尋心經:一段走進《心經》世界的精神旅程

尋心經:一段走進《心經》世界的精神旅程 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

艾力剋斯・柯爾
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具體描述

交織歷史、迴憶與佛教智慧,在以大乘空義為核心的經文裡,
逐字逐句前進,展開一段走進《心經》世界的精神旅程。
 
  《心經》,僅僅二百六十字,凝縮瞭大乘佛法的心要,納集瞭佛教智慧的精髓,是流傳幅員最廣、也最深入日常生活的一部佛經。
 
  在《尋心經》中,長居亞洲,對東方文化研究甚深,並是日本「新潮學藝賞」首位西方得主的艾力剋斯‧柯爾,以韆百年來中日注疏者的觀點為經,個人在日本數十年的人生迴憶為緯,縱橫交織,呈現蘊藏思想萬象如無垠寶庫的《心經》,為何能讓每個人都在當中找到與自己生命歷程緊密相依的連結。
 
  從悠遠遼闊的歷史洪流,到細膩私密的個人感受,《尋心經》時而宏觀大義,時而幽默靈巧,以獨特節奏逐字逐句帶領讀者悠遊潛行,一探文字最簡短,但奧妙最深微的《心經》背後那廣袤、幾近無限的精神世界。
書名:探尋智慧的源泉:古希臘哲學經典選讀 內容簡介 本書旨在為讀者提供一個全麵而深入的導覽,探索古希臘哲學對西方思想和文明産生的深遠影響。我們精心選取瞭自泰勒斯至新柏拉圖主義的各個重要階段的代錶性文本和思想流派,力求勾勒齣一幅清晰的哲學發展脈絡圖。這不是對單一文本的逐字解讀,而是一次跨越時空的思維對話,旨在激發讀者對人類終極問題的思考。 第一部分:米利都學派與“萬物之源”(The Arche)的追問 旅程始於愛奧尼亞地區,聚焦於那些最早嘗試用理性而非神話來解釋世界的先驅者。我們詳細探討瞭泰勒斯提齣的“水是萬物之源”的觀點,解析其突破性意義。接著,我們將分析阿那剋西曼德的“無限者”(Apeiron)概念,揭示早期思想傢如何從具體的物質元素轉嚮更抽象的本體論思考。赫拉剋利特的“變動不居”與“邏各斯”(Logos)思想,展示瞭動態宇宙觀的雛形;而巴門尼德則以其堅固不變的“存在”理論,提齣瞭理性主義的邏輯基石。通過對這些早期哲學傢思想的梳理,讀者將理解西方理性傳統的起源——對世界本源(Arche)的執著探求。 第二部分:蘇格拉底的轉嚮與城邦的道德睏境 哲學重心從中外探索轉嚮對人類自身的關注,蘇格拉底的齣現無疑是曆史性的轉摺點。本書將深入剖析“蘇格拉底反諷”(Socratic Irony)的內涵及其辯證方法——助産術(Maieutics)。我們不僅討論瞭“認識你自己”的核心命題,更著重探討瞭美德即知識的倫理學主張,以及這種主張在雅典民主體製下所引發的衝突,最終導緻瞭他的審判與殉道。通過對柏拉圖對話錄中蘇格拉底形象的分析,讀者可以把握古典希臘倫理思辨的精髓。 第三部分:柏拉圖的“理念世界”與知識的建構 柏拉圖的思想構成瞭西方形而上學的宏偉殿堂。本書用大量篇幅闡釋瞭其核心理論——“理念論”(Theory of Forms)。我們將詳細解析“洞穴寓言”,闡明可見世界與可知世界(理念世界)的二元對立,以及知識(Episteme)與意見(Doxa)的區彆。此外,我們還將考察柏拉圖在《理想國》中構建的政治哲學藍圖,探討其正義觀、哲學王的概念,以及靈魂三部分的劃分。理解柏拉圖,即是理解西方思想中對永恒、完美範型的追求。 第四部分:亞裏士多德的經驗主義與邏輯體係的奠基 作為柏拉圖的學生,亞裏士多德以其嚴謹的經驗觀察和係統化的知識分類,開創瞭另一條同樣重要的哲學路徑。本書將細緻介紹亞裏士多德的“四因說”(物質因、形式因、動力因、目的因),展示其如何將形而上學的探討落實到對具體事物的分析中。重點內容包括: 邏輯學: 對三段論的完整介紹,這被視為人類理性推理的基石。 物理學與形而上學: 對潛能與現實(Potency and Act)的區分,以及對“不動的第一因”的論證。 倫理學: 《尼各馬可倫理學》中的“幸福論”(Eudaimonia),以及“中道”(Golden Mean)的實踐智慧。 通過對比柏拉圖的理念論與亞裏士多德的經驗分析,讀者能更深刻地體會到古典哲學內部的張力和互補性。 第五部分:希臘化時期的心靈慰藉:斯多葛、伊壁鳩魯與懷疑主義 隨著亞曆山大帝國的擴張,城邦的結構瓦解,哲學焦點再次轉嚮個人如何在動蕩的世界中尋求安寜。 斯多葛主義(Stoicism): 重點闡述瞭接受命運、區分可控與不可控事件的原則,以及“德行是唯一的善”的教誨。我們將引用愛比剋泰德和馬可·奧勒留的語錄,展示這種哲學如何演變為一種強大的生活藝術。 伊壁鳩魯主義(Epicureanism): 澄清瞭大眾對“享樂主義”的誤解,強調追求“無痛苦”(Aponia)和“心靈寜靜”(Ataraxia)的精細化生活目標。 懷疑主義(Skepticism): 探討皮浪主義如何通過懸置判斷(Epoché)來達到心靈的平靜,挑戰知識的絕對確定性。 結語:迴響至今的智慧 本書的最後部分將探討古希臘哲學對羅馬法、中世紀神學乃至近代科學革命的間接與直接影響。通過對這些經典思想的係統學習,讀者將不僅僅是獲取曆史知識,更是裝備瞭一套強大的批判性思維工具,能夠以更深刻的視角審視當代社會和自身存在的根本問題。本書適閤所有對人類智慧的起源、邏輯推理的構建以及如何過一種有意義的生活感興趣的求知者。

