用散文打拍子

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孟樊
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具体描述

  散文詩體是新詩創作的另一種挑戰,若寫得太有思想性,文字過於直白,那就偏向散文;反之,若太賣弄意象,語言過於稠密,語不驚人死不休,則會落入分行詩窠臼。台灣散文詩自商禽等人奠基,經蘇紹連等人繼而開拓後,曾經一度讓「超現實」與「驚心」手法成為主流,但現今散文詩已逐漸走出不同以往的風貌。
 
  詩人孟樊在1980年代初即嘗試散文詩寫作,近年更是全心全意地投入,題材豐富多元。孟樊除了向前輩詩人致敬之餘,亦嘗試拓寬散文詩類的路線,譬如語感掌握的或緊或鬆、敘事手法的多變、互文性的變調、形式表現的彈性等,運用各種巧思與手法,將散文詩體再三錘鍊,觀察它能延展至何種境地,打造出璀璨耀眼的光輝!如此光彩迷人的散文詩,邀請您來一同見證!
 
本書特色
 
  ★詩人孟樊近年全心全意投入散文詩寫作,除了向前輩詩人致敬之餘,亦嘗試拓寬散文詩類的路線,譬如語感的掌握、敘事手法的多變、互文性的變調、形式表現的彈性等,運用各種巧思與手法,將散文詩體再三錘鍊,打造璀璨耀眼的光輝!
书名:时光的褶皱:一段关于记忆、城市与人生的私人絮语 内容简介 这是一部关于“留白”与“回响”的文字集,它不追求宏大的叙事,而是沉潜于日常的细微之处,捕捉那些稍纵即逝的瞬间、难以言说的情绪,以及时间在我们生命中留下的温柔刻痕。本书收录的篇章,如同一页页被翻旧的信笺,记录了一个个体在现代都市脉络中穿行时,对存在、失落、爱恋与和解的深度思索。 全书大致可分为三个部分,它们相互渗透,共同构建了一个关于“内在风景”的地图。 第一辑:都市的毛细血管与回声 这一部分将目光投向我们共同居住的城市空间。作者并非以城市规划者的视角进行审视,而是以一个敏感的“观察者”身份,潜入那些被高速运转的生活遗忘的角落。 我们会走进清晨五点半的菜市场,那里的光线是潮湿的、带着食物纤维的质感;我们会驻足于老旧的弄堂深处,听墙壁如何记录了三代人的争吵与低语。城市不再是冰冷的水泥森林,而是由无数细小的、充满人情味的“毛细血管”构成的有机体。 书中细致描绘了通勤的场景:地铁车厢内,人们低垂着头颅,目光所及之处,是手机屏幕上不断更新的、却又永远无法触及的远方。作者探讨了“在场”与“缺席”的悖论——我们身处拥挤之中,却从未如此孤独。有几篇重要的篇目探讨了城市的“记忆遗址”,比如一座即将拆除的老电影院,或是被高楼遮蔽的天空。这些遗址,是抵抗遗忘的最后堡垒,是提醒我们时间并非单向流逝的物证。文字的节奏在此处变得缓慢而富有颗粒感,如同在旧胶片上摩挲,试图捕捉那些被光线拉长的影子。 第二辑:时间的褶皱与人际的张力 第二辑深入到情感的肌理之中,探索人与人之间复杂而微妙的联系,以及时间如何在关系中留下无法磨灭的印记。这些篇章多以“重访”为主题——重访某一段对话、某个决定性的雨天、某一个疏远的故人。 作者尤其关注“未完成”和“恰好错过”的时刻。例如,一篇关于“未寄出的信”的反思,探讨了语言在表达意愿上的无力感;另一篇则描绘了与一位旧友在异地重逢的场景,言语似乎变得多余,因为彼此的沉默里,已经承载了太多的生命历程。 这里探讨的不是轰轰烈烈的爱恋,而是“共存”的哲学:如何与一个你深爱却又无法完全理解的人建立边界?如何面对友谊的自然冷却,接受“散场”是生命必然的剧本?文字在此处变得内敛、克制,像中国古典诗词中的“留白”,许多重要的情感,是通过作者的不言说来完成的。这种克制,反而赋予了情感更深沉的力量,让读者得以在作者的文字缝隙间,投射自己的相似体验。 第三辑:内在的景观与日常的仪式 最后的篇章回归到个体与自我的对话。生活中的许多片刻,看似平淡无奇,实则蕴含着构建“自我”的微小仪式。 作者描绘了清晨第一杯咖啡的香气,如何唤醒了沉睡的意识;深夜里,独自面对一盏台灯时,那种被世界暂时放过的宁静感;或者,仅仅是整理书架时,指尖触碰到书脊的触感,这些都是对抗虚无的私人“定海神针”。 这些“仪式”并非刻意为之的教条,而是生命在重复中自我修复的本能反应。在这一部分,散文的笔触变得更加自由、近乎冥想。作者开始审视“专注”的力量,以及如何通过对当下细微之处的深度投入,来对抗现代信息爆炸带来的注意力分散。最终,这辑内容指向一种和解:与自己的不完美和解,与生命的偶然性达成某种默契。它不是提供答案,而是提供一种“凝视”的角度,鼓励读者重新审视自己生命中那些被视为“日常”的宝藏。 整体风格 全书的风格统一而内敛,情感真挚,语言干净利落,避免了过度的抒情和华丽的辞藻堆砌。它拒绝喧嚣,倾向于在低语中寻求共鸣。读者在阅读时,或许会发现自己被拉回到某个久远的下午,闻到熟悉的气味,感受到一种既陌生又熟悉的疏离感——那是时间在生命轨迹上留下的,最难以言喻的痕迹。这本散文集,更像是一张邀请函,邀请你放慢脚步,去聆听生命深处那微弱却坚定的心跳声。

