★由聖經愛上植物，由植物愛上聖經，讓你馬上愛上聖經與植物！
上帝至少創造一百萬種以上的植物，即使如此，仍然有許多種植物尚未被發現。
植物的多樣顯出上帝的創意，植物的存在直指上帝創造的豐富。
河馬教授——張文亮老師對植物有深入的研究與熱愛，藉由與一隻小蟲對話，帶領讀者認識聖經中的植物。
全書包含七大主題：
◆ 中東的環境與植物：為什麼黑門的甘露會降在錫安山？以琳的泉水何處來？
◆ 中東的農藝植物：麥子與稗子的戰爭、尋找芥菜種
◆ 中東的園藝植物：橄欖的新葉與鴿子、為什麼那棵無花果樹不結果子？
◆ 高山的植物：方舟的建材、基列的乳香
◆ 丘陵的植物：火燄裡的荊棘、野地裡的百合花
◆ 旱地的植物：吉甲的野瓜麵湯、使水變甜的樹
◆ 水濱的植物：為什麼壓傷的蘆葦，祂不折斷？掛琴的柳樹
本書特色
◆ 內容豐富，共61章，文字淺顯，流暢。
◆ 讓人很容易了解聖經中的植物的特性，可認識各種植物。
好評推薦
「透過全書逸趣横生的對話、深入淺出的說明，你會更加瞭解聖地的植物和當地的環境，更能體會這些植物和聖經時代人類社會的關係，進而清楚明白相關經文的精義和上帝的啟示。」——趙榮台／行政院農委會林業試驗所研究員
「一連串出現在聖經中令人目不暇給的植物，張教授能夠這麼有系統地整理、歸納、詮釋，清楚呈現在我們眼前，讓我們更加認識上帝奇妙的創造。期盼大家人手一冊，仔細讀完這本書，定能發現單單植物就如此深廣，必然大大開啟我們的眼目，發現整本聖經是如此博大精深，沒有任何書籍能與之比擬，因而激發認真讀經的心志，並從而使屬靈生命更加成長。」——陳定川／永光集團創辦人
具体描述
《古老羊皮卷的呢喃：失落文明的植物学探秘》 探寻失落的伊甸园边缘，重构古代文明与自然法则的交织史诗 【书籍简介】 在人类文明的宏大叙事中，我们常常聚焦于帝国的兴衰、哲学的演进与战争的硝烟。然而，那些在历史长河中悄然隐去的古老文明，他们如何理解脚下的土地、如何运用自然界赋予的馈赠？《古老羊皮卷的呢喃：失落文明的植物学探秘》是一部横跨考古学、古代植物学、人类学和历史学的恢弘巨著，它带领读者深入那些被时间尘封的文明遗址，去聆听那些无声的植物如何讲述它们与人类共存的故事。 本书并非一本简单的植物图鉴，它是一次对“被遗忘的知识宝库”的系统性发掘。我们将目光投向那些在现代认知中已然模糊或消逝的古代社会——例如，幼发拉底河畔苏美尔城邦的祭司如何利用特定的草药进行占卜与治疗；尼罗河谷深处，古埃及木乃伊制作过程中所依赖的香料和防腐植物的精确配方；以及亚马逊雨林深处，那些未被主流科学记录的、印加帝国前身部落的药用植物图谱。 第一部：泥板上的绿色密码——美索不达米亚的农耕与神谕 美索不达米亚，人类最早的城市文明发源地，其生存基础牢固地建立在底格里斯河与幼发拉底河的馈赠之上。本书的开篇，我们将深入研究苏美尔、阿卡德和巴比伦时期的楔形文字泥板。这些泥板上记录的，不仅是谷物收成和税收制度，更隐藏着关于“生命之树”和“神圣园林”的深层认知。 我们考察了那些被频繁提及，但在现代植物分类学中归属模糊的“乌努姆”或“沙姆斯”类植物。通过比对古代天文学观测记录与现代植物生命周期的交叉分析，我们试图重建古巴比伦人对季节更替的精确掌握，以及他们如何通过特定的植物祭祀来祈求风调雨顺。例如，书中详尽分析了古代酿造啤酒所使用的原始大麦品种及其发酵过程中的微生物生态，揭示了早期化学与生物学的雏形。此外，我们对泥板上描绘的“药用树脂”进行了光谱分析的理论推演，揭示了古代手术中如何利用这些天然物质来达到镇痛和抗感染的目的，这远超我们对古代医学的传统想象。 第二部：尼罗河畔的永恒芬芳——古埃及的芳香帝国 古埃及文明的永恒性，很大程度上归功于他们对来世的执着以及对芳香植物的极致运用。本书的第二部分聚焦于木乃伊制作、丧葬仪式以及王室香料的秘密。我们挑战了传统观念中对没药（Myrrh）和乳香（Frankincense）的简单认知。通过对保存完好的卡尔纳克神庙壁画和《死者之书》残卷的研究，我们发现，古埃及人使用的香料远比我们所知的更复杂，其中包含了来自遥远非洲之角的稀有树脂和当地特有的莎草属植物的根茎提取物。 特别值得注意的是，书中对“凯菲”（Khepri）香膏的成分进行了深入剖析。这种据说能使逝者灵魂“重获新生”的复合体，其核心成分似乎是一种现已在埃及本土绝迹的蓝色睡莲（Nymphaea caerulea）的特定提纯物，并与一种具有轻微致幻作用的沙漠灌木的果实混合。