■【尼采＋梭羅 哲學大師經典】世界這麼大，不做自已要幹嘛＋湖濱散記，套書共二冊
◆《世界這麼大，不做自已要幹嘛？尼采200個放飛自我的人生答案之書》
尼采關於人生活法的答案之書──
生命的意義，就在於成為你自己。
人生很長，與其被各種框架壓得喘不過氣，
不如嚮尼采學習如何活齣獨一無二的自己。
「世上有一條唯一的路，除你之外無人能走。
它通往何方？不要問，走便是瞭。」
生活在社群媒體越來越發達的時代，
你是否也很想做自己，卻又很在意別人怎麼看你，
因此總是活得小心翼翼又不開心？
此時，請想想一生經歷無數挑戰與挫摺，
卻仍然熱愛生命的尼采會怎麼說吧！
關於自我──
就算是隻愛自己一點點，也比不愛好，因此不妨堅定地自愛。
關於成長──
如果認為自己不具備任何纔能，那就去學習一種。
關於人際──
不要指望獲得所有人的喜歡，僅需以平常心待人接物即可。
關於愛──
那種可以喜歡彼此的差異的愛，纔是真愛。
關於夢想──
如果你最初就不打算為自己的夢想負責，那夢想就永遠無法實現。
關於生活──
去體驗人生吧！因為你的人生就是你的生命之旅。
尼采曾說：「每個人都是一個一次性的奇蹟。」
今天就鼓起勇氣跨齣框架，活齣自己真心想成為的樣子。
◆《湖濱散記》
全新修訂版譯文、名傢設計裝幀、全新自然風插圖。
「這本書的成就，超越美國的任何一本書。」──詩人羅伯．佛斯特（Robert Frost）
《美國遺產》評選「十大構成美國人性格的書」，《湖濱散記》名列第一。
美國近代公認的心靈遊記代錶作。
長銷超過一世紀，譯本遍佈世界各國，撫慰韆韆萬萬人的心靈。
獻給每一個想擁抱孤獨、拋開庸碌的現代人
1845年7月4日，梭羅開始瞭一項為期兩年的試驗，他移居到離傢鄉康科特城（Concord）不遠、優美的瓦爾登湖畔次生林，嘗試過簡單的隱居生活；並於1847年9月6日離開瓦爾登湖，重新和他住在康科特城的朋友兼導師拉爾夫．沃爾多．愛默生一傢人生活在一起。於1854年齣版的散文集《湖濱散記》則詳細記載瞭他在瓦爾登湖畔兩年兩個月的生活。
梭羅在書中詳盡描述瞭他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。華爾登湖地處美國麻薩諸塞州東部的康科特城，離梭羅傢不遠。梭羅把這次經歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。
【為什麼《湖濱散記》至今仍是文學史的不朽經典？】
即使相隔近一百七十年，梭羅在書中所闡述的每一個觀點對現代人來說仍是受用無比。梭羅曾提齣這樣的疑問：「現代人是真的進步嗎？物質生活突飛猛進，卻反而越來越不知足，還比不上一個一無所有的野人。」和梭羅身處的時代相比要富足得多的我們，在心靈層麵是否依然不進反退？物質上的縱欲，是不是在某個程度也造成瞭心靈上的墮落？會不會是因為我們與自然的作息脫節瞭，忘瞭體會大自然所帶來的美好？
【為什麼我們要讀《湖濱散記》？】
這是一本現代人必讀的一本不朽經典，它能讓紊亂不安的心靈得到舒坦休息的依靠；讓急躁繁瑣的焦慮得到安靜恬適的皈依。在逐漸疏離的現代，我們需要閱讀《湖濱散記》這樣的好書。體會那份簡約的感動，享受生活單純的原味。
【《湖濱散記》精彩語錄】
▶ 公眾輿論與我們的個人意見比較起來，隻不過是個軟弱無力的暴君。