著者信息

作者簡介
 
孟樊
 
  本名陳俊榮。國立台灣大學法學博士。曾獲中國文藝獎章。現為國立台北教育大學語文與創作學系教授。曾長期於傳播界任職,擔任報社主筆、副刊編輯,雜誌社主編與出版社總編輯,並於國內外各大報刊開設專欄長達十數年。後於中國文化大學、輔仁大學、東吳大學、南華大學等校兼課,曾任佛光大學文學系暨台北教育大學語文與創作學系系主任、香港浸會大學中文系訪問教授。
 
  出版有《我的音樂盒》、《旅遊寫真》、《戲擬詩》、《當代台灣新詩理論》、《台灣後現代詩的理論與實際》、《文學史如何可能──台灣新文學史論》、《台灣中生代詩人論》、《從覃子豪到林燿德──台灣當代詩論家》、《台灣新詩史》(與楊宗翰合著)……,包括詩集、散文集、文化評論、文學評論、學術論著與翻譯著作,凡三十餘冊。詩作收入兩岸各類詩選集,並入選九歌版《評論20家》、《評論30家》、《中華現代文學大系貳:評論卷》。

图书目录

【總序】二○二二,不忘初心/李瑞騰

【自序】

【序詩】一幢透天厝──給孟樊

【上卷】思無邪
天龍八部
說經
雌雄同室
當頭棒喝
觀音
波斯貓

撕破臉
HOMOPHOBIA
種田
心臟手術
人人都愛馬奎斯
給吹鼓吹詩論壇開個玩笑
變形記
新版變形記
我是音樂家
Poulenc小提琴奏鳴曲
羅生門
讀詩
夜讀佩雷的記憶
魑魅
罔兩
七竅
隱形人
太陽的自白
我的滿洋全席
學院之樹──悼念楊牧
獸──戲擬蘇紹連
冬日的失眠晚課──給零雨
台灣文學史
時鐘
IRREVERSIBLE
春光乍現

【下卷】念有情
二十一世紀新聊齋
曇花一現
影子
巴黎落霧
倫敦大雪
她離開的春夜
在蒙馬特──用楊澤韻
謊言
在芝加哥──贈瘂弦
尼姑與茉莉花──戲擬水蔭萍
靜夜思
月下聽琴
溫暖的黑暗──用商禽韻
十一月
除夕
一則業配文
魔鏡.魔鏡
銅像
接力賽
我是畫家
那件花襯衫的下落
在研究室
四壞球
S. L.和寶藍色筆記
夜以繼日
一整個月無夢
夢中之夢
夢中再夢
電梯
教師節日記
流質

【別卷】夫子自道
我的散文詩美學

【附錄】
四場震動──我讀孟樊散文詩四首/李桂媚

图书序言

  • ISBN:9786267187173
  • 叢書系列:臺灣詩學散文詩叢
  • 規格:平裝 / 190頁 / 14.8 x 21 x 0.99 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

