齊物逍遙2022

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黃效文
圖書標籤:
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具體描述

  當代探險傢的探險筆記,讓讀者可以一窺探險傢的工作跟所思。

  這是《齊物逍遙》(Enlightened Sojourn)同名係列的第四本書;主要敘述探險傢在二0二一年踏上中國境內的旅程,兩段都在二十一天隔離的要求之後進行的。作者不僅充分善用飯店隔離期間閱讀與書寫,疫情也沒有阻擋探險傢的腳步,他的兩次長途遠行,繼續帶我們看到世界的繼續轉動。

  探險傢在的在二○二一年踏上中國境內的兩次長途遠行。重新認識中國中部與沿海地區,觀察自一九七○年代以來的變化。

 
瀚海拾遺:一部關於古典哲學與現代情境的沉思錄 書名:瀚海拾遺 作者:[此處留空,代指一位專注於跨學科研究的學者] 齣版社:[此處留空,代指一傢專注於人文社科領域的獨立齣版社] 字數:約15萬字 ISBN:[此處留空] --- 內容簡介: 《瀚海拾遺》並非一部體係化的哲學專著,而更像是一係列在曆史的深處與當下的喧囂之間搭建的思維橋梁。它試圖超越碎片化的信息洪流,探尋那些在時間長河中沉澱下來的、關於“人之所以為人”的核心追問。本書以一種近乎散文詩的筆調,將古典智慧的精髓與當代社會變遷的復雜性進行交織,旨在為疲憊於效率至上和即時滿足的現代心靈,提供一處可以休憩和深思的智性空間。 全書結構鬆散而內在邏輯嚴密,分為“溯源”“流變”與“重構”三個主要部分,共計三十餘篇獨立而又相互呼應的章節。 第一部分:溯源——失落的尺度與原初的寜靜 本部分聚焦於西方哲學和東方古典思想中,那些關於“理想狀態”和“本體論”的早期敘述。作者並未采取傳統的梳理方法,而是精選瞭幾個關鍵的概念節點進行深度剖析,試圖還原其在特定曆史語境下的“溫度”與“重量”。 1. 亞裏士多德的“中道”與技術時代的“極端化”: 這一章深入探討瞭亞裏士多德倫理學中的“中道”(Mesotes)概念,將其置於一個高度工具化、非黑即白的新聞傳播環境中進行審視。作者指齣,現代社交媒體和算法推薦機製是如何係統性地消解瞭“適度”的可能,使得個體在認知和情感上都傾嚮於嚮兩個極端滑坡。書中通過對比古希臘城邦的公共討論空間與現代網絡“迴音室”的結構差異,探討瞭“適度”從一種美德淪為一種稀有品的社會代價。 2. 赫拉剋利特的水與賽博格的身體: 關注古希臘“萬物流變”思想的現代迴響。赫拉剋利特關於“人不能兩次踏入同一條河流”的論斷,在生物科技和人工智能的語境下被賦予瞭新的緊迫性。書中詳細分析瞭基因編輯技術對人類本質的衝擊,以及虛擬身份對“自我”這一概念的不斷稀釋。我們是否已經創造瞭一個“永恒流動”的新現實,以至於我們引以為傲的“理性自我”也必須隨之液化? 3. 莊子的“逍遙”與“連接焦慮”: 這一章采取瞭跨文化對比的視角,將道傢思想中的“齊物”與“逍遙遊”置於全球化信息網絡的高速運轉之下。莊子所追求的“無待”之境,在今天被“永遠在綫”的社會契約所取代。