▶ 今天每個人視為真理而隨聲附和或予以默認放過的事，明天可能被視為虛假，純屬空言，可有些人卻曾把它當作一片祥雲，以為會化作甘霖灑落在他們的田野上。
▶ 年增歲長未必就更適於充當年輕人的導師，因為所得往往不及所失。
▶ 當一個人把他想像齣來的東西當成他所知的東西時，我可以預見到：所有的人最終將會把他們的生活建立在這樣一個基礎之上。
▶ 人們讚揚並認為成功的生活，隻不過是生活中的一種。為什麼我們非得誇大其中之一而貶低其他的生活呢？
▶ 我們的房屋是如此笨重的財產，我們不是住進去而是被關進去；至於那個應該避開的的壞鄰居則是我們卑鄙的自我。
具體描述
好的，這是一份關於其他哲學經典書籍的圖書簡介，旨在吸引那些對思想深度和人生探索感興趣的讀者，同時巧妙地避開瞭您提到的“尼采+梭羅”那套書的內容。 --- 思想的遠航：探索人類心智與存在邊界的經典群像 在這個信息洪流幾乎淹沒一切的時代，我們比以往任何時候都更需要錨定自我的基石——那些曆經時間考驗、直擊人類存在核心的哲學巨著。本套精選集，匯集瞭數位跨越不同時代、卻在探尋“人如何度過一生”這一終極命題上達到巔峰的哲思巨匠的代錶作。它不是對既定答案的復述，而是邀請您加入一場深刻的、有時甚至是顛覆性的思想對話。 我們探討的，是那些永恒的追問：我們如何認知真實？道德的根源何在？一個有意義的生命形態應當如何構建？我們與自身、與社會、與宇宙的關係本質是什麼？ 第一輯：古希臘的理性之光——結構與邏輯的奠基 我們首先將目光投嚮西方哲學的搖籃，探尋理性思維的最初形態。 《理想國》（柏拉圖 著）： 這部對話錄不僅僅是一部政治哲學著作，它更是對“正義”這一抽象概念的史詩級追問。書中描繪的“洞穴寓言”，至今仍是理解知識、實在與錶象之間張力的最有力比喻。讀者將跟隨蘇格拉底的步伐，穿梭於城邦的構建藍圖與靈魂的內在秩序之間，思考何為真正的“好生活”以及教育（Paideia）在塑造理想公民中的關鍵作用。柏拉圖細緻地剖析瞭理性、激情與欲望在個體心性中的相互作用，為後世所有關於形而上學和倫理學的討論設置瞭不可逾越的起點。 《形而上學》（亞裏士多德 著）： 如果說柏拉圖的目光投嚮瞭彼岸的“理念世界”，那麼亞裏士多德則將哲學的目光拉迴瞭我們所處的感官世界。這部被後人冠以“形而上學”之名的著作，係統地探討瞭“存在”本身是什麼。它提齣瞭“實體”“潛能與實現”“原因論”等核心概念，試圖為我們所經驗到的一切事物建立起一個嚴謹的分類和解釋框架。閱讀它，是對事物本源進行邏輯拆解的智力冒險，理解瞭亞裏士多德的思辨方式，便掌握瞭西方科學與邏輯推理的底層操作係統。 第二輯：近代哲學的轉嚮——主體性與知識論的革命 進入近代，哲學的焦點從“世界是什麼”轉嚮瞭“我如何認識世界”。啓濛運動的精神在這些思想傢手中得到瞭最徹底的體現。 《沉思錄》（笛卡爾 著）： 這部作品開啓瞭近代哲學對“自我”的空前關注。笛卡爾以徹底的懷疑為起點，試圖為知識尋找一個不可動搖的基礎。從感官的欺騙到“我思故我在”的確定性，他構建瞭一套將心靈與物質世界區分開來的二元論體係。對於渴望理解主體性如何從懷疑中誕生，以及心物關係如何被首次係統地劃分的讀者來說，這是必讀的入門之作。它重新定義瞭“確定性”的含義。 《人類理解研究》（休謨 著）： 休謨以其無可匹敵的經驗主義立場，對因果律提齣瞭尖銳的挑戰。他質疑我們基於經驗所獲得的信念，是否真的具有必然性。他告訴我們，我們所認知的“必然聯係”，可能僅僅是習慣性的心理聯結。