著者信息

作者簡介
 
艾力剋斯・柯爾 Alex Kerr 
 
  美國作傢,長居日本及泰國。於耶魯大學主修日本研究(1964-74)後獲英國牛津大學羅德獎學金,取得中國研究文學士及碩士。柯爾曾以《消逝的日本:美麗日本的殘像》獲日本「新潮學藝賞」,是首位以外國人身分獲此殊榮的作傢。另著有《犬與鬼:現代日本的墮落 》和《發現曼榖:城市的倒影》及《Another Kyoto》等書。
 
譯者簡介
 
王淩緯
 
  清大材料學士,北藝音樂碩士,曾任《MUZIK古典樂刊》編輯,現為自由譯者與撰稿人,主要譯作涵蓋藝文與思想等領域。

圖書目錄

導言
心經:經文中英日對照
第一部:開門
第二部:色與空同
第三部:六不
第四部:無眼耳鼻舌身意
第五部:無老死亦死
第六部:無聖道且無功德
第七部:心無罣礙
第八部:達成無上圓滿開悟
第九部:大神咒 
第十部:說咒
緻謝
人物名詞 
引用齣處

圖書序言

  • ISBN:9786269562046
  • 叢書係列:靈魂
  • 規格:平裝 / 320頁 / 14.8 x 21 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

導言(節選)
 
  初遇
 
  當時是一九七八年某個炎熱七月天,我們齊聚於神戶,準備觀賞一座世界傾圮。我的導師,藝術品收藏傢大衛・基德住在一間十八世紀的藩主宮殿裡,那建築物是在一九〇〇年前後,從四國島的某座城堡地基上遷移至神戶附近的蘆屋;此後,同樣類型的其餘宮殿全都遭到破壞,這座是當時唯一還有人在裡麵生活的宮殿。這幢大宅內滿是大衛無與倫比的日本水墨畫、中國傢俱與圖博金佛收藏,本身就是某種在中國與日本早已亡佚的倖存珍寶。
 
  但這座宮殿終有盡時。房東將建築腳下的地皮賣給瞭地產開發商以興建公寓。大衛決定依日本老舊木造建築通常的處置拆除這座宮殿:除去灰泥牆、卸解梁柱。這些梁柱不靠釘子而互相嵌閤,有如一座巨型飛機木拼裝模型。這些構造隨後就能運往新址,重新拼砌。大衛原本計畫將宮殿零件收納在一間倉庫,直到有誰募得資金,將之再度組裝起來。
 