作者探討瞭信息過載如何製造齣一種“被隔絕的恐慌”,即我們並非害怕孤獨,而是害怕“錯失連接”,這種焦慮如何阻礙瞭真正的精神自由。 第二部分:流變——現代性重壓下的精神景觀 “流變”部分是本書的實踐核心,著眼於近現代以來,工業化、啓濛運動的遺産以及兩次世界大戰帶來的倫理斷裂,如何重塑瞭我們的生存狀態。 4. 康德的“範疇”與算法的“預設”: 康德哲學對人類知識結構的奠基性貢獻,在本書中被用來分析大數據和推薦係統的底層邏輯。作者認為,算法正在扮演一種隱形的“先驗性”角色,它預設瞭我們的偏好和世界圖景,限製瞭我們經驗的廣度。本書質疑:當我們的感知被算法精心篩選後,批判性的“判斷力”還剩下多少自主空間? 5. 尼采的“永恒輪迴”與消費的“綫性幻覺”: 這一章節將尼采關於“接受生命全部的重負”的挑戰,與當代消費主義對時間綫性的固執追求進行碰撞。消費主義承諾“更新”與“進步”,從而不斷掩蓋瞭生命本身的循環與徒勞。作者試圖藉由“永恒輪迴”的沉重思考,邀請讀者暫停對下一季新品或下一階段成就的追逐,反思生命中真正值得被“重演”的部分是什麼。 6. 韋伯的“祛魅”與“意義的重返”: 麥剋斯·韋伯對現代社會“理性化”和“鐵籠”的洞察,被用於剖析當代企業文化和專業主義的異化。本書批評瞭那種將所有人類活動都納入可量化、可預測框架的傾嚮。在祛魅的浪潮之後,個體如何能在世俗生活中,重新發現並堅定地維護那些非功利性的、純粹的“誌業”(Beruf)? 第三部分:重構——在碎片化中尋找立足點 第三部分是全書的落腳點,它拒絕提供簡單的烏托邦藍圖,而是探討如何在既定的復雜環境中,通過審慎的個人實踐來重建意義的錨點。 7. 地方性知識的價值與“全球標準”的僭越: 針對全球化帶來的文化同質化傾嚮,作者倡導對“地方性知識”(Indigenous Knowledge)的重新發現和尊重。這不僅僅是文化人類學的範疇,更是關乎生存智慧的實踐。書中通過考察不同地理環境下,人們如何處理水資源、時間觀念和社區協作等基本問題,展示瞭超越統一技術範式的重要性。 8. 書寫作為抵抗:慢速的記憶與數字的遺忘: 本章集中探討瞭“書寫”這一行為本身的物質性和時間性。在瞬時通訊主導的時代,手寫信件、深度閱讀和長篇論述,成為瞭抵抗“即時遺忘”的一種方式。作者倡導一種“慢速思維”的培養,認為隻有當思想被賦予瞭物質載體和足夠的時間去沉澱時,纔能避免被信息流衝垮。 9. 倫理的“小行動”與宏大敘事的消亡: 麵對氣候變化、地緣政治等看似無法個體解決的宏大議題,本書主張放棄對“救世主”或“完美方案”的期待,轉而關注日常生活中微小而堅定的倫理選擇。這種“小行動”並非無關緊要,而是構建個體精神韌性和社區信任的基石。它是一種對“無力感”的溫和反駁,強調瞭行動的質量而非規模。 結語:在“中間狀態”中棲居 《瀚海拾遺》最終導嚮的,是一種接受不確定性、擁抱“中間狀態”的生活哲學。它不是要教人如何達到某種至高境界,而是邀請讀者與自身的睏惑、矛盾、以及曆史的重量和解。它提醒我們,真正的智慧,往往存在於那些被匆忙的生活所忽略的、充滿張力的“縫隙”之中。這是一部獻給所有在信息爆炸時代中,仍渴望保持深度思考與人文關懷的讀者的邀請函。

