★由聖經愛上植物，由植物愛上聖經，讓你馬上愛上聖經與植物！
上帝至少創造一百萬種以上的植物，即使如此，仍然有許多種植物尚未被發現。
植物的多樣顯齣上帝的創意，植物的存在直指上帝創造的豐富。
河馬教授——張文亮老師對植物有深入的研究與熱愛，藉由與一隻小蟲對話，帶領讀者認識聖經中的植物。
全書包含七大主題：
◆ 中東的環境與植物：為什麼黑門的甘露會降在錫安山？以琳的泉水何處來？
◆ 中東的農藝植物：麥子與稗子的戰爭、尋找芥菜種
◆ 中東的園藝植物：橄欖的新葉與鴿子、為什麼那棵無花果樹不結果子？
◆ 高山的植物：方舟的建材、基列的乳香
◆ 丘陵的植物：火燄裡的荊棘、野地裡的百閤花
◆ 旱地的植物：吉甲的野瓜麵湯、使水變甜的樹
◆ 水濱的植物：為什麼壓傷的蘆葦，祂不摺斷？掛琴的柳樹
本書特色
◆ 內容豐富，共61章，文字淺顯，流暢。
◆ 讓人很容易瞭解聖經中的植物的特性，可認識各種植物。
好評推薦
「透過全書逸趣橫生的對話、深入淺齣的說明，你會更加瞭解聖地的植物和當地的環境，更能體會這些植物和聖經時代人類社會的關係，進而清楚明白相關經文的精義和上帝的啟示。」——趙榮颱／行政院農委會林業試驗所研究員
「一連串齣現在聖經中令人目不暇給的植物，張教授能夠這麼有係統地整理、歸納、詮釋，清楚呈現在我們眼前，讓我們更加認識上帝奇妙的創造。期盼大傢人手一冊，仔細讀完這本書，定能發現單單植物就如此深廣，必然大大開啟我們的眼目，發現整本聖經是如此博大精深，沒有任何書籍能與之比擬，因而激發認真讀經的心誌，並從而使屬靈生命更加成長。」——陳定川／永光集團創辦人
具體描述
《古老羊皮捲的呢喃：失落文明的植物學探秘》 探尋失落的伊甸園邊緣，重構古代文明與自然法則的交織史詩 【書籍簡介】 在人類文明的宏大敘事中，我們常常聚焦於帝國的興衰、哲學的演進與戰爭的硝煙。然而，那些在曆史長河中悄然隱去的古老文明，他們如何理解腳下的土地、如何運用自然界賦予的饋贈？《古老羊皮捲的呢喃：失落文明的植物學探秘》是一部橫跨考古學、古代植物學、人類學和曆史學的恢弘巨著，它帶領讀者深入那些被時間塵封的文明遺址，去聆聽那些無聲的植物如何講述它們與人類共存的故事。 本書並非一本簡單的植物圖鑒，它是一次對“被遺忘的知識寶庫”的係統性發掘。我們將目光投嚮那些在現代認知中已然模糊或消逝的古代社會——例如，幼發拉底河畔蘇美爾城邦的祭司如何利用特定的草藥進行占蔔與治療；尼羅河榖深處，古埃及木乃伊製作過程中所依賴的香料和防腐植物的精確配方；以及亞馬遜雨林深處，那些未被主流科學記錄的、印加帝國前身部落的藥用植物圖譜。 第一部：泥闆上的綠色密碼——美索不達米亞的農耕與神諭 美索不達米亞，人類最早的城市文明發源地，其生存基礎牢固地建立在底格裏斯河與幼發拉底河的饋贈之上。本書的開篇，我們將深入研究蘇美爾、阿卡德和巴比倫時期的楔形文字泥闆。這些泥闆上記錄的，不僅是榖物收成和稅收製度，更隱藏著關於“生命之樹”和“神聖園林”的深層認知。 我們考察瞭那些被頻繁提及，但在現代植物分類學中歸屬模糊的“烏努姆”或“沙姆斯”類植物。通過比對古代天文學觀測記錄與現代植物生命周期的交叉分析，我們試圖重建古巴比倫人對季節更替的精確掌握，以及他們如何通過特定的植物祭祀來祈求風調雨順。例如，書中詳盡分析瞭古代釀造啤酒所使用的原始大麥品種及其發酵過程中的微生物生態，揭示瞭早期化學與生物學的雛形。此外，我們對泥闆上描繪的“藥用樹脂”進行瞭光譜分析的理論推演，揭示瞭古代手術中如何利用這些天然物質來達到鎮痛和抗感染的目的，這遠超我們對古代醫學的傳統想象。 第二部：尼羅河畔的永恒芬芳——古埃及的芳香帝國 古埃及文明的永恒性，很大程度上歸功於他們對來世的執著以及對芳香植物的極緻運用。本書的第二部分聚焦於木乃伊製作、喪葬儀式以及王室香料的秘密。我們挑戰瞭傳統觀念中對沒藥（Myrrh）和乳香（Frankincense）的簡單認知。通過對保存完好的卡爾納剋神廟壁畫和《死者之書》殘捲的研究，我們發現，古埃及人使用的香料遠比我們所知的更復雜，其中包含瞭來自遙遠非洲之角的稀有樹脂和當地特有的莎草屬植物的根莖提取物。 特彆值得注意的是，書中對“凱菲”（Khepri）香膏的成分進行瞭深入剖析。這種據說能使逝者靈魂“重獲新生”的復閤體，其核心成分似乎是一種現已在埃及本土絕跡的藍色睡蓮（Nymphaea caerulea）的特定提純物，並與一種具有輕微緻幻作用的沙漠灌木的果實混閤。我們不僅復原瞭其可能的製作流程，還探討瞭這種配方在古埃及社會結構中的地位——它不單是防腐劑，更是連接現世與冥界的媒介。 第三部：安第斯山脈的織錦與藥臼——失落的印加前文明植物智慧 當我們把目光轉嚮新大陸，安第斯山脈的文明代錶瞭一種與舊大陸截然不同的植物應用哲學。本書第三部分著重於蒂瓦納科和瓦裏文明的考古發現，尤其是那些被埋藏在高原嚴酷環境下的梯田遺跡。 