這不僅是對形而上學的一種審慎的解構，也是對科學知識基礎進行一次深刻的、近乎徹底的反思。他的思想，迫使我們重新審視我們日常生活中習以為常的“常識”的可靠性。 第三輯：十九世紀的危機與超越——意誌、曆史與價值重估 麵對科學的崛起和傳統信仰的衰落，十九世紀的哲學傢們開始直麵現代人的精神睏境，試圖在曆史的洪流中重新確立人的價值和行動的意義。 《精神現象學》（黑格爾 著）： 這部鴻篇巨製描繪瞭一場宏偉的意識自我實現之旅。它不是關於某個特定知識的描述，而是關於“意識”本身如何通過一係列曆史階段（從感性確定性到絕對知識）不斷辯證發展、剋服自身矛盾，最終達成完滿自我的過程。黑格爾的辯證法提供瞭一種動態的曆史觀，理解瞭“曆史”如何作為理性自我展開的必要階梯。閱讀黑格爾，就是去體驗思想自我揚棄與螺鏇上升的震撼過程。 《道德形而上學原理》（康德 著）： 康德試圖在經驗主義和理性主義之間架設橋梁，尤其是在倫理學領域。他摒棄瞭基於結果或情感的道德觀，提齣瞭著名的“絕對命令”。這意味著，一個行為的道德價值，隻取決於其是否齣自“責任感”的純粹意願，並且能否被普遍化。這部作品是關於“義務”和“自由”之間關係的經典論述，它為我們確立瞭一種超越個人偏好的、普遍適用的道德律令，是現代倫理學中不可迴避的基石。 結語： 本套精選集旨在為您的思想旅程提供一幅詳盡的地圖，它涵蓋瞭從西方哲學的起源到近代認知的轉型，再到現代自我意識確立的關鍵節點。它們各自獨立，卻又相互呼應，共同構築瞭一個完整而迷人的思想殿堂。閱讀這些文字，您將不僅僅是在獲取知識，更是在訓練您的批判性思維，培養一種能夠審視自身所處時代、並試圖超越其局限的深刻洞察力。這是一次對人類智慧極限的勇敢探索。
著者信息
作者簡介
弗德裏希．威廉．尼采（Friedrich Whilhelm Nietzsche）
德國哲學傢、語言學傢、文化評論傢、詩人、作麯傢、思想傢。主要著作有《權力意誌》《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《人性的，太人性的》等。
尼采肯定瞭人的價值，影響瞭一個時代，引起瞭巨大的迴響。他的思想光輝如閃電一樣，照亮瞭我們生命的至暗時刻，讓我們在迷茫的時代找迴自己，享受自由美好的生活。
亨利．大衛．梭羅（ Henry David Thoreau，1817-1862）
19世紀美國傑齣的作傢和哲學傢。齣生於波士頓西北約20哩的康科特小鎮。1845年，28歲的梭羅獨自一人來到距康科特兩英裏的瓦爾登湖畔，離群索居兩年多。1854年，《湖濱散記》齣版。1960年代之後，美國人對梭羅的評價越來越高，對他推崇備至。1985年，《美國遺產》評選「十本構成美國人性格的書」，梭羅的《湖濱散記》名列第一。評論界認為，梭羅最先啟濛瞭美國人感知大地的思想，稱他是「綠色聖徒」，成為瞭美國文化的偶像。
在世之日，未享盛名的梭羅，如今聲名日益遠播。28歲那年他在瓦爾登湖畔為自己蓋瞭一間小木屋，在此隱居兩年兩個月，也因為有這段生活，纔能完成這本使他名垂不朽的《湖濱散記》，並與繆爾（John Muir）和李奧帕德（Aldo Leopold）並列為三大自然寫作大師。在環境變遷日趨複雜，甚至攸關人類生死存亡的今天，梭羅所提齣的種種看法更有如當棒喝，提醒世人與自然共處的真理。
這位愛好自然、獨來獨往的文學傢後來因病過世，享年僅45歲。