總序
 
二〇二二,不忘初心
李瑞騰
 
  一些寫詩的人集結成為一個團體,是為「詩社」。「一些」是多少?沒有一個地方有規範;寫詩的人簡稱「詩人」,沒有證照,當然更不是一種職業;集結是一個什麼樣的概念?通常是有人起心動念,時機成熟就發起了,找一些朋友來參加,他們之間或有情誼,也可能理念相近,可以互相切磋詩藝,有時聚會聊天,東家長西家短的,然後他們可能會想辦一份詩刊,作為公共平台,發表詩或者關於詩的意見,也開放給非社員投稿;看不順眼,或聽不下去,就可能論爭,有單挑,有打群架,總之熱鬧滾滾。
 
  作為一個團體,詩社可能會有組織章程、同仁公約等,但也可能什麼都沒有,很多事說說也就決定了。因此就有人說,這是剛性的,那是柔性的;依我看,詩人的團體,都是柔性的,當然程度是會有所差別的。
 
  「台灣詩學季刊雜誌社」看起來是「雜誌社」,但其實是「詩社」,一開始辦了一個詩刊《台灣詩學季刊》(出了四十期),後來多發展出《吹鼓吹詩論壇》,原來的那個季刊就轉型成《台灣詩學學刊》。我曾說,這一社兩刊的形態,在台灣是沒有過的;這幾年,又致力於圖書出版,包括同仁詩集、選集、截句系列、詩論叢等,今年又增設「台灣詩學散文詩叢」。迄今為止總計已出版超過百本了。
 
  根據白靈提供的資料,二〇二二年台灣詩學季刊雜誌社有八本書出版(另有蘇紹連主編的吹鼓吹詩人叢書二本),包括截句詩系、同仁詩叢、台灣詩學論叢、散文詩叢等,略述如下:
 
  本社推行截句幾年,已往境外擴展,往更年輕的世代扎根,也更日常化、生活化了,今年只有一本漫漁的《剪風的聲音──漫漁截句選集》,我們很難視此為由盛轉衰,從詩社詩刊推動詩運的角度,這很正常,今年新設散文詩叢,顯示詩社推動散文詩的一點成果。
 
  「散文詩」既非詩化散文,也不是散文化的詩,它將散文和詩融裁成體,一般來說,以事為主體,人物動作構成詩意流動,極難界定。這一兩年,台灣詩學季刊除鼓勵散文詩創作以外,特重解讀、批評和系統理論的建立,如寧靜海和漫漁主編《波特萊爾,你做了什麼?──台灣詩學散文詩選》、陳政彥《七情七縱──台灣詩學散文詩解讀》、孟樊《用散文打拍子》三書,謹提供詩壇和學界參考。
 
  「同仁詩叢」有李瑞騰《阿疼說》,選自臉書,作者說他原無意寫詩,但寫著寫著竟寫成了這冊「類詩集」,可以好好討論一下詩的邊界。詩人曾美玲,二〇一九年才出版她的第八本詩集《未來狂想曲》,很快又有了《春天,你爽約嗎》,包含「晨起聽巴哈」等八輯,其中作為書名的「春天,你爽約嗎」一輯,全寫疫情;「點燈」一輯則寫更多的災難。語含悲憫,有普世情懷。
 
  「台灣詩學論叢」有二本:張皓棠《噪音:夏宇詩歌的媒介想像》、涂書瑋《比較詩學:兩岸戰後新詩的話語形構與美學生產》,為本社所辦第七屆現代詩學研究獎的得獎之作,有理論基礎,有架構及論述能力。新一代的台灣詩學論者,值得期待。
 
  詩之為藝,語言是關鍵,從里巷歌謠之俚俗與迴環復沓,到講究聲律的「欲使宮羽相變,低昂互節,若前有浮聲,則後須切響」(《宋書‧謝靈運傳論》),是詩人的素養和能力;一旦集結成社,團隊的力量就必須出來,至於把力量放在哪裡?怎麼去運作?共識很重要,那正是集體的智慧。
 