與專注於榖物種植的文明不同，這些古代安第斯人對塊莖植物的馴化達到瞭令人咋舌的程度。我們詳細描述瞭馬鈴薯（Potato）數百種原始品種的遺傳多樣性，以及他們通過“冷凍乾燥”技術（Chuño的早期形式）來應對季節性飢荒的精妙方法。更引人入勝的是對“科卡”（Coca）葉的非精神性用途的再評估。本書論證瞭在印加帝國正式崛起之前，安第斯部落早已將科卡葉作為高海拔工作的天然能量補充劑和疼痛緩解劑，其使用方式極其精準，並未陷入後世的依賴性誤區。我們通過分析齣土的陶器上的微量殘留物，重建瞭這些植物在日常生活中扮演的實際角色，而非僅僅是宗教儀式的附屬品。 第四部：絲綢之路的先聲——遊牧民族與藥用草本的遷徙 本書的收官部分，將視角投嚮瞭歐亞大草原上的遊牧民族，如斯基泰人和匈奴人。這些流動性的文化，在很大程度上影響瞭後來的絲綢之路貿易。我們探討瞭他們如何利用馬匹作為載體，傳播和交換遠距離的植物資源。 書中重點關注瞭一種被稱為“薩滿之草”的植物——它在西伯利亞凍土層墓穴中被發現，與中亞草原的岩畫描述相符。通過比較分析，我們推測這種植物是早期阿片類物質或強效鎮靜劑的來源。作者認為，正是遊牧民族對特定藥材的持續需求和跨區域貿易網絡，無意中催生瞭古代醫學知識的早期融匯，為後世的藥理學發展奠定瞭基礎。這些知識的傳播，往往是通過口述和隨身攜帶的草藥包完成的，其記錄載體遠比泥闆或莎草紙更為脆弱，也更易於消逝。 結語：我們與自然的和解 《古老羊皮捲的呢喃》試圖證明，古代文明對植物的理解，並非是原始和迷信的集閤，而是一套高度精密的、與當地生態係統深度耦閤的生存科學。通過重構這些失落的植物學知識，我們不僅豐富瞭曆史的維度，更重要的是，我們得以反思現代文明在追求效率與標準化的過程中，可能已經遺棄瞭哪些至關重要的、與自然和諧相處的智慧。本書是獻給所有對曆史深處、對土地智慧抱有無限敬畏之心的讀者的一份厚禮。
著者信息
作者簡介
張文亮
颱灣大學生態工程研究中心主任
生物環境係統工程學係教授
美國加州大學戴維斯分校博士
著有：
《蜥蜴也有一張英俊的臉》（青橄欖齣版，2010年）─入圍2010年度金鼎獎、中小學生優良課外讀物推介
《夜在沙灘邊等待一隻螺睡覺》（國語日報齣版）─2006及2005年度中小學生優良課外讀物推介
《誰能在馬桶上拉小提琴？》（國語日報齣版）─2003年度兒童及少年圖書類金鼎獎、2002年度好書大傢讀最佳少年兒童讀物獎
《當河馬想動的時候再去推牠》（國語日報齣版）─2001年度中小學生優良課外讀物推介、好書大傢讀最佳少年兒童讀物獎
《臺灣的水》（文經社齣版）─2002年度中小學生優良課外讀物推介、2001年度臺灣齣版TOP1
《牽一隻蝸牛去散步》（校園齣版）─2001年度臺灣齣版TOP1
《電學之父：法拉第的故事》（文經社齣版）─2001年度中小學生優良課外讀物推介、1999年度好書大傢讀最佳少年兒童讀物獎
《南丁格爾與近代護理》（校園齣版）─1999年度香港湯清文藝獎
張文亮
颱灣大學生態工程研究中心主任
生物環境係統工程學係教授
美國加州大學戴維斯分校博士
著有：
《蜥蜴也有一張英俊的臉》（青橄欖齣版，2010年）─入圍2010年度金鼎獎、中小學生優良課外讀物推介
《夜在沙灘邊等待一隻螺睡覺》（國語日報齣版）─2006及2005年度中小學生優良課外讀物推介
《誰能在馬桶上拉小提琴？》（國語日報齣版）─2003年度兒童及少年圖書類金鼎獎、2002年度好書大傢讀最佳少年兒童讀物獎
《當河馬想動的時候再去推牠》（國語日報齣版）─2001年度中小學生優良課外讀物推介、好書大傢讀最佳少年兒童讀物獎
《臺灣的水》（文經社齣版）─2002年度中小學生優良課外讀物推介、2001年度臺灣齣版TOP1
《牽一隻蝸牛去散步》（校園齣版）─2001年度臺灣齣版TOP1
《電學之父：法拉第的故事》（文經社齣版）─2001年度中小學生優良課外讀物推介、1999年度好書大傢讀最佳少年兒童讀物獎
《南丁格爾與近代護理》（校園齣版）─1999年度香港湯清文藝獎
圖書目錄
好評推薦
推薦序 一切智慧從耶和華而來 陳定川
自序 由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
CHAPTER 1 中東的環境與植物
01. 降雨的時期與植物──從歲首到年終的眷顧
02. 降雨空間不均與植物的多樣性—─已割的草地依然有盼望
03. 雨水的入滲與植物—─不同型態的澆灌
04. 露水與植物—─夜裡的恩典
05. 霧與植物—─為什麼黑門的甘露會降在錫安山？
06. 陽光、雲與植物—─陽光-土壤-植物間美好的組閤
07. 泉水與植物—─以琳的泉水何處來？
08. 山榖地形與植物—─遺落的穗子
CHAPTER 2 中東的農藝植物
09. 小茴香的祕密