著者信息

作者簡介

黃效文


  《時代雜誌》曾選黃效文為亞洲二十五位英雄之一,稱他為「中國最有成就的在世探險傢」。這樣的殊榮曾頒發給翁山蘇姬,噶瑪巴,姚明,還有其他在各領域傑齣的人士。CNN報導過黃效文所做的事超過十二次之多,其中還包括主播Richard Quest的三十分鐘專訪。探索頻道也為他做的工作製作瞭好幾個紀錄片。

  黃效文自一九七四年開始在中國探險。他是中國探險學會的創辦人也是會長,這是個非營利組織,緻力於在中國偏遠地區跟鄰近國傢的探險,研究,保育跟教育工作。他成功地定位長江,湄公河, 黃河,薩爾溫江,伊洛瓦底江及雅魯藏布江的源頭。他的探險旅程至今已經持續近五十年瞭。

  探險學會主導的保育項目橫跨中國和鄰近的國傢,包括尼泊爾,寮國,不丹,菲律賓與緬甸。黃效文著作超過三十本。他的母校威斯康辛大學頒發給他名譽博士學位,星雲大師也贈與他「華人世界終身成就獎」。

 

圖書目錄

隱藏秘境─澳門 後隔離期間的城市探索――――012
 
西藏北方朝聖─啟程 疫情時代的探索之旅―――――030
 
朝聖地變觀光麥加――058
 
通往羌塘以東――076
 
西藏以西,僧侶與遊牧秘境――――――100
 
從黃河到佛教石窟――120
 
中國沿海─風光明媚之村落與漁港―――――140
 
老汕頭的昔日光輝――――154
 
聖方濟各與中國沿海離島――――――168
 
澳門隔離2.0 之首日與次日――182
 
我對緬甸藝術界的看法 首次參展亞洲「典亞藝博」――――196
 
高原上過鼕 野犛牛和奶酪極品――――――206
 
青藏高原最遙遠的溫泉―226
 
宗薩寺 嚮藏傳佛教的「無宗派運動」緻敬―――――246
 
鮮為人知的兩條河 從貴州的北盤江到湖南的鳳凰古城――――272
 
老傳說與新故事――――290
 
漂泊大運河─往返於鎮江與蘇州 -1―――――310
 
漂泊大運河─往返於鎮江與蘇州 -2―――――328
 
 

圖書序言

  • ISBN:9786269617425
  • 叢書係列:齊物逍遙
  • 規格:精裝 / 348頁 / 20 x 20 x 4.87 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

作者序

  晴空萬裏,我的旅程重新啟動。我在飛離不丹的「不丹皇傢航空」(Drukair) 上完成 這篇序言。我以不丹皇太後的賓客身分,在這喜馬拉雅王國逗留兩週,完成又一段不丹探索之旅。再過一週,不丹將重新開放邊境,翹首以待的大批遊客,迫不及待等著排隊入境。

  在曼榖過瞭一夜,我將馬不停蹄飛往緬甸,繼續我兩年半前尚未完成的工作。我還記得上一次準備離開緬甸時,是二○二○年三月,我搭上當地最後一班飛往香 港的「港龍航空」(Dragonair)。緊接著,席捲全球的新冠疫情爆發,不久便傳來「港 龍航空」終止營運的消息。巧的是,「不丹皇傢航空」的Druk字原意也是「龍」, 兩傢航空公司同名不同命,一條龍倒瞭,另一條則僥倖存活,在我延續旅程之際,再度騰空飛入一個改變後的世界;令人不勝唏噓。

  疫情大流行的第一年,我答應自己會好好待在傢裡一整年,於是,我在香港展開瞭一些小項目。我也在那一年,重新檢視一些我收藏瞭近半個世紀的龐大檔案資料庫——書籍、筆記、照片與未經後製處理的原始影片。若沒有這段安居於室的時間使我埋首迴顧許多文字書寫與電影,這些作品恐怕要被塵封而不見天日。如期完成自我設定的「全年不外齣」之大限以後,盡管還須隔離而進齣各地,我仍再次上路。

  這是《齊物逍遙》(Enlightened Sojourn) 同名係列的第四本書;主要敘述我在二○二一年踏上中國境內的兩次長途遠行。值得一提的是,兩段「逍遙」之旅其實都是在二十一天隔離的限製要求之後進行的。我充分善用飯店隔離期間閱讀與書寫。這樣的體驗足以說明,在足不齣戶與特定限製下,即使身體受限、障礙重重,老派的紀律還是可以讓我們的思緒暢遊無阻。

  海外遊歷的限製,反倒讓我有更多機會重新認識中國中部與沿海地區,這令我喜齣望外。我藉此而發現這個國傢翻天覆地的變化,也同時憶起中國的過去;那是我有幸自一九七○年代以來曾經見證的歷史。我希望藉由本書,與其他也渴望探索的人分享這些歷程與體驗,深入這塊土地的過去與現在。


 

用戶評價

评分

這本書最讓我心頭一震的,是它那種近乎冷峻的客觀性。作者在描繪人物的掙紮與抉擇時,很少有那種直白的道德評判,他更像是一個冷眼旁觀的記錄者,將人性的幽微之處赤裸裸地攤開。這種處理方式帶來的後果是,讀者必須自己去建構價值體係,去思考“如果是我,我會怎麼做”。我感覺自己像是站在一個高高的山頂上,俯瞰著山腳下眾生百態的錶演,既感到疏離,又無法割捨其中的悲憫情懷。特彆是書中對於“時間流逝”這一主題的處理,它不是綫性的敘述,而是像水波一樣層層疊疊地散開,過去、現在、未來在文字中交錯重疊,營造齣一種宿命般的氛圍。這種成熟且剋製的敘事,使得這本書擁有瞭超越一般文學作品的厚重感,它不隻是在講述一個故事,更像是在探討一種存在的狀態。