我们不仅复原了其可能的制作流程，还探讨了这种配方在古埃及社会结构中的地位——它不单是防腐剂，更是连接现世与冥界的媒介。 第三部：安第斯山脉的织锦与药臼——失落的印加前文明植物智慧 当我们把目光转向新大陆，安第斯山脉的文明代表了一种与旧大陆截然不同的植物应用哲学。本书第三部分着重于蒂瓦纳科和瓦里文明的考古发现，尤其是那些被埋藏在高原严酷环境下的梯田遗迹。 与专注于谷物种植的文明不同，这些古代安第斯人对块茎植物的驯化达到了令人咋舌的程度。我们详细描述了马铃薯（Potato）数百种原始品种的遗传多样性，以及他们通过“冷冻干燥”技术（Chuño的早期形式）来应对季节性饥荒的精妙方法。更引人入胜的是对“科卡”（Coca）叶的非精神性用途的再评估。本书论证了在印加帝国正式崛起之前，安第斯部落早已将科卡叶作为高海拔工作的天然能量补充剂和疼痛缓解剂，其使用方式极其精准，并未陷入后世的依赖性误区。我们通过分析出土的陶器上的微量残留物，重建了这些植物在日常生活中扮演的实际角色，而非仅仅是宗教仪式的附属品。 第四部：丝绸之路的先声——游牧民族与药用草本的迁徙 本书的收官部分，将视角投向了欧亚大草原上的游牧民族，如斯基泰人和匈奴人。这些流动性的文化，在很大程度上影响了后来的丝绸之路贸易。我们探讨了他们如何利用马匹作为载体，传播和交换远距离的植物资源。 书中重点关注了一种被称为“萨满之草”的植物——它在西伯利亚冻土层墓穴中被发现，与中亚草原的岩画描述相符。通过比较分析，我们推测这种植物是早期阿片类物质或强效镇静剂的来源。作者认为，正是游牧民族对特定药材的持续需求和跨区域贸易网络，无意中催生了古代医学知识的早期融汇，为后世的药理学发展奠定了基础。这些知识的传播，往往是通过口述和随身携带的草药包完成的，其记录载体远比泥板或莎草纸更为脆弱，也更易于消逝。 结语：我们与自然的和解 《古老羊皮卷的呢喃》试图证明，古代文明对植物的理解，并非是原始和迷信的集合，而是一套高度精密的、与当地生态系统深度耦合的生存科学。通过重构这些失落的植物学知识，我们不仅丰富了历史的维度，更重要的是，我们得以反思现代文明在追求效率与标准化的过程中，可能已经遗弃了哪些至关重要的、与自然和谐相处的智慧。本书是献给所有对历史深处、对土地智慧抱有无限敬畏之心的读者的一份厚礼。
著者信息
作者簡介
張文亮
台灣大學生態工程研究中心主任
生物環境系統工程學系教授
美國加州大學戴維斯分校博士
著有：
《蜥蜴也有一張英俊的臉》（青橄欖出版，2010年）─入圍2010年度金鼎獎、中小學生優良課外讀物推介
《夜在沙灘邊等待一隻螺睡覺》（國語日報出版）─2006及2005年度中小學生優良課外讀物推介
《誰能在馬桶上拉小提琴？》（國語日報出版）─2003年度兒童及少年圖書類金鼎獎、2002年度好書大家讀最佳少年兒童讀物獎
《當河馬想動的時候再去推牠》（國語日報出版）─2001年度中小學生優良課外讀物推介、好書大家讀最佳少年兒童讀物獎
《臺灣的水》（文經社出版）─2002年度中小學生優良課外讀物推介、2001年度臺灣出版TOP1
《牽一隻蝸牛去散步》（校園出版）─2001年度臺灣出版TOP1
《電學之父：法拉第的故事》（文經社出版）─2001年度中小學生優良課外讀物推介、1999年度好書大家讀最佳少年兒童讀物獎
《南丁格爾與近代護理》（校園出版）─1999年度香港湯清文藝獎
張文亮
台灣大學生態工程研究中心主任
生物環境系統工程學系教授
美國加州大學戴維斯分校博士
著有：
《蜥蜴也有一張英俊的臉》（青橄欖出版，2010年）─入圍2010年度金鼎獎、中小學生優良課外讀物推介
《夜在沙灘邊等待一隻螺睡覺》（國語日報出版）─2006及2005年度中小學生優良課外讀物推介
《誰能在馬桶上拉小提琴？》（國語日報出版）─2003年度兒童及少年圖書類金鼎獎、2002年度好書大家讀最佳少年兒童讀物獎
《當河馬想動的時候再去推牠》（國語日報出版）─2001年度中小學生優良課外讀物推介、好書大家讀最佳少年兒童讀物獎
《臺灣的水》（文經社出版）─2002年度中小學生優良課外讀物推介、2001年度臺灣出版TOP1
《牽一隻蝸牛去散步》（校園出版）─2001年度臺灣出版TOP1
