★《圍爐夜話》為王永彬所著，共一百八十四條人生的哲理和行為的標準，尤其是在寒冷的鼕天，正好可以圍著溫暖的爐火，在寂靜的夜晚討論著人是什麼以及如何做人，那不僅可以讓自己思緒清明，也更能領受哲人對人生的思辯和覺悟。
淡於嗜欲淡於緣，別是人間不繫帆。
參透浮生真諦瞭，飢來吃飯睏來眠。
具體描述
塵封的歲月：一部關於二十世紀初上海都市變遷與人文風貌的社會史畫捲 書名： 霓虹初上：舊夢與新生的交織（暫定） 作者： 史澄（筆名） 引言： 本書試圖以細緻入微的筆觸，重構二十世