10. 享受守在外圍的日子—─野麥
11. 什麼是上好的麥子？
12. 小麥的生長—─撒種在好土裡
13. 麥子與稗子的戰爭
14. 那一天，在田裡掐麥穗
15. 歡呼於麥田
16. 麵酵的比喻
17. 舊酵的危機
18. 大麥餅與耶斯列平原之戰
19. 亞麻—─流浪天涯的植物
20. 尋找芥菜種
21. 鹽在田裡
CHAPTER 3 中東的園藝植物
22. 橄欖的新葉與鴿子
23. 尚青的橄欖樹
24. 純淨的橄欖油
25. 植物與藥效—─傾倒在傷口上的橄欖油
26. 無花果的葉子—─亞當與夏娃的裙子
27. 無花果的成熟與藥效
28. 無花果樹採收的日子
29. 為什麼那棵無花果樹不結果子？
30. 真葡萄樹
31. 葡萄樹的栽培
32. 葡萄樹在結果子前的修剪
33. 葡萄樹在結果子時的修剪
34. 葡萄樹的枝子
35. 葡萄樹的果子
36. 金蘋果與銀網子
37. 石榴，石榴又見石榴
38. 樹栽子與殿角石
CHAPTER 4 高山的植物
39. 哪噠—─來自喜馬拉雅山的植物
40. 示巴的乳香
41. 歌斐木—─方舟的建材
42. 香柏木的凱歌
43. 基列的乳香
CHAPTER 5 丘陵的植物
44. 角豆—─浪子歸傢的提醒
45. 火燄裡的荊棘
46. 野地裡的百閤花
47. 鴿子，在羊的草場
48. 再見野豬林
CHAPTER 6 旱地的植物
49. 皂莢木—─植物與建造
50. 吉甲的野瓜麵湯
51. 羅騰樹下
52. 蓖麻、小蟲與約拿
53. 蒺藜—─大地上的競爭者
54. 辣樹—─使水變甜的樹
55. 牛膝草—─石牆上的草類
56. 長在磐石邊的棕樹
CHAPTER 7 水濱的植物
57. 為什麼壓傷的蘆葦，祂不摺斷？
58. 蒲草生長何需泥？
59. 量則的葦子
60. 蘆荻的生發
61. 掛琴的柳樹
附錄1 為何植物這麼多種？
附錄2 植物具有生命，而非無生命？
附錄3 許玉鳳女士—聖經植物紙上畫展
推薦序 一切智慧從耶和華而來 陳定川
自序 由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
CHAPTER 1 中東的環境與植物
01. 降雨的時期與植物──從歲首到年終的眷顧
02. 降雨空間不均與植物的多樣性—─已割的草地依然有盼望
03. 雨水的入滲與植物—─不同型態的澆灌
04. 露水與植物—─夜裡的恩典
05. 霧與植物—─為什麼黑門的甘露會降在錫安山？
06. 陽光、雲與植物—─陽光-土壤-植物間美好的組閤
07. 泉水與植物—─以琳的泉水何處來？
08. 山榖地形與植物—─遺落的穗子
CHAPTER 2 中東的農藝植物
09. 小茴香的祕密
10. 享受守在外圍的日子—─野麥
11. 什麼是上好的麥子？
12. 小麥的生長—─撒種在好土裡
13. 麥子與稗子的戰爭
14. 那一天，在田裡掐麥穗
15. 歡呼於麥田
16. 麵酵的比喻
17. 舊酵的危機
18. 大麥餅與耶斯列平原之戰
19. 亞麻—─流浪天涯的植物
20. 尋找芥菜種
21. 鹽在田裡
CHAPTER 3 中東的園藝植物
22. 橄欖的新葉與鴿子
23. 尚青的橄欖樹
24. 純淨的橄欖油
25. 植物與藥效—─傾倒在傷口上的橄欖油
26. 無花果的葉子—─亞當與夏娃的裙子
27. 無花果的成熟與藥效
28. 無花果樹採收的日子
29. 為什麼那棵無花果樹不結果子？
30. 真葡萄樹
31. 葡萄樹的栽培
32. 葡萄樹在結果子前的修剪
33. 葡萄樹在結果子時的修剪
34. 葡萄樹的枝子
35. 葡萄樹的果子
36. 金蘋果與銀網子
37. 石榴，石榴又見石榴
38. 樹栽子與殿角石
CHAPTER 4 高山的植物
39. 哪噠—─來自喜馬拉雅山的植物
40. 示巴的乳香
41. 歌斐木—─方舟的建材
42. 香柏木的凱歌
43. 基列的乳香
CHAPTER 5 丘陵的植物
44. 角豆—─浪子歸傢的提醒
45. 火燄裡的荊棘
46. 野地裡的百閤花
47. 鴿子，在羊的草場
48. 再見野豬林
CHAPTER 6 旱地的植物
49. 皂莢木—─植物與建造
50. 吉甲的野瓜麵湯
51. 羅騰樹下
52. 蓖麻、小蟲與約拿
53. 蒺藜—─大地上的競爭者
54. 辣樹—─使水變甜的樹
55. 牛膝草—─石牆上的草類
56. 長在磐石邊的棕樹
CHAPTER 7 水濱的植物
57. 為什麼壓傷的蘆葦，祂不摺斷？
58. 蒲草生長何需泥？
59. 量則的葦子
60. 蘆荻的生發
61. 掛琴的柳樹
附錄1 為何植物這麼多種？
附錄2 植物具有生命，而非無生命？
附錄3 許玉鳳女士—聖經植物紙上畫展
圖書序言
- ISBN：9789867344083
- 叢書係列：青橄欖/YOUTH探索