《電學之父：法拉第的故事》（文經社出版）─2001年度中小學生優良課外讀物推介、1999年度好書大家讀最佳少年兒童讀物獎
《南丁格爾與近代護理》（校園出版）─1999年度香港湯清文藝獎
图书目录
好評推薦
推薦序 一切智慧從耶和華而來 陳定川
自序 由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
CHAPTER 1 中東的環境與植物
01. 降雨的時期與植物──從歲首到年終的眷顧
02. 降雨空間不均與植物的多樣性—─已割的草地依然有盼望
03. 雨水的入滲與植物—─不同型態的澆灌
04. 露水與植物—─夜裡的恩典
05. 霧與植物—─為什麼黑門的甘露會降在錫安山？
06. 陽光、雲與植物—─陽光-土壤-植物間美好的組合
07. 泉水與植物—─以琳的泉水何處來？
08. 山谷地形與植物—─遺落的穗子
CHAPTER 2 中東的農藝植物
09. 小茴香的祕密
10. 享受守在外圍的日子—─野麥
11. 什麼是上好的麥子？
12. 小麥的生長—─撒種在好土裡
13. 麥子與稗子的戰爭
14. 那一天，在田裡掐麥穗
15. 歡呼於麥田
16. 麵酵的比喻
17. 舊酵的危機
18. 大麥餅與耶斯列平原之戰
19. 亞麻—─流浪天涯的植物
20. 尋找芥菜種
21. 鹽在田裡
CHAPTER 3 中東的園藝植物
22. 橄欖的新葉與鴿子
23. 尚青的橄欖樹
24. 純淨的橄欖油
25. 植物與藥效—─傾倒在傷口上的橄欖油
26. 無花果的葉子—─亞當與夏娃的裙子
27. 無花果的成熟與藥效
28. 無花果樹採收的日子
29. 為什麼那棵無花果樹不結果子？
30. 真葡萄樹
31. 葡萄樹的栽培
32. 葡萄樹在結果子前的修剪
33. 葡萄樹在結果子時的修剪
34. 葡萄樹的枝子
35. 葡萄樹的果子
36. 金蘋果與銀網子
37. 石榴，石榴又見石榴
38. 樹栽子與殿角石
CHAPTER 4 高山的植物
39. 哪噠—─來自喜馬拉雅山的植物
40. 示巴的乳香
41. 歌斐木—─方舟的建材
42. 香柏木的凱歌
43. 基列的乳香
CHAPTER 5 丘陵的植物
44. 角豆—─浪子歸家的提醒
45. 火燄裡的荊棘
46. 野地裡的百合花
47. 鴿子，在羊的草場
48. 再見野豬林
CHAPTER 6 旱地的植物
49. 皂莢木—─植物與建造
50. 吉甲的野瓜麵湯
51. 羅騰樹下
52. 蓖麻、小蟲與約拿
53. 蒺藜—─大地上的競爭者
54. 辣樹—─使水變甜的樹
55. 牛膝草—─石牆上的草類
56. 長在磐石邊的棕樹
CHAPTER 7 水濱的植物
57. 為什麼壓傷的蘆葦，祂不折斷？
58. 蒲草生長何需泥？
59. 量則的葦子
60. 蘆荻的生發
61. 掛琴的柳樹
附錄1 為何植物這麼多種？
附錄2 植物具有生命，而非無生命？
附錄3 許玉鳳女士—聖經植物紙上畫展
推薦序 一切智慧從耶和華而來 陳定川
自序 由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
CHAPTER 1 中東的環境與植物
01. 降雨的時期與植物──從歲首到年終的眷顧
02. 降雨空間不均與植物的多樣性—─已割的草地依然有盼望
03. 雨水的入滲與植物—─不同型態的澆灌
04. 露水與植物—─夜裡的恩典
05. 霧與植物—─為什麼黑門的甘露會降在錫安山？
06. 陽光、雲與植物—─陽光-土壤-植物間美好的組合
07. 泉水與植物—─以琳的泉水何處來？
08. 山谷地形與植物—─遺落的穗子
CHAPTER 2 中東的農藝植物
09. 小茴香的祕密
10. 享受守在外圍的日子—─野麥
11. 什麼是上好的麥子？
12. 小麥的生長—─撒種在好土裡
13. 麥子與稗子的戰爭
14. 那一天，在田裡掐麥穗
15. 歡呼於麥田
16. 麵酵的比喻
17. 舊酵的危機
18. 大麥餅與耶斯列平原之戰
19. 亞麻—─流浪天涯的植物
20. 尋找芥菜種
21. 鹽在田裡
CHAPTER 3 中東的園藝植物
22. 橄欖的新葉與鴿子
23. 尚青的橄欖樹
24. 純淨的橄欖油
25. 植物與藥效—─傾倒在傷口上的橄欖油
26. 無花果的葉子—─亞當與夏娃的裙子