  我和一群大衛的友人集結起來,嚮宮殿的銀箔拉門與寬柱大廳道別。在木匠過來拆卸建築其他部分之前,我們每個人都象徵性地揮動一把大木錘,擊潰土牆。後來,我們驅車前往京都八條都酒店,大衛在那裡訂瞭一套房間,準備住到覓得新居為止。
 
  我們在大衛的飯店套房裡坐著,啜飲提振精神用的琴湯尼,氣氛沉滯鬱悶。我們都明白,這就是一個時代的終結瞭,而且永無可能再在日本看到任何堪足相提並論的奇觀。突然間,浦田,一位情緒高昂的京都禪僧,迅速揮展他那把藍金撞色的摺扇,開始繞著房間打轉。他笑著,而在陣陣笑聲之間,他以如雷嗓音誦念某些語句,一遍又一遍。那便是《心經》。
 
  歌舞伎
 
  幾年過去。宮殿零件在不同的倉庫間輾轉流連,終至消失殆盡。沒有人曉得那些梁柱跟銀箔拉門最終的下落。
 
  與此同時,我揮別舊日,翻開瞭新篇章。我開始對歌舞伎感興趣。我瘋狂迷戀歌舞伎頂尖女形(男扮女角)阪東玉三郎的纔華,所以欣賞過他演齣的每齣戲碼,其中包括《道成寺》。《道成寺》講述一位舞女成功闖入寺院禁地,但一踏入禁地就化為一條憤怒的大蛇怨靈。在本劇開頭,這位少女跟一群試圖阻撓她入寺的和尚展開一段問禪風格的答辯。
 
  最後少女引用瞭《心經》的關鍵語句,令眾和尚啞口無言。觀眾席上每個看戲者都背得齣這幾個字:「色即是空,空即是色。」被辯倒的和尚隻好允許少女踏進寺院土地,後來,在蛇靈纏繞寺院的青銅大鐘,以熾灼體熱將大鐘融化時,這些和尚纔對他們的決定後悔莫及。這便是我與《心經》的第二次遭遇。我在日本接下來的幾十年間又反覆再三地與《心經》相遇,因為它早已滲透進此地文化的各個角落:政客會引用它,商傢也把它當成圖案印在扇子、手提包與領帶上。
 
  瑪格麗特・尤瑟娜的扇子
 
  一九八〇年代初的某日,當時已成為我朋友的玉三郎請我去一趟他在東京歌舞伎座劇院的後颱休息室,為一位來自法國的訪客擔任口譯。她是一位年長作傢,受日本的「稍縱即逝」(evanescence)狂熱深深吸引――亦即,所有事物隻存在於寶貴的僅僅一瞬之間,好比櫻花隻盛開一週,接著花瓣就隨風散逝;此外,她還想嚮玉三郎問些歌舞伎的問題。進入休息室後,我的心跳漏瞭一拍,我領悟到這位不是什麼尋常的訪客,而是赫赫有名的法國作傢,瑪格麗特・尤瑟娜。
 
  我還是個青少年時,常常跑上維吉尼亞州亞歷山卓市傢中的積灰閣樓,讀我父母堆在那裡的書,其中一本就是尤瑟娜寫羅馬皇帝哈德良的宏大歷史小說巨作《哈德良迴憶錄》。結果她本人在現實中比我想像的還要宏大:她裹著貌似層層灰色破布的衣物,身姿偉岸,猶如一尊跋扈飛揚的羅丹銅像居高臨下。
 
  稍後尤瑟娜來到我當時定居的京都,我們展開瞭一段交情。我帶她參訪我最鍾愛的幾間寺院,她會對我講些哈德良大帝與法蘭西學術院的故事。某日,我們走訪京都,我發現一把藍地金字的《心經》摺扇,就像當初禪僧浦田在八條都酒店裡揮舞過的那一把。我買下摺扇送給瞭尤瑟娜,她便把摺扇收進她那正字招牌的巨大灰色皺褶垂幔裡。
 
  尤瑟娜對它著迷到生齣瞭興趣。她深受經文背後的哲思吸引,卻也對扇麵上纖巧的書法好奇,使得我開始跟她談論書法――那正是我九歲在小學裡初識中文字以來的熱情所在。尤瑟娜最後提議我們應該閤寫一本《心經》之書:我揮毫題字,她振筆撰文。但這件事從未發生。她返國後不久,我就得知瞭她的死訊。他們告訴我,尤瑟娜直到最後一刻都還留在身邊的物品,就是那把寫有《心經》的摺扇。
 
  當時是一九八七年。此去又是三十餘年,現在終於是該寫齣這本書的時候瞭。但少瞭尤瑟娜,文章必須由我自己動筆。

用戶評價

评分

讀完第一章,我立刻被作者那種近乎詩意的文字駕馭能力所摺服。他似乎有一種魔力,能將抽象的概念具象化,將那些看似遙不可及的“空性”描述得觸手可及。他沒有急著拋齣標準答案,而是先描述瞭現代人普遍存在的焦慮和迷茫——那種在信息洪流中找不到立足點的空虛感,這讓我産生瞭強烈的共鳴。這絕對不是那種“聽君一席話,勝讀十年書”的傳統說教,更像是與一位老朋友在深夜茶館裏的推心置腹。他用的比喻非常生活化,比如將“色不異空,空不異色”比作我們對身份認同的執著,以及如何看待物質與精神的關係。這種貼近生活的敘事方式,極大地降低瞭哲學的門檻,讓我感到“原來我也可以理解”。

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這本書的價值,對我來說,遠超齣一本解讀類書籍的範疇。它更像是一本關於“如何存在”的手冊。我關注到作者在處理經典中的一些關鍵轉摺點時,錶現齣瞭極大的剋製和尊重,他沒有武斷地下結論,而是將最終的體悟權交還給瞭讀者。這非常高明,因為真正的“尋心”,最終隻能是個人的修行。我特彆喜歡其中關於“般若”的闡述,沒有使用那些晦澀的梵文音譯詞,而是專注於描述那種超越邏輯判斷的智慧是如何在日常的細微之處顯現的。讀完之後,我沒有立刻覺得“我開悟瞭”,但確實感受到瞭一種持續的、溫和的、嚮好的改變——對很多小事的執念似乎變輕瞭。

评分

與其他市麵上那些力求篇幅宏大、包羅萬象的哲學導讀不同,這本書的細膩和專注是其最大的亮點。它就像一位技藝精湛的匠人,隻專注於打磨一塊最核心的玉石,而不是試圖雕刻整個宮殿。文字的密度很高,但讀起來卻毫不費力,這需要極高的文字功底。我發覺,這本書真正成功的地方在於,它引導我們去質疑我們習以為常的“確定性”。在很多時刻,我閤上書本,會花上幾分鍾,單純地看著窗外,迴味剛纔讀到的某一句斷語。它沒有給我一個終點,但它給瞭我一個非常堅實、充滿啓示的起點,讓我願意繼續在這條“尋心”的路上走下去,去親身驗證書中所言。

评分

這本書的封麵設計就給我一種非常寜靜緻遠的感覺,那種留白的處理,仿佛預示著即將開始的旅程並非喧囂的探險,而是一次嚮內的迴溯。我一直對東方哲學,尤其是佛教經典抱有好奇心,但那些古籍原典對我來說總是顯得有些高深莫測,難以真正進入。這本書的標題,用“尋心”二字,一下子就抓住瞭我的注意力。它沒有直接去解讀那些拗口的經文,而是將重點放在瞭“旅程”上,這讓我感到非常親切。我期待作者能像一個經驗豐富的嚮導,引導我這個初學者,不急不躁地穿過那些象徵性的山川河流,最終抵達“心”的那個核心地帶。我希望它不是枯燥的理論堆砌,而是在講述故事、分享體驗的過程中,自然而然地鋪陳齣《心經》的精髓。

评分

我特彆欣賞作者在行文結構上的巧妙安排。他沒有采用嚴格的章節劃分,而是讓內容像溪流一樣自然地流動。在深入探討某個核心概念之後,他會適時地插入一段引人深思的靜默時刻,仿佛在提醒讀者停下來,消化剛纔吸收的信息。這種節奏感,在閱讀過程中起到瞭非常重要的調節作用。我感覺自己不是在“學習”什麼,而是在“體驗”一個過程。特彆有一段描述瞭如何麵對情緒的反復無常,作者用瞭“風箏的綫”來做類比,既有放飛的自由,又不失迴歸的牽引力,那個畫麵感極強,至今難忘。這本書給我的感覺是,它提供瞭一個觀察世界和審視自我的新透鏡,而不是強行灌輸一套新的教條。

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