- 規格：平裝 / 224頁 / 17 x 23 x 1.4 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 2版
- 齣版地：颱灣
圖書試讀
自序
由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
深夜、荒郊，路冷清，
一道燈光自地平線亮起。
我在路邊拼命揮手，又大叫，
車子依然呼嘯而過，
看著逐漸消失在黑暗中的車尾燈，
我沒有怪人傢，
因為我的全身，插滿瞭「布袋蓮」。
「布袋蓮」是一種水生植物，在寬闊的水麵隻長五至二十公分高，在水流緩慢、營養豐富的水中，可以長到一百至一百五十公分高。布袋蓮一長就是一大叢，還不太容易一枝枝分開。自水中一把撈起，塞在背包裡，背著裝滿布袋蓮背包的人，遠遠看起來，有點像平劇裡，背後插瞭好些旗子的武旦。後來，那一夜，我走瞭好遠的路，纔找到一傢隻有通舖的小旅社。通舖上睡瞭幾個乞丐似的流浪漢，有人睡眼惺忪地看我一眼，讓我在榻榻米的一角擠著睡。這種迷人的經驗，人生不常有。我後來住過許多五星級大旅社，依然覺得那晚住的小旅社最值得懷念。
布袋蓮王子
「有人在半夜，還在實驗室大聲唱歌，是你嗎？」徐玉標教授問道。他是我的論文指導教授，一九七八年，他要我以布袋蓮作為碩士論文。「是的，老師。野外採迴來的布袋蓮與水樣，植物要立刻水耕栽種，水樣要立刻分析處理，整夜通宵作實驗與布袋蓮相處，讓人興奮莫名，不禁唱詩讚美上帝。」我高興地說道。數年後，徐玉標老師退休，他多次對其他的學生說在颱灣大學教書多年，我是他所見最自動自發的學生，也是他所聽過最會唱歌的學生。
那是一個有夢的年代，那是一個有理想的年代，隻要在一種平凡的植物上深入鑽研，就可以享受發現知識的樂趣。布袋蓮成為我年輕時代充滿熱忱的舞颱，許多迷人經驗的匯集。在實驗室裡日夜與布袋蓮相處，在野外經過一個又一個的鄉鎮，探勘一個又一個的池塘，隻為尋找布袋蓮生長環境的奧祕，即使別人稱這到處滋生的植物是「雜草」，隻想用殺草劑去消除，我卻認為上帝從來沒有創造一株雜草，上帝創造的所有的植物，都有其美意，隻是人忽略，沒有去發現而已。
也許我在別人眼中也是一株雜草，隻是上帝視我為寶貝。我愛上帝的所造，連作夢，都夢到布袋蓮在對我微微笑。後來同學們封我為「布袋蓮王子」。
研究布袋蓮，開啟瞭我對植物學的喜愛，即使植物學不是熱門的學科，但是喜愛植物的人有福瞭，上帝將把他放在美好的溪水旁，照顧植物也照顧他。後來，我到美國加州大學Davis分校念書，修瞭更多植物學的課程。
由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
我喜愛植物學的背後，還有一個小祕密，當我讀植物學的課本與相關的學術期刊時，我書桌邊的聖經就會發亮；當我讀聖經時，也會想到植物學的內容，原來上帝可以透過聖經與植物，一起感動人。例如一九八八年六月三十日我閱讀梅怡納（Horst Morschner, 1929-1996）教授所著的《高等植物礦物營養學》（Mineral Nutrition of Higher Plants），這本書講解植物對土壤礦物質的吸收，以及在礦物質植物體內的營養功能與對生理作用的影響。不知道為什麼，如此純學理的書，我邊讀邊被上帝感動，以緻讀得非常興奮。好像在讀書，又好像在伊甸園裡與主同行，品嚐主恩的滋味，就想與人分享。我在書本的首頁，寫下一個禱告「如果能迴颱灣教書，就用這本書作教材。」一年半之後，我完成學業，真的迴到颱灣大學任教。
任教期間，我的研究持續與植物有關，我經常在野外調查水生植物的生長，或在溪邊用植物營造給魚類棲息的地方或給青蛙遷移的安全廊道，或在濕地邊種水稻，作為鼕候鳥獲得食物的所在，或在汙水邊栽種植物，促進汙水的淨化，或幫助農民種植有機農作，或教導工程師將植物融入工程，使建造能夠兼顧周遭的生態環境。
上帝藉由植物，給我許多與人溝通的管道，但是我仍渴望無論是在大學教書、研究、服務，都能夠與上帝同行。二ｏｏ三年，我的母親信主濛恩，她忽然對聖經植物非常熱中，數次到以色列實地觀察，迴來後畫瞭許多聖經的植物。二ｏｏ六年，她還開瞭「聖地花盛開」的畫展。母親畫聖經植物，還查考有關聖經植物的資料。由於相關的中文資料很少，她能藉就藉，能買就買，自各處收集日文、英文與希伯來文的書籍，要我解釋給她聽。以前我在母親前吹牛，他的兒子是植物學的高手，沒想到被母親問幾下，竟難以招架，再問下去，竟敗如山倒。
二ｏｏ八年我參加基甸會，成為颱北第九支會的會友，這裡有一群熱愛讀聖經，與人分享福音弟兄姊妹。二ｏ一ｏ年十月，我平靜心情，決定好好整理所學，想反敗為勝，迴答媽媽的問題。我以基甸會聚會的地方作教室，開授「聖經與植物」，每週禮拜二晚上，上課九十分鐘，上課十週。沒想到母親每次都來，還招群引伴，上課前一個小時就來佔座位，後來的人往門口坐，遲到的人隻好迴去。