27. 無花果的成熟與藥效
28. 無花果樹採收的日子
29. 為什麼那棵無花果樹不結果子？
30. 真葡萄樹
31. 葡萄樹的栽培
32. 葡萄樹在結果子前的修剪
33. 葡萄樹在結果子時的修剪
34. 葡萄樹的枝子
35. 葡萄樹的果子
36. 金蘋果與銀網子
37. 石榴，石榴又見石榴
38. 樹栽子與殿角石
CHAPTER 4 高山的植物
39. 哪噠—─來自喜馬拉雅山的植物
40. 示巴的乳香
41. 歌斐木—─方舟的建材
42. 香柏木的凱歌
43. 基列的乳香
CHAPTER 5 丘陵的植物
44. 角豆—─浪子歸家的提醒
45. 火燄裡的荊棘
46. 野地裡的百合花
47. 鴿子，在羊的草場
48. 再見野豬林
CHAPTER 6 旱地的植物
49. 皂莢木—─植物與建造
50. 吉甲的野瓜麵湯
51. 羅騰樹下
52. 蓖麻、小蟲與約拿
53. 蒺藜—─大地上的競爭者
54. 辣樹—─使水變甜的樹
55. 牛膝草—─石牆上的草類
56. 長在磐石邊的棕樹
CHAPTER 7 水濱的植物
57. 為什麼壓傷的蘆葦，祂不折斷？
58. 蒲草生長何需泥？
59. 量則的葦子
60. 蘆荻的生發
61. 掛琴的柳樹
附錄1 為何植物這麼多種？
附錄2 植物具有生命，而非無生命？
附錄3 許玉鳳女士—聖經植物紙上畫展
图书序言
- ISBN：9789867344083
- 叢書系列：青橄欖/YOUTH探索
- 規格：平裝 / 224頁 / 17 x 23 x 1.4 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 2版
- 出版地：台灣
图书试读
自序
由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
深夜、荒郊，路冷清，
一道燈光自地平線亮起。
我在路邊拼命揮手，又大叫，
車子依然呼嘯而過，
看著逐漸消失在黑暗中的車尾燈，
我沒有怪人家，
因為我的全身，插滿了「布袋蓮」。
「布袋蓮」是一種水生植物，在寬闊的水面只長五至二十公分高，在水流緩慢、營養豐富的水中，可以長到一百至一百五十公分高。布袋蓮一長就是一大叢，還不太容易一枝枝分開。自水中一把撈起，塞在背包裡，背著裝滿布袋蓮背包的人，遠遠看起來，有點像平劇裡，背後插了好些旗子的武旦。後來，那一夜，我走了好遠的路，才找到一家只有通舖的小旅社。通舖上睡了幾個乞丐似的流浪漢，有人睡眼惺忪地看我一眼，讓我在榻榻米的一角擠著睡。這種迷人的經驗，人生不常有。我後來住過許多五星級大旅社，依然覺得那晚住的小旅社最值得懷念。
布袋蓮王子
「有人在半夜，還在實驗室大聲唱歌，是你嗎？」徐玉標教授問道。他是我的論文指導教授，一九七八年，他要我以布袋蓮作為碩士論文。「是的，老師。野外採回來的布袋蓮與水樣，植物要立刻水耕栽種，水樣要立刻分析處理，整夜通宵作實驗與布袋蓮相處，讓人興奮莫名，不禁唱詩讚美上帝。」我高興地說道。數年後，徐玉標老師退休，他多次對其他的學生說在台灣大學教書多年，我是他所見最自動自發的學生，也是他所聽過最會唱歌的學生。
那是一個有夢的年代，那是一個有理想的年代，只要在一種平凡的植物上深入鑽研，就可以享受發現知識的樂趣。布袋蓮成為我年輕時代充滿熱忱的舞台，許多迷人經驗的匯集。在實驗室裡日夜與布袋蓮相處，在野外經過一個又一個的鄉鎮，探勘一個又一個的池塘，只為尋找布袋蓮生長環境的奧祕，即使別人稱這到處滋生的植物是「雜草」，只想用殺草劑去消除，我卻認為上帝從來沒有創造一株雜草，上帝創造的所有的植物，都有其美意，只是人忽略，沒有去發現而已。
也許我在別人眼中也是一株雜草，只是上帝視我為寶貝。我愛上帝的所造，連作夢，都夢到布袋蓮在對我微微笑。後來同學們封我為「布袋蓮王子」。
研究布袋蓮，開啟了我對植物學的喜愛，即使植物學不是熱門的學科，但是喜愛植物的人有福了，上帝將把他放在美好的溪水旁，照顧植物也照顧他。後來，我到美國加州大學Davis分校念書，修了更多植物學的課程。
由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