  台灣詩學季刊社將不忘初心,不執著於一端,在應行可行之事務上,全力以赴。
 
自序
 
  作為一個文類,散文詩似乎沒那麼討喜,余光中便曾不懷好意地指出它是「高不成低不就,非驢非馬的東西」,因為余氏看到它往往「沒有詩的緊湊和散文的從容,卻留下前者的空洞和後者的鬆散」。雖然他這番話主要是站在散文的角度批評那些寫得不成功的美文,但印象所及,余氏似乎沒寫過什麼散文詩。不獨有偶,散文詩也不獲現任《創世紀》總編輯辛牧的青睞,前幾年投我給他的散文詩,竟讓他回覆說他們(應該是他)對此一文類是「有所保留的」,可見他對散文詩也是不懷好意的(其實之前該刊曾刊登過我的散文詩)。
 
  的確,散文詩一邊是詩一邊又是散文,兩邊想討好,卻又討不到什麼便宜;反過來,詩散文(或詩化散文)一邊是散文的同時又兼具詩化語言,若和散文詩對調,兩者有時還真不容易劃分清楚,余光中說它「非驢非馬」是有道理的;而我說它更像是「似驢似馬」,才真的是 「雌雄莫辨」!
 
  散文詩乍看之下是一個跨文類的衍生性文類,是從分行詩衍生的「變體」;事實上,詩在中國原本就沒分行的,分行之體式是受到近代西洋詩分行的影響有以致之──而這也可以解釋民初打破舊詩格律的一些白話詩人,根本才不管分不分行這撈什子的事,專心寫作他們自己的「不分行詩」(亦即散文詩),如劉半農、魯迅、沈尹默等。雖然後來分行詩成了新詩體「不成文」的定制後,不分行的散文詩並未因此就銷聲匿跡,棄如敝屣,台灣自日據時期的水蔭萍、丘英二以下,以迄於光復後的商禽、管管、瘂弦、秀陶,到中生代的蘇紹連、渡也、杜十三, 乃至於年輕一輩的李長青、王厚森……都對散文詩厚愛有加,而從李長青與若爾.諾爾主編的《躍場:台灣當代散文詩詩人選》(二○一七) 的出版,我們也才驚覺原來創作散文詩的詩人大有人在。
 
  我自然也是創作散文詩的其中一人。我的散文詩創作並不算晚,最早的四首散文詩〈禿頭的自白〉(一九八三)、〈波斯貓〉(一九八三)、〈S. L.和寶藍色筆記〉(一九八八)與〈夢中之夢〉(一九九一)寫於一九八○年代至一九九○年代初(其中〈波〉和〈夢〉二詩亦可視為豆腐體詩),只可惜後來無心經營。但從《我的音樂盒》(二○ 一八)收有我七首散文詩新作可知,當初偶一為之的散文詩那種創作的「手感」又慢慢回來了,之後甚至演變成一發不可收拾,開始我又「理念先行」的另一冊散文詩集的創作。
 
  以文體來說,寫作散文詩是對創作的另一種挑戰,尤其對這種具跨文類特性的詩體而言,一不小心失手,就成了「二不像」:若寫得太有思想性,文字過於直白,那就偏向散文;反之,若太賣弄意象,語言過於稠密,語不驚人死不休,則又落入分行詩窠臼。在前者,你就直接去寫散文;在後者,你落筆就分行,何必自討沒趣、多此一舉去寫那什麼散文詩!偏偏就有人手癢,喜歡這類文體,譬如劉克襄就酷愛這一味, 他自己就自剖說:「新詩斷行的果決和驚奇,竟遠超乎我所能承受的負荷……散文的拘謹描述,似乎更能貼近我所追求的情境。」好個說法, 於我心有戚戚焉!我就是不想受分行的制約,厭惡那種往往有句無篇的分行詩,始思以不分行的散文詩挑戰那「斷行的果決和驚奇」。
 
  不過,散文詩的寫作卻也不必如劉克襄所說的那樣「拘謹描述」。散文詩既毋須受分行制約,它的體式反而更能自在從容,形制上可長可短──我初始在寫作散文詩時確有段落限制的考慮,但後來覺得這實在礙手礙腳,有誰規定散文詩應落在二或三段之內?像波特萊爾(Charles Baudelaire)的所謂「小散文詩」便有多達二千字以上的篇幅,篇幅長短宜由意生才對。
 