上課期間，第九支會電腦工程的芳顯、藥劑發明的阿波、廣播與文字界的可名、企業行銷的敏聰、物流專傢的誌國、理財保險的王德、捷運工程的宗嶽、葡萄酒與美食藝術的福生夫婦等，皆來配搭，並有攝影師清江全場錄音錄影，還有弟兄姊妹們的代禱幫助。雖然我還不清楚能否教滿十場，場麵已弄得很熱烈。
聖經至少提到二百四十二種植物，例如生命力強的「野麥」、耐寒的「大麥」、生長迅速的「蓖麻」、用杖採收的「茴香」、不易去除的「蒺藜」、火焰中的「荊棘」、高大榮美的「香柏樹」、有毒的「野瓜」、壓傷卻不摺斷的「蘆葦」、長在沙崙的「玫瑰花」、長在榖中的「百閤花」、用在建造方舟的「歌斐木」、建造約櫃的「皂莢木」、編織做箱的「蒲草」等。
聖經裡與植物有關的經節非常多，某些植物提瞭許多次，例如小麥約一百七十五處，橄欖約九十五處，無花果約七十三處，棕櫚樹約四十八處，石榴約四十四處等。與植物有關的經節也用得很廣，如用在比喻，耶穌稱自己是「葡萄樹」，信靠祂的人像是「葡萄樹的枝子」。或用在詩歌，如「義人要發旺如棕樹」（詩篇九十二篇12節上半）。或用在勸勉，「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，閤乎耕種的人用，就從上帝得福」（希伯來書六章7節）。或用在警誡，如「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手」（箴言廿六章9節）。或用在預言，「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣」（啟示錄六章13節）。
此外，聖經創世記的第一章就提到植物，到最後一章啟示錄仍在提植物。聖經裡植物的用途很多，例如食用、藥用、建造、觀賞、織布、敬拜、清潔、香味、畜牧、塗料等。此外，上帝常用植物作祂嚮人啟示的內容，上帝至少創造瞭一百萬種以上的植物，即使已經如此多種，仍然有許多種植物尚未被發現。植物的多樣顯齣上帝的創意，植物的存在如同指北針，直指上帝創造的豐富。
聖經是上帝給人類的啟示，不明白植物的人，也可以明白上帝的啟示。但是，當我們愈明白植物學，也許對聖經有關植物的經節，有更開闊的空間、更寬廣的視野、更深邃的角度、更飢渴的求知，去認識上帝的啟示。如同「近代植物學之父」約翰．芮（John Ray, 1627-1705）所寫：「那是一個乾淨的空間，沒有政治權勢的角力，沒有金錢利益的糾葛，祇是單純地走到野外，觀看小花，作些簡單的量測，就能將結果與人分享。大自然的發現者，總樂意服事眾人，將自己的一生當成旅程，以認識旅程上所看到的生物，作為旅途的一些紀錄。」約翰．芮自認是「上帝在大自然的秘書」，他又寫道：「植物可以引人注目上帝榮耀的作為，我隻是重新按著次序編寫。」
如今植物學已有植物的分類、結構、型態、生理、營養、遺傳、生態、分佈、種植、病蟲害等分科，植物學已是大量科學知識的集匯。植物也是擋住人類與飢餓之間的巨人，淨化空氣的功臣，天然藥品的寶藏，生態食物鏈的供應，生物重歸塵土的再利用，使世界更美麗等。但願透過聖經的植物，讓人更認識上帝的創造與耶穌的救贖。
認識上帝的創造
我在撰寫教材時，閱讀《聖經考古學人》（The Biblical Archaeologist）、《舊約聖經學》（Vetus Testamentum）、《聖經世界》（The Bible World）、《猶太評論季刊》（The Jewish Quarterly Review）、《美國博物學人》（The American Naturalist）、《經濟植物學》（Economic Botany）、《草類學》（Weeds）、《植物生理學》（Plant Physiology）、《生態學學報》（Journal of Ecology）、《應用生態學學報》（Journal of Applied Ecology）、《草原管理學報》（Journal of Range Management）、《蔬菜學》（Vegetation）、《分類學》（Taxon）、《國際植物科學學報》（International Journal of Plant Science）、《陶雷植物學會學報》（Journal of the Torrey Botanical Society）等期刊的資料。
也參考Fauna and Flora of the Bible , United Bible Society, 1972.、Planting A Bible Garden, Hepper.F.N., 1997. 、Plants of the Bible , Moldenke, H.N and A.L. Moldenke. 1952. 、Bible Plants, Hepper,F.N., 1992. 、 Bible Plants for American Garden, King, F.A., 1975. 等書。我在撰寫時盡量維持科學的求證，與聖經真理的相互平衡。我以給「一隻小蟲」迴信的方式來撰寫，期待有更多的孩子，由喜愛聖經來喜愛植物，由喜愛植物來喜愛聖經，有喜愛聖經、植物來喜愛上帝。我沒有寫完聖經所提的所有植物，隻是主耶穌給我多少力量，我就寫多少。