我喜愛植物學的背後，還有一個小祕密，當我讀植物學的課本與相關的學術期刊時，我書桌邊的聖經就會發亮；當我讀聖經時，也會想到植物學的內容，原來上帝可以透過聖經與植物，一起感動人。例如一九八八年六月三十日我閱讀梅怡納（Horst Morschner, 1929-1996）教授所著的《高等植物礦物營養學》（Mineral Nutrition of Higher Plants），這本書講解植物對土壤礦物質的吸收，以及在礦物質植物體內的營養功能與對生理作用的影響。不知道為什麼，如此純學理的書，我邊讀邊被上帝感動，以致讀得非常興奮。好像在讀書，又好像在伊甸園裡與主同行，品嚐主恩的滋味，就想與人分享。我在書本的首頁，寫下一個禱告「如果能回台灣教書，就用這本書作教材。」一年半之後，我完成學業，真的回到台灣大學任教。
任教期間，我的研究持續與植物有關，我經常在野外調查水生植物的生長，或在溪邊用植物營造給魚類棲息的地方或給青蛙遷移的安全廊道，或在濕地邊種水稻，作為冬候鳥獲得食物的所在，或在污水邊栽種植物，促進污水的淨化，或幫助農民種植有機農作，或教導工程師將植物融入工程，使建造能夠兼顧周遭的生態環境。
上帝藉由植物，給我許多與人溝通的管道，但是我仍渴望無論是在大學教書、研究、服務，都能夠與上帝同行。二ｏｏ三年，我的母親信主蒙恩，她忽然對聖經植物非常熱中，數次到以色列實地觀察，回來後畫了許多聖經的植物。二ｏｏ六年，她還開了「聖地花盛開」的畫展。母親畫聖經植物，還查考有關聖經植物的資料。由於相關的中文資料很少，她能借就借，能買就買，自各處收集日文、英文與希伯來文的書籍，要我解釋給她聽。以前我在母親前吹牛，他的兒子是植物學的高手，沒想到被母親問幾下，竟難以招架，再問下去，竟敗如山倒。
二ｏｏ八年我參加基甸會，成為台北第九支會的會友，這裡有一群熱愛讀聖經，與人分享福音弟兄姊妹。二ｏ一ｏ年十月，我平靜心情，決定好好整理所學，想反敗為勝，回答媽媽的問題。我以基甸會聚會的地方作教室，開授「聖經與植物」，每週禮拜二晚上，上課九十分鐘，上課十週。沒想到母親每次都來，還招群引伴，上課前一個小時就來佔座位，後來的人往門口坐，遲到的人只好回去。
上課期間，第九支會電腦工程的芳顯、藥劑發明的阿波、廣播與文字界的可名、企業行銷的敏聰、物流專家的志國、理財保險的王德、捷運工程的宗岳、葡萄酒與美食藝術的福生夫婦等，皆來配搭，並有攝影師清江全場錄音錄影，還有弟兄姊妹們的代禱幫助。雖然我還不清楚能否教滿十場，場面已弄得很熱烈。
聖經至少提到二百四十二種植物，例如生命力強的「野麥」、耐寒的「大麥」、生長迅速的「蓖麻」、用杖採收的「茴香」、不易去除的「蒺藜」、火焰中的「荊棘」、高大榮美的「香柏樹」、有毒的「野瓜」、壓傷卻不折斷的「蘆葦」、長在沙崙的「玫瑰花」、長在谷中的「百合花」、用在建造方舟的「歌斐木」、建造約櫃的「皂莢木」、編織做箱的「蒲草」等。
聖經裡與植物有關的經節非常多，某些植物提了許多次，例如小麥約一百七十五處，橄欖約九十五處，無花果約七十三處，棕櫚樹約四十八處，石榴約四十四處等。與植物有關的經節也用得很廣，如用在比喻，耶穌稱自己是「葡萄樹」，信靠祂的人像是「葡萄樹的枝子」。或用在詩歌，如「義人要發旺如棕樹」（詩篇九十二篇12節上半）。或用在勸勉，「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從上帝得福」（希伯來書六章7節）。或用在警誡，如「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手」（箴言廿六章9節）。或用在預言，「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣」（啟示錄六章13節）。
此外，聖經創世記的第一章就提到植物，到最後一章啟示錄仍在提植物。聖經裡植物的用途很多，例如食用、藥用、建造、觀賞、織布、敬拜、清潔、香味、畜牧、塗料等。此外，上帝常用植物作祂向人啟示的內容，上帝至少創造了一百萬種以上的植物，即使已經如此多種，仍然有許多種植物尚未被發現。植物的多樣顯出上帝的創意，植物的存在如同指北針，直指上帝創造的豐富。
