好事，代表內容可能比較硬核，少了一般大眾普及讀物常見的「潤飾」或「簡化」。我一直很著迷於那種挖掘邊緣知識、試圖挑戰主流史觀的著作。台灣的學術圈雖然小，但對古籍的精讀功夫是世界知名的。如果這本書的論證夠犀利，能提出一套令人信服的新框架來理解商代的世界觀，我絕對會毫不猶豫地入手。我希望看到的，是充滿了對甲骨文、青銅器銘文等一手資料的細膩解讀，而不是籠統地套用後世的儒家框架去解釋商朝的概念。拜託，別再用現代的倫理道德去苛責古人了，我想看的是他們當時的真實思維邏輯。