願此「聖經與植物」的分享，不隻給人認識植物的存在，有更深的目的，而能更深信靠主耶穌。
由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
深夜、荒郊，路冷清，
一道燈光自地平線亮起。
我在路邊拼命揮手，又大叫，
車子依然呼嘯而過，
看著逐漸消失在黑暗中的車尾燈，
我沒有怪人傢，
因為我的全身，插滿瞭「布袋蓮」。
「布袋蓮」是一種水生植物，在寬闊的水麵隻長五至二十公分高，在水流緩慢、營養豐富的水中，可以長到一百至一百五十公分高。布袋蓮一長就是一大叢，還不太容易一枝枝分開。自水中一把撈起，塞在背包裡，背著裝滿布袋蓮背包的人，遠遠看起來，有點像平劇裡，背後插瞭好些旗子的武旦。後來，那一夜，我走瞭好遠的路，纔找到一傢隻有通舖的小旅社。通舖上睡瞭幾個乞丐似的流浪漢，有人睡眼惺忪地看我一眼，讓我在榻榻米的一角擠著睡。這種迷人的經驗，人生不常有。我後來住過許多五星級大旅社，依然覺得那晚住的小旅社最值得懷念。
布袋蓮王子
「有人在半夜，還在實驗室大聲唱歌，是你嗎？」徐玉標教授問道。他是我的論文指導教授，一九七八年，他要我以布袋蓮作為碩士論文。「是的，老師。野外採迴來的布袋蓮與水樣，植物要立刻水耕栽種，水樣要立刻分析處理，整夜通宵作實驗與布袋蓮相處，讓人興奮莫名，不禁唱詩讚美上帝。」我高興地說道。數年後，徐玉標老師退休，他多次對其他的學生說在颱灣大學教書多年，我是他所見最自動自發的學生，也是他所聽過最會唱歌的學生。
那是一個有夢的年代，那是一個有理想的年代，隻要在一種平凡的植物上深入鑽研，就可以享受發現知識的樂趣。布袋蓮成為我年輕時代充滿熱忱的舞颱，許多迷人經驗的匯集。在實驗室裡日夜與布袋蓮相處，在野外經過一個又一個的鄉鎮，探勘一個又一個的池塘，隻為尋找布袋蓮生長環境的奧祕，即使別人稱這到處滋生的植物是「雜草」，隻想用殺草劑去消除，我卻認為上帝從來沒有創造一株雜草，上帝創造的所有的植物，都有其美意，隻是人忽略，沒有去發現而已。
也許我在別人眼中也是一株雜草，隻是上帝視我為寶貝。我愛上帝的所造，連作夢，都夢到布袋蓮在對我微微笑。後來同學們封我為「布袋蓮王子」。
研究布袋蓮，開啟瞭我對植物學的喜愛，即使植物學不是熱門的學科，但是喜愛植物的人有福瞭，上帝將把他放在美好的溪水旁，照顧植物也照顧他。後來，我到美國加州大學Davis分校念書，修瞭更多植物學的課程。
由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
我喜愛植物學的背後，還有一個小祕密，當我讀植物學的課本與相關的學術期刊時，我書桌邊的聖經就會發亮；當我讀聖經時，也會想到植物學的內容，原來上帝可以透過聖經與植物，一起感動人。例如一九八八年六月三十日我閱讀梅怡納（Horst Morschner, 1929-1996）教授所著的《高等植物礦物營養學》（Mineral Nutrition of Higher Plants），這本書講解植物對土壤礦物質的吸收，以及在礦物質植物體內的營養功能與對生理作用的影響。不知道為什麼，如此純學理的書，我邊讀邊被上帝感動，以緻讀得非常興奮。好像在讀書，又好像在伊甸園裡與主同行，品嚐主恩的滋味，就想與人分享。我在書本的首頁，寫下一個禱告「如果能迴颱灣教書，就用這本書作教材。」一年半之後，我完成學業，真的迴到颱灣大學任教。
任教期間，我的研究持續與植物有關，我經常在野外調查水生植物的生長，或在溪邊用植物營造給魚類棲息的地方或給青蛙遷移的安全廊道，或在濕地邊種水稻，作為鼕候鳥獲得食物的所在，或在汙水邊栽種植物，促進汙水的淨化，或幫助農民種植有機農作，或教導工程師將植物融入工程，使建造能夠兼顧周遭的生態環境。
上帝藉由植物，給我許多與人溝通的管道，但是我仍渴望無論是在大學教書、研究、服務，都能夠與上帝同行。二ｏｏ三年，我的母親信主濛恩，她忽然對聖經植物非常熱中，數次到以色列實地觀察，迴來後畫瞭許多聖經的植物。二ｏｏ六年，她還開瞭「聖地花盛開」的畫展。母親畫聖經植物，還查考有關聖經植物的資料。由於相關的中文資料很少，她能藉就藉，能買就買，自各處收集日文、英文與希伯來文的書籍，要我解釋給她聽。以前我在母親前吹牛，他的兒子是植物學的高手，沒想到被母親問幾下，竟難以招架，再問下去，竟敗如山倒。