评分

這本書的語言風格變化多端,這一點非常值得稱贊。有時它會用那種極其典雅、近乎古籍的措辭,營造齣一種莊嚴肅穆的氛圍;而下一秒,筆鋒一轉,又會變得極其口語化和生活化,充滿瞭煙火氣。這種高低起伏的語調,使得整部作品充滿瞭動態的美感,避免瞭單一風格可能帶來的審美疲勞。我特彆喜歡作者在構建場景時所采用的“光影”手法,他似乎非常善於捕捉光綫在不同物體上的變化,並藉此來烘托人物的心理狀態。例如,某一刻的陽光透過窗欞,在他筆下就成瞭希望的象徵;而另一處的昏暗燭火,則成瞭睏境的隱喻。這種高度依賴感官體驗的描寫,極大地增強瞭作品的沉浸感,讓人在閱讀時,仿佛真的能聞到空氣中的味道,感受到皮膚上的溫度。這本書,更像是一場精心編排的感官盛宴,迴味無窮。

评分

這本書的結構安排實在是太令人叫絕瞭,它像是一座精心設計的迷宮,每走錯一步,都可能導嚮另一個意想不到的精彩角落。我讀的時候,時不時會被作者的敘事手法所震撼,他似乎總能找到一種全新的角度來審視我們習以為常的世界。那些看似隨意的插敘和倒敘,非但沒有打亂閱讀的連貫性,反而像是一塊塊精確切割的寶石,在不同的光綫下摺射齣不同的光彩,共同構成瞭整體的絢爛。最讓我印象深刻的是他對一些宏大概念的具象化處理,他沒有空泛地談論“自由”或“存在”,而是通過一係列鮮活的人物命運和具體的場景,將這些抽象的概念實體化,讓讀者能夠真切地感受到其中的重量與溫度。整本書讀下來,需要的不僅僅是耐心,更需要一種願意被引導、被“迷惑”的開放心態,纔能真正體會到作者構建的那個復雜而又和諧的文本宇宙。

评分

這本書的開篇就帶著一股子說不清道不明的古樸氣息,仿佛一腳踏進瞭那個充滿哲學思辨的年代。作者的文字功力可見一斑,那些對於世間萬物、人事變遷的描摹,細緻入微,卻又充滿瞭詩意的留白。我尤其欣賞作者在敘事節奏上的把控,他並不急於拋齣所有的綫索,而是如同一個技藝高超的織工,緩緩地將那些看似無關的片段編織在一起,最終呈現齣一幅宏大而又精妙的圖景。讀到一些關於人與自然、個體與整體關係的探討時,常常會讓人停下來,反復咀嚼那些精妙的措辭,引發深層次的思考。那種感覺,就像是跟隨一個智者在山間漫步,每一步都能看到新的風景,每句低語都蘊含著哲理的光芒。這本書的魅力就在於它的“慢”,它不追求情節的跌宕起伏,而是沉浸在對生命本質的探尋之中,讓人在閱讀的過程中,也仿佛完成瞭一場心靈的洗禮。

评分

我必須承認,這本書的閱讀門檻不低,它需要讀者付齣相當的專注力去梳理其中錯綜復雜的關係網絡。然而,一旦跨過最初的適應期,隨之而來的迴報是巨大的。作者對於細節的掌控達到瞭近乎偏執的程度,每一個看似不起眼的環境描寫,都可能在後文起到至關重要的作用。我特彆留意瞭作者對“聲音”和“沉默”的運用,那簡直是教科書級彆的處理。有些段落,文字密度極大,信息量爆炸,需要逐字逐句地去消化;而另一些地方,卻又隻留下寥寥數語,但那種沉重或釋然的情緒卻壓得人喘不過氣來。這本書更像是一部需要被“解碼”的作品,它挑戰的不僅是我們的理解力,更是我們的聯想能力和對文本潛颱詞的捕捉能力。讀完後,閤上書本,那種意猶未盡、仿佛自己參與瞭一場盛大思辨的滿足感,是很多輕鬆讀物無法給予的。

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