聖經是上帝給人類的啟示，不明白植物的人，也可以明白上帝的啟示。但是，當我們愈明白植物學，也許對聖經有關植物的經節，有更開闊的空間、更寬廣的視野、更深邃的角度、更飢渴的求知，去認識上帝的啟示。如同「近代植物學之父」約翰．芮（John Ray, 1627-1705）所寫：「那是一個乾淨的空間，沒有政治權勢的角力，沒有金錢利益的糾葛，祇是單純地走到野外，觀看小花，作些簡單的量測，就能將結果與人分享。大自然的發現者，總樂意服事眾人，將自己的一生當成旅程，以認識旅程上所看到的生物，作為旅途的一些紀錄。」約翰．芮自認是「上帝在大自然的秘書」，他又寫道：「植物可以引人注目上帝榮耀的作為，我只是重新按著次序編寫。」
如今植物學已有植物的分類、結構、型態、生理、營養、遺傳、生態、分佈、種植、病蟲害等分科，植物學已是大量科學知識的集匯。植物也是擋住人類與飢餓之間的巨人，淨化空氣的功臣，天然藥品的寶藏，生態食物鏈的供應，生物重歸塵土的再利用，使世界更美麗等。但願透過聖經的植物，讓人更認識上帝的創造與耶穌的救贖。
認識上帝的創造
我在撰寫教材時，閱讀《聖經考古學人》（The Biblical Archaeologist）、《舊約聖經學》（Vetus Testamentum）、《聖經世界》（The Bible World）、《猶太評論季刊》（The Jewish Quarterly Review）、《美國博物學人》（The American Naturalist）、《經濟植物學》（Economic Botany）、《草類學》（Weeds）、《植物生理學》（Plant Physiology）、《生態學學報》（Journal of Ecology）、《應用生態學學報》（Journal of Applied Ecology）、《草原管理學報》（Journal of Range Management）、《蔬菜學》（Vegetation）、《分類學》（Taxon）、《國際植物科學學報》（International Journal of Plant Science）、《陶雷植物學會學報》（Journal of the Torrey Botanical Society）等期刊的資料。
也參考Fauna and Flora of the Bible , United Bible Society, 1972.、Planting A Bible Garden, Hepper.F.N., 1997. 、Plants of the Bible , Moldenke, H.N and A.L. Moldenke. 1952. 、Bible Plants, Hepper,F.N., 1992. 、 Bible Plants for American Garden, King, F.A., 1975. 等書。我在撰寫時盡量維持科學的求證，與聖經真理的相互平衡。我以給「一隻小蟲」回信的方式來撰寫，期待有更多的孩子，由喜愛聖經來喜愛植物，由喜愛植物來喜愛聖經，有喜愛聖經、植物來喜愛上帝。我沒有寫完聖經所提的所有植物，只是主耶穌給我多少力量，我就寫多少。
願此「聖經與植物」的分享，不只給人認識植物的存在，有更深的目的，而能更深信靠主耶穌。
由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
深夜、荒郊，路冷清，
一道燈光自地平線亮起。
我在路邊拼命揮手，又大叫，
車子依然呼嘯而過，
看著逐漸消失在黑暗中的車尾燈，
我沒有怪人家，
因為我的全身，插滿了「布袋蓮」。
「布袋蓮」是一種水生植物，在寬闊的水面只長五至二十公分高，在水流緩慢、營養豐富的水中，可以長到一百至一百五十公分高。布袋蓮一長就是一大叢，還不太容易一枝枝分開。自水中一把撈起，塞在背包裡，背著裝滿布袋蓮背包的人，遠遠看起來，有點像平劇裡，背後插了好些旗子的武旦。後來，那一夜，我走了好遠的路，才找到一家只有通舖的小旅社。通舖上睡了幾個乞丐似的流浪漢，有人睡眼惺忪地看我一眼，讓我在榻榻米的一角擠著睡。這種迷人的經驗，人生不常有。我後來住過許多五星級大旅社，依然覺得那晚住的小旅社最值得懷念。
布袋蓮王子
「有人在半夜，還在實驗室大聲唱歌，是你嗎？」徐玉標教授問道。他是我的論文指導教授，一九七八年，他要我以布袋蓮作為碩士論文。「是的，老師。野外採回來的布袋蓮與水樣，植物要立刻水耕栽種，水樣要立刻分析處理，整夜通宵作實驗與布袋蓮相處，讓人興奮莫名，不禁唱詩讚美上帝。」我高興地說道。數年後，徐玉標老師退休，他多次對其他的學生說在台灣大學教書多年，我是他所見最自動自發的學生，也是他所聽過最會唱歌的學生。