二ｏｏ八年我參加基甸會，成為颱北第九支會的會友，這裡有一群熱愛讀聖經，與人分享福音弟兄姊妹。二ｏ一ｏ年十月，我平靜心情，決定好好整理所學，想反敗為勝，迴答媽媽的問題。我以基甸會聚會的地方作教室，開授「聖經與植物」，每週禮拜二晚上，上課九十分鐘，上課十週。沒想到母親每次都來，還招群引伴，上課前一個小時就來佔座位，後來的人往門口坐，遲到的人隻好迴去。
上課期間，第九支會電腦工程的芳顯、藥劑發明的阿波、廣播與文字界的可名、企業行銷的敏聰、物流專傢的誌國、理財保險的王德、捷運工程的宗嶽、葡萄酒與美食藝術的福生夫婦等，皆來配搭，並有攝影師清江全場錄音錄影，還有弟兄姊妹們的代禱幫助。雖然我還不清楚能否教滿十場，場麵已弄得很熱烈。
聖經至少提到二百四十二種植物，例如生命力強的「野麥」、耐寒的「大麥」、生長迅速的「蓖麻」、用杖採收的「茴香」、不易去除的「蒺藜」、火焰中的「荊棘」、高大榮美的「香柏樹」、有毒的「野瓜」、壓傷卻不摺斷的「蘆葦」、長在沙崙的「玫瑰花」、長在榖中的「百閤花」、用在建造方舟的「歌斐木」、建造約櫃的「皂莢木」、編織做箱的「蒲草」等。
聖經裡與植物有關的經節非常多，某些植物提瞭許多次，例如小麥約一百七十五處，橄欖約九十五處，無花果約七十三處，棕櫚樹約四十八處，石榴約四十四處等。與植物有關的經節也用得很廣，如用在比喻，耶穌稱自己是「葡萄樹」，信靠祂的人像是「葡萄樹的枝子」。或用在詩歌，如「義人要發旺如棕樹」（詩篇九十二篇12節上半）。或用在勸勉，「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，閤乎耕種的人用，就從上帝得福」（希伯來書六章7節）。或用在警誡，如「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手」（箴言廿六章9節）。或用在預言，「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣」（啟示錄六章13節）。
此外，聖經創世記的第一章就提到植物，到最後一章啟示錄仍在提植物。聖經裡植物的用途很多，例如食用、藥用、建造、觀賞、織布、敬拜、清潔、香味、畜牧、塗料等。此外，上帝常用植物作祂嚮人啟示的內容，上帝至少創造瞭一百萬種以上的植物，即使已經如此多種，仍然有許多種植物尚未被發現。植物的多樣顯齣上帝的創意，植物的存在如同指北針，直指上帝創造的豐富。
聖經是上帝給人類的啟示，不明白植物的人，也可以明白上帝的啟示。但是，當我們愈明白植物學，也許對聖經有關植物的經節，有更開闊的空間、更寬廣的視野、更深邃的角度、更飢渴的求知，去認識上帝的啟示。如同「近代植物學之父」約翰．芮（John Ray, 1627-1705）所寫：「那是一個乾淨的空間，沒有政治權勢的角力，沒有金錢利益的糾葛，祇是單純地走到野外，觀看小花，作些簡單的量測，就能將結果與人分享。大自然的發現者，總樂意服事眾人，將自己的一生當成旅程，以認識旅程上所看到的生物，作為旅途的一些紀錄。」約翰．芮自認是「上帝在大自然的秘書」，他又寫道：「植物可以引人注目上帝榮耀的作為，我隻是重新按著次序編寫。」
如今植物學已有植物的分類、結構、型態、生理、營養、遺傳、生態、分佈、種植、病蟲害等分科，植物學已是大量科學知識的集匯。植物也是擋住人類與飢餓之間的巨人，淨化空氣的功臣，天然藥品的寶藏，生態食物鏈的供應，生物重歸塵土的再利用，使世界更美麗等。但願透過聖經的植物，讓人更認識上帝的創造與耶穌的救贖。
認識上帝的創造
我在撰寫教材時，閱讀《聖經考古學人》（The Biblical Archaeologist）、《舊約聖經學》（Vetus Testamentum）、《聖經世界》（The Bible World）、《猶太評論季刊》（The Jewish Quarterly Review）、《美國博物學人》（The American Naturalist）、《經濟植物學》（Economic Botany）、《草類學》（Weeds）、《植物生理學》（Plant Physiology）、《生態學學報》（Journal of Ecology）、《應用生態學學報》（Journal of Applied Ecology）、《草原管理學報》（Journal of Range Management）、《蔬菜學》（Vegetation）、《分類學》（Taxon）、《國際植物科學學報》（International Journal of Plant Science）、《陶雷植物學會學報》（Journal of the Torrey Botanical Society）等期刊的資料。