  當然,劉克襄那麼說並非完全針對散文詩的形式體制,但散文詩的語言如余光中所說較為鬆散那倒是一點也不假,相較於分行詩「拘謹」 的語言表現,散文詩語言可以直白到像散文一樣──否則你就去寫那語言肌質稠密的分行詩好了──就散文詩而言,花枝招展的意象並非它創作的第一義,它的詩的質地或肌質(texture)不在其濃縮性的語言表現,而在其從表意所延伸出的言外之意,因而我的有些散文詩寫得像寓言,這寓言的故事雖未必完整,但它往往具有「聲東擊西」或「暗渡陳倉」的意在言外;並且這「言外之意」不在一字一句的表達,它更著重的是整篇詩文內含寓意的呈現。
 
  的確,散文詩的敘事不必要求完整;若是,則它可能變成極短篇或寓言故事。雖然散文詩可以抒情如波特萊爾的《巴黎的憂鬱》裡不少的詩作,但敘事恐怕是散文詩創作不可少的表現手法──這也是我一向 對於散文詩創作的主張;如果我純粹想以詩抒情,那我會回去寫那分行詩。在本書中,雖然我把它分為兩卷:上卷「思無邪」以及下卷「念有情」,但這「念有情」念的並非自我之抒情,未可視為分行的lyric。在此,敘事也成了我創作散文詩的主要手法。
 
  語言放鬆的散文詩要靠它法製造詩意,早先的「超現實」與「驚心」──後者又往往來自魔幻寫實──這是兩種一度成為主流的散文詩的表現手法,前者可謂是襲自商禽,而後者出自蘇紹連,乃不作第二人想。他們也是我最早創作散文詩的繆思來源──所以在本書中可以看到我向他們致敬之處。當然,以上這兩種散文詩「密技」自不能涵括散文詩的重要創作手法,譬如秀陶、杜十三、李長青等老中青三代,便不能被「超現實」和「驚心」兩者所覆蓋。我自然也得走自己的路。
 
  如果把散文詩視作一個獨立的文類,我以為今天它應該還是一個可以伸縮的文類,語言向分行詩延伸,稠密的意象層出不窮,宛如將分行重組為不分行的散文排列;我也以〈巴黎落霧〉、〈倫敦大雪〉以資證明:散文詩也不排斥肌質稠密的語言。另外,語言在向散文傾斜時, 我則借鑑極短篇或寓言故事以敘事鋪展出意在言外的詩篇。由此看來, 「非驢非馬」或者是「似驢似馬」的散文詩,反倒是為自己找到出奇制勝之處:較諸分行詩它擁有更大的自由度。爰此,我也以段數不拘、篇幅不限的體式,突破散文詩長短的規制。我甚至把分行詩和散文詩互換,例如〈偷溜的時間〉先以分行詩發表,改題為〈時鐘〉後再以散文詩形式出現;至於前詩又來自與夏宇詩作的互文──在此,我還玩了不少互文性遊戲(可參看別卷〈我的散文詩美學〉一文)。
 
  從上述這樣的角度出發,散文詩似乎也難說討不到什麼便宜。至少我從不同方式以「鍛造」這一似驢又似馬的文類,看它能展現到多大的能耐,這樣的挑戰──或許也把它當作一項遊戲吧,竟也讓我屢屢大呼過癮,我得說,散文詩自有其迷人之處!

用户评价

评分

哇,这本书的封面设计很有意思耶,那种带着一点点怀旧感又有点现代感的排版,一下子就抓住我的目光了。拿到手的时候,那种纸张的触感也蛮特别的,不是那种光滑到不行的印刷纸,而是带点纹理的,拿在手里沉甸甸的,感觉作者在装帧上也花了不少心思。光是书脊上的那个小小的标识,都设计得很有巧思,好像在暗示着里面内容的某种节奏感。我记得我是在一个周末的下午,阳光正好洒进咖啡馆的角落,翻开这本书的,第一页的引言就让我有点愣住了,那种文字的排列方式,仿佛真的在空气中跳跃着,不是那种平铺直叙的叙事,而是充满了呼吸感。我以前很少看到有作者能把文字的“形”和“意”结合得这么紧密,让人在阅读的时候,不只是在接收信息,更像是在参与一场无声的音乐会。特别是那些章节的标题,没有用那种传统的大字报式标题,而是用一些很生活化的短句,却能精准地捕捉到某种情绪的起伏,这点真的非常触动我,让我迫不及待想知道,作者到底是如何用这些看似随意的文字,搭建起一个完整的世界观的。这不只是一本书,更像是一个邀请函,邀请读者进入一个充满韵律感和想象力的空间里,去感受文字本身的生命力。