那是一個有夢的年代，那是一個有理想的年代，只要在一種平凡的植物上深入鑽研，就可以享受發現知識的樂趣。布袋蓮成為我年輕時代充滿熱忱的舞台，許多迷人經驗的匯集。在實驗室裡日夜與布袋蓮相處，在野外經過一個又一個的鄉鎮，探勘一個又一個的池塘，只為尋找布袋蓮生長環境的奧祕，即使別人稱這到處滋生的植物是「雜草」，只想用殺草劑去消除，我卻認為上帝從來沒有創造一株雜草，上帝創造的所有的植物，都有其美意，只是人忽略，沒有去發現而已。
也許我在別人眼中也是一株雜草，只是上帝視我為寶貝。我愛上帝的所造，連作夢，都夢到布袋蓮在對我微微笑。後來同學們封我為「布袋蓮王子」。
研究布袋蓮，開啟了我對植物學的喜愛，即使植物學不是熱門的學科，但是喜愛植物的人有福了，上帝將把他放在美好的溪水旁，照顧植物也照顧他。後來，我到美國加州大學Davis分校念書，修了更多植物學的課程。
由聖經愛上植物，由植物愛上聖經
我喜愛植物學的背後，還有一個小祕密，當我讀植物學的課本與相關的學術期刊時，我書桌邊的聖經就會發亮；當我讀聖經時，也會想到植物學的內容，原來上帝可以透過聖經與植物，一起感動人。例如一九八八年六月三十日我閱讀梅怡納（Horst Morschner, 1929-1996）教授所著的《高等植物礦物營養學》（Mineral Nutrition of Higher Plants），這本書講解植物對土壤礦物質的吸收，以及在礦物質植物體內的營養功能與對生理作用的影響。不知道為什麼，如此純學理的書，我邊讀邊被上帝感動，以致讀得非常興奮。好像在讀書，又好像在伊甸園裡與主同行，品嚐主恩的滋味，就想與人分享。我在書本的首頁，寫下一個禱告「如果能回台灣教書，就用這本書作教材。」一年半之後，我完成學業，真的回到台灣大學任教。
任教期間，我的研究持續與植物有關，我經常在野外調查水生植物的生長，或在溪邊用植物營造給魚類棲息的地方或給青蛙遷移的安全廊道，或在濕地邊種水稻，作為冬候鳥獲得食物的所在，或在污水邊栽種植物，促進污水的淨化，或幫助農民種植有機農作，或教導工程師將植物融入工程，使建造能夠兼顧周遭的生態環境。
上帝藉由植物，給我許多與人溝通的管道，但是我仍渴望無論是在大學教書、研究、服務，都能夠與上帝同行。二ｏｏ三年，我的母親信主蒙恩，她忽然對聖經植物非常熱中，數次到以色列實地觀察，回來後畫了許多聖經的植物。二ｏｏ六年，她還開了「聖地花盛開」的畫展。母親畫聖經植物，還查考有關聖經植物的資料。由於相關的中文資料很少，她能借就借，能買就買，自各處收集日文、英文與希伯來文的書籍，要我解釋給她聽。以前我在母親前吹牛，他的兒子是植物學的高手，沒想到被母親問幾下，竟難以招架，再問下去，竟敗如山倒。
二ｏｏ八年我參加基甸會，成為台北第九支會的會友，這裡有一群熱愛讀聖經，與人分享福音弟兄姊妹。二ｏ一ｏ年十月，我平靜心情，決定好好整理所學，想反敗為勝，回答媽媽的問題。我以基甸會聚會的地方作教室，開授「聖經與植物」，每週禮拜二晚上，上課九十分鐘，上課十週。沒想到母親每次都來，還招群引伴，上課前一個小時就來佔座位，後來的人往門口坐，遲到的人只好回去。
上課期間，第九支會電腦工程的芳顯、藥劑發明的阿波、廣播與文字界的可名、企業行銷的敏聰、物流專家的志國、理財保險的王德、捷運工程的宗岳、葡萄酒與美食藝術的福生夫婦等，皆來配搭，並有攝影師清江全場錄音錄影，還有弟兄姊妹們的代禱幫助。雖然我還不清楚能否教滿十場，場面已弄得很熱烈。
聖經至少提到二百四十二種植物，例如生命力強的「野麥」、耐寒的「大麥」、生長迅速的「蓖麻」、用杖採收的「茴香」、不易去除的「蒺藜」、火焰中的「荊棘」、高大榮美的「香柏樹」、有毒的「野瓜」、壓傷卻不折斷的「蘆葦」、長在沙崙的「玫瑰花」、長在谷中的「百合花」、用在建造方舟的「歌斐木」、建造約櫃的「皂莢木」、編織做箱的「蒲草」等。