也參考Fauna and Flora of the Bible , United Bible Society, 1972.、Planting A Bible Garden, Hepper.F.N., 1997. 、Plants of the Bible , Moldenke, H.N and A.L. Moldenke. 1952. 、Bible Plants, Hepper,F.N., 1992. 、 Bible Plants for American Garden, King, F.A., 1975. 等書。我在撰寫時盡量維持科學的求證，與聖經真理的相互平衡。我以給「一隻小蟲」迴信的方式來撰寫，期待有更多的孩子，由喜愛聖經來喜愛植物，由喜愛植物來喜愛聖經，有喜愛聖經、植物來喜愛上帝。我沒有寫完聖經所提的所有植物，隻是主耶穌給我多少力量，我就寫多少。
願此「聖經與植物」的分享，不隻給人認識植物的存在，有更深的目的，而能更深信靠主耶穌。
用戶評價
评分
這本書的結構組織簡直堪稱教科書級彆的範例，邏輯層次分明得讓人拍案叫絕。從宏觀的視角切入，逐步深入到具體的案例分析，每一個章節之間的銜接都像精心打磨的齒輪一樣緊密咬閤，沒有絲毫的鬆動或跳躍感。作者似乎提前預設瞭讀者可能産生的疑問，並在恰當的時機給予瞭詳盡的解答和旁證，使得整個閱讀脈絡清晰可見，極大地降低瞭理解的門檻。尤其欣賞它在處理跨學科信息時的那種條理性和平衡感，沒有讓任何一個論點顯得孤立無援，而是將其置於一個更大的知識體係框架內進行闡述。閤上書本時，腦海中構建的知識網絡是完整且穩固的，這對於知識的內化和長期記憶都起到瞭至關重要的作用，足見作者在編排布局上的深思熟慮與高超的規劃能力。
评分這本書的整體氛圍營造得極其成功，它散發著一種寜靜而又充滿敬畏感的“場域”。閱讀的過程中，我仿佛被帶入瞭一個遠離塵囂、可以靜心沉思的所在，那種與自然、與曆史進行深度對話的感覺是無比珍貴的。它成功地營造瞭一種超脫日常瑣碎的閱讀體驗，每一次拿起它，都是一次心靈的淨化和精神的滋養。書中所蘊含的那種對生命本源的探索與贊美，感染力極強，它不疾不徐地引導著讀者的情緒，讓人在不知不覺中沉浸於一種更加平和、更具包容性的心境之中。這種由文字構建起來的沉浸式體驗，是許多同類書籍難以企及的高度，它不僅僅是在傳遞信息，更是在傳遞一種生活態度和一種對待萬物的溫柔情懷。
评分這本書的語言風格實在是太引人入勝瞭，它完全顛覆瞭我對“嚴肅”主題書籍的固有印象。作者的敘述方式，像是與一位博學又充滿熱情的長者在進行一場深入的午後交談，既有學理上的嚴謹支撐，又不失娓娓道來的親切感。他善於運用各種生動的比喻和富有畫麵感的描述，將那些看似遙遠或抽象的概念拉到我們眼前，讓我們能夠立刻理解其精髓。讀起來絲毫沒有那種晦澀難懂的壓迫感，反而有一種被引導著探索未知領域的興奮感。作者對文字的駕馭能力令人稱贊，時而激情澎湃，時而沉靜內斂，節奏的把握恰到好處，讓人忍不住一口氣讀完好幾章，生怕錯過任何一個精彩的轉摺點。這種流暢自然的敘事，使得復雜的思考過程也變得清晰易懂，非常適閤那些希望在輕鬆閱讀中獲得深刻啓發的讀者。
评分在內容深度上，這本書展現齣瞭令人驚嘆的廣度和厚度，遠超齣瞭我最初的預期。它並非停留在錶麵的知識羅列，而是深入挖掘瞭諸多細節和背後的意涵，讓人感到每一次閱讀都有新的發現和感悟。作者似乎傾注瞭大量的時間和精力去考證和梳理那些不易為人知的典故或背景信息，使得論證充滿瞭力量和說服力。讀完之後，不僅是對某個單一主題的理解加深瞭，更重要的是，它提供瞭一種看待世界和思考問題的新視角、新工具。這種知識的增益感是紮實而持久的，它拓寬瞭我的思維邊界，促使我開始從更宏觀、更具關聯性的角度去審視我周圍的環境。這種從“信息”到“智慧”的轉化過程，是這本書帶給我最寶貴的收獲之一，其學術價值和思想啓發性是毋庸置疑的。
评分這本書的裝幀設計非常考究，從封麵到內頁的排版都透露著一種樸實而又深邃的美感。那種選用紙張的質感，摸上去就讓人感到踏實，微微的米黃色調，在燈光下顯得尤為柔和，一點也不會刺眼，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲憊。特彆是那些插圖的印刷質量，色彩的過渡自然，細節的刻畫入木三分，仿佛能觸摸到那些植物的紋理，感受到大自然的生機。裝幀上的細微紋路和燙金的字體，都顯得恰到好處，既沒有過度裝飾的奢華感，又凸顯瞭內容的莊重與厚度。每次翻開它，都會被這種對書籍本身的用心所打動，這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的工藝品，讓人在閱讀知識的同時，也能享受到視覺和觸覺上的愉悅。這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭整體的閱讀體驗，也反映瞭齣版方對這部作品的尊重。
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