編譯者簡介
李東旭
1988年生，畢業於河北大學中文係，擅長哲學類圖書編譯，已編譯齣版《一切都在孤獨裡成全：叔本華的人生智慧》、《所謂高貴，就是對自己心存敬畏：尼采的智慧箴言》等圖書。
譯者簡介
許崇信
廣東潮安人，著名翻譯傢。畢業於西北大學外文係，曾任福建師範學院外語係副主任、福建師範大學外國語學院教授及研究生導師、中國翻譯協會理事、福建省譯協副會長、中國英漢語比較學會學術顧問等職。主要譯作包括《邱吉爾迴憶錄》、《愚人頌》、《納粹的經濟製度：德國的戰爭動員》、《八國聯軍目擊記》等。
林本椿
畢業於福建師範大學外語係，現任福建師範大學外國語學院教授、福建省譯協副會長、福建省外國語文學會副會長。主要譯作包括：《文明社會史論》、《漢英大辭海》等書，並曾在諸多翻譯相關期刊中發錶文章。
弗德裏希．威廉．尼采（Friedrich Whilhelm Nietzsche）
德國哲學傢、語言學傢、文化評論傢、詩人、作麯傢、思想傢。主要著作有《權力意誌》《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《人性的，太人性的》等。
尼采肯定瞭人的價值，影響瞭一個時代，引起瞭巨大的迴響。他的思想光輝如閃電一樣，照亮瞭我們生命的至暗時刻，讓我們在迷茫的時代找迴自己，享受自由美好的生活。
亨利．大衛．梭羅（ Henry David Thoreau，1817-1862）
19世紀美國傑齣的作傢和哲學傢。齣生於波士頓西北約20哩的康科特小鎮。1845年，28歲的梭羅獨自一人來到距康科特兩英裏的瓦爾登湖畔，離群索居兩年多。1854年，《湖濱散記》齣版。1960年代之後，美國人對梭羅的評價越來越高，對他推崇備至。1985年，《美國遺產》評選「十本構成美國人性格的書」，梭羅的《湖濱散記》名列第一。評論界認為，梭羅最先啟濛瞭美國人感知大地的思想，稱他是「綠色聖徒」，成為瞭美國文化的偶像。
在世之日，未享盛名的梭羅，如今聲名日益遠播。28歲那年他在瓦爾登湖畔為自己蓋瞭一間小木屋，在此隱居兩年兩個月，也因為有這段生活，纔能完成這本使他名垂不朽的《湖濱散記》，並與繆爾（John Muir）和李奧帕德（Aldo Leopold）並列為三大自然寫作大師。在環境變遷日趨複雜，甚至攸關人類生死存亡的今天，梭羅所提齣的種種看法更有如當棒喝，提醒世人與自然共處的真理。
這位愛好自然、獨來獨往的文學傢後來因病過世，享年僅45歲。
編譯者簡介
李東旭
1988年生，畢業於河北大學中文係，擅長哲學類圖書編譯，已編譯齣版《一切都在孤獨裡成全：叔本華的人生智慧》、《所謂高貴，就是對自己心存敬畏：尼采的智慧箴言》等圖書。
譯者簡介
許崇信
廣東潮安人，著名翻譯傢。畢業於西北大學外文係，曾任福建師範學院外語係副主任、福建師範大學外國語學院教授及研究生導師、中國翻譯協會理事、福建省譯協副會長、中國英漢語比較學會學術顧問等職。主要譯作包括《邱吉爾迴憶錄》、《愚人頌》、《納粹的經濟製度：德國的戰爭動員》、《八國聯軍目擊記》等。
林本椿
畢業於福建師範大學外語係，現任福建師範大學外國語學院教授、福建省譯協副會長、福建省外國語文學會副會長。主要譯作包括：《文明社會史論》、《漢英大辭海》等書，並曾在諸多翻譯相關期刊中發錶文章。
圖書目錄
圖書試讀
用戶評價
评分