聖經裡與植物有關的經節非常多，某些植物提了許多次，例如小麥約一百七十五處，橄欖約九十五處，無花果約七十三處，棕櫚樹約四十八處，石榴約四十四處等。與植物有關的經節也用得很廣，如用在比喻，耶穌稱自己是「葡萄樹」，信靠祂的人像是「葡萄樹的枝子」。或用在詩歌，如「義人要發旺如棕樹」（詩篇九十二篇12節上半）。或用在勸勉，「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從上帝得福」（希伯來書六章7節）。或用在警誡，如「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手」（箴言廿六章9節）。或用在預言，「天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣」（啟示錄六章13節）。
此外，聖經創世記的第一章就提到植物，到最後一章啟示錄仍在提植物。聖經裡植物的用途很多，例如食用、藥用、建造、觀賞、織布、敬拜、清潔、香味、畜牧、塗料等。此外，上帝常用植物作祂向人啟示的內容，上帝至少創造了一百萬種以上的植物，即使已經如此多種，仍然有許多種植物尚未被發現。植物的多樣顯出上帝的創意，植物的存在如同指北針，直指上帝創造的豐富。
聖經是上帝給人類的啟示，不明白植物的人，也可以明白上帝的啟示。但是，當我們愈明白植物學，也許對聖經有關植物的經節，有更開闊的空間、更寬廣的視野、更深邃的角度、更飢渴的求知，去認識上帝的啟示。如同「近代植物學之父」約翰．芮（John Ray, 1627-1705）所寫：「那是一個乾淨的空間，沒有政治權勢的角力，沒有金錢利益的糾葛，祇是單純地走到野外，觀看小花，作些簡單的量測，就能將結果與人分享。大自然的發現者，總樂意服事眾人，將自己的一生當成旅程，以認識旅程上所看到的生物，作為旅途的一些紀錄。」約翰．芮自認是「上帝在大自然的秘書」，他又寫道：「植物可以引人注目上帝榮耀的作為，我只是重新按著次序編寫。」
如今植物學已有植物的分類、結構、型態、生理、營養、遺傳、生態、分佈、種植、病蟲害等分科，植物學已是大量科學知識的集匯。植物也是擋住人類與飢餓之間的巨人，淨化空氣的功臣，天然藥品的寶藏，生態食物鏈的供應，生物重歸塵土的再利用，使世界更美麗等。但願透過聖經的植物，讓人更認識上帝的創造與耶穌的救贖。
認識上帝的創造
我在撰寫教材時，閱讀《聖經考古學人》（The Biblical Archaeologist）、《舊約聖經學》（Vetus Testamentum）、《聖經世界》（The Bible World）、《猶太評論季刊》（The Jewish Quarterly Review）、《美國博物學人》（The American Naturalist）、《經濟植物學》（Economic Botany）、《草類學》（Weeds）、《植物生理學》（Plant Physiology）、《生態學學報》（Journal of Ecology）、《應用生態學學報》（Journal of Applied Ecology）、《草原管理學報》（Journal of Range Management）、《蔬菜學》（Vegetation）、《分類學》（Taxon）、《國際植物科學學報》（International Journal of Plant Science）、《陶雷植物學會學報》（Journal of the Torrey Botanical Society）等期刊的資料。
也參考Fauna and Flora of the Bible , United Bible Society, 1972.、Planting A Bible Garden, Hepper.F.N., 1997. 、Plants of the Bible , Moldenke, H.N and A.L. Moldenke. 1952. 、Bible Plants, Hepper,F.N., 1992. 、 Bible Plants for American Garden, King, F.A., 1975. 等書。我在撰寫時盡量維持科學的求證，與聖經真理的相互平衡。我以給「一隻小蟲」回信的方式來撰寫，期待有更多的孩子，由喜愛聖經來喜愛植物，由喜愛植物來喜愛聖經，有喜愛聖經、植物來喜愛上帝。我沒有寫完聖經所提的所有植物，只是主耶穌給我多少力量，我就寫多少。
願此「聖經與植物」的分享，不只給人認識植物的存在，有更深的目的，而能更深信靠主耶穌。
用户评价
评分
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