评分

坦白说,这本书的语言风格对我来说,是相当“清爽”的。在现今充斥着各种复杂词藻和刻意雕琢的文学作品中,作者的文字显得异常干净利落,却又在简洁中蕴含了巨大的张力。我特别喜欢那些短句的运用,它们就像是精确切割的几何图形,排列在一起,构成了一种新的秩序感。这种行文的“疏密有致”,让读者的大脑得到了充分的休息,不会被过多的形容词和复杂的从句所拖累。阅读的过程中,我感觉自己仿佛站在一个开阔的阳台上,微风吹过,视野非常开阔。作者很擅长使用一些非常生活化、甚至有点“土味”的词汇,但经过他的重组和放置,这些词语立刻焕发出一种崭新的、充满生命力的光泽。这是一种非常台湾式的幽默感和克制力的结合,既不失亲切,又不落俗套。每读完一个自然段,都会有一种“原来可以这样写啊”的惊叹感,它在潜移默化中,提升了你对语言的审美标准,让人不禁想拿起笔来,试着用更纯粹的方式去记录生活。

评分

说真的,这本书的行文风格,简直就像是喝了一口台湾特有的高山茶,初入口时带着一点点涩意,但回甘之后,那种绵长而复杂的层次感就开始在舌尖上化开了。我特别欣赏作者处理细节的方式,那种细腻入微的观察力,常常让我怀疑他是不是偷偷在我家附近蹲点观察了好一阵子。比方说,他描述早上市场里阿婆买菜的场景,那种“油烟气”混合着“清晨的露水味”,那种感官的交织,不是那种干巴巴的写实,而是带有强烈的个人情绪过滤后的再现。读到某些段落时,我甚至能闻到那种味道,感受到那种清晨的微凉,这种沉浸感是很罕见的。而且,这本书的结构处理非常巧妙,它不是一个线性的故事,更像是一系列被打散又重新拼凑起来的记忆碎片,每个碎片都有自己独特的色彩和声音。有时候它快得像一阵疾风,一下子把你的思绪卷走;有时候又慢得像老电影的慢镜头,让你细细品味每一个停顿和呼吸。这种节奏的急缓变化,让阅读体验充满了动态的美感,让人在翻页之间不断地调整自己的心率,非常考验读者的专注力,但也因此获得了极大的满足感。

评分

这本书给我的整体感受,是一种非常“接地气”的哲学思辨。它没有那些高高在上的、教条式的说教,而是通过日常生活中那些最微不足道的片段——比如一碗热腾腾的卤肉饭,或者捷运车厢里陌生人的一个眼神——来探讨人与时间、人与空间的关系。这种将宏大议题融入微小叙事的技巧,真的非常高明。我记得有一篇关于“等待”的文章,作者没有去探讨等待的意义是什么,而是细致地描绘了“等待发生时”身体的细微反应:指尖的轻敲、目光的游移、以及心里那种莫名的焦躁与平静的拉锯战。这种描写,简直是抓住了所有“等待者”的共同体验,让人读完后会忍不住停下来,默默地审视自己生命中那些被“等待”占据的时刻。它不像一本工具书,提供明确的答案,更像是一面镜子,让你在幽默和自嘲中,重新审视自己的生活逻辑。这种不费力气的深刻,才是真正厉害的地方,它不跟你讲道理,它只展示给你看,你自己的生活本来就蕴含着如此丰富的况味。

评分

如果让我来形容这本书的“气质”,我会用“游走在秩序与失序的边缘”来形容。它在内容上似乎很自由散漫,似乎是随手拈来的生活感悟,但当你把所有的篇章串联起来看时,会发现背后有一套非常严谨的内在逻辑在支撑着这一切。作者似乎非常着迷于捕捉那些“瞬间的崩塌”与“瞬间的重建”,无论是自然景观的突变,还是人际关系中的一个微小误会,他都能精准地捕捉到那个转折点。这种对“变化”的敏感度,让整本书读起来充满了张力,就像是在看一场精彩的即兴演奏,你永远不知道下一个音符会落在哪里,但你知道它必然会落在最合适的位置上。这种结构上的韧性,让我联想到我们台湾社会那种看似松散,但骨子里却有着强大韧性的文化特质。读完后,我有一种强烈的冲动,想把书里的某些句子抄下来,贴在我的工作桌前,提醒自己,生活中的每一个“不完美”,都可能是一个更深层“完美”的线索。这本书,绝对值得细细品味,反复阅读。

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