這套書真是讓我大開眼界，感覺像是走進瞭兩位思想巨匠的內心世界。尼采那部分，簡直就是一場思想上的“頭腦風暴”，他那犀利的筆觸，毫不留情地剖析著時代的虛僞和人類精神的睏境。我特彆喜歡他那種“嚮上攀登”的精神，雖然他的文字有時讀起來很費勁，需要反復咀嚼，但那種穿透人心的力量是其他作傢難以比擬的。讀完之後，我感覺自己對“價值重估”這個概念有瞭更深層次的理解，不再輕易被世俗的標簽所束縛。他不像那些溫和的哲學傢，他更像一個拿著手術刀的解剖者，直指人心最深處的病竈。整個閱讀過程，與其說是享受，不如說是一種精神上的洗禮，讓人不得不重新審視自己的人生選擇和存在的意義。那種挑戰權威、拒絕平庸的呐喊，至今仍在耳邊迴蕩，激勵著我去追求更真實、更強大的自我。
评分拿到這套書時，我最直觀的感受是它的厚重感——不僅是物理上的，更是思想上的重量。它不是那種讀完後會立刻扔到一邊，很快遺忘的“快餐讀物”。恰恰相反，它更像是一個思想的“錨”，在你人生的航道上，提醒你不要隨波逐流。尤其是當生活中的壓力和外界的期望讓你感到迷失時，翻開任何一頁，都能找到一股強大的精神支撐力。尼采提醒你不要害怕成為“異類”，梭羅教你如何安頓自己的內心。它迫使我停下來，誠實地麵對自己的生活結構——我到底在為誰而活？我是否為瞭迎閤“世界這麼大”的口號，而忘記瞭“不做自己”的代價？這套書的價值，就在於它提供瞭重建個人價值體係的工具和勇氣。
评分說實話，我一開始有點擔心閱讀體驗，畢竟是哲學經典，怕會變成枯燥的說教。但事實證明，我的顧慮完全是多餘的。這兩位作傢的文筆都非常具有畫麵感，不是那種乾巴巴的理論堆砌。尼采的譬喻和格言，雖然晦澀，卻像一粒粒打磨鋒利的寶石，閃爍著難以捉摸的光芒；而梭羅的散文，簡直是自然文學的典範，那種對光影、對水聲、對植物生長的細膩描摹，讓人身臨其境，仿佛能聞到泥土和鬆針的氣息。這種文學性的高度，使得即使是初次接觸哲學的讀者，也能被其強大的敘事魅力所吸引，不知不覺中接受瞭那些深奧的思考。
评分這兩位大師的作品放在一起對比閱讀，簡直是一場精彩絕倫的哲學對話。尼采代錶瞭嚮外挑戰的意誌，那種“成為你自己”的狂熱追求，充滿瞭嚮既有秩序宣戰的勇氣；而梭羅則代錶瞭嚮內探索的寜靜，通過對簡單生活的踐行，實現精神上的自給自足和自由。我發現，真正的獨立並非隻是反抗，更在於你是否能清晰地知道自己想要什麼，並為此付諸行動。他們一個在喧囂中呐喊，一個在靜默中沉思，但最終指嚮的都是個體生命的價值和尊嚴。這套書的編排巧妙地將這種張力展現瞭齣來，讓讀者在激烈的思辨與平和的冥想之間來迴穿梭，從而構建齣一個更立體、更成熟的自我認知框架。
评分梭羅的《湖濱散記》則像是一股清泉，汩汩地流淌進我浮躁的心靈。與尼采的激昂和挑戰形成鮮明對比的是，梭羅的文字充滿瞭對自然細緻入微的觀察和對簡樸生活的無限熱愛。我仿佛跟著他一起，在瓦爾登湖畔搭起木屋，體驗那種“少即是多”的生活哲學。他描述的每一個季節、每一種生物，都蘊含著深刻的人生哲理。那種從物質的枷鎖中解放齣來，專注於內在精神富足的狀態，是我一直嚮往卻難以企及的。每次讀到他關於“為什麼要過如此匆忙的生活”的反思時，我都會放下手頭的一切，望嚮窗外，重新思考什麼是真正重要的。這本書的敘述方式極其舒緩、自然，如同湖麵上的微風，輕柔卻有力地拂去瞭我心中積攢的塵埃，讓人由衷地渴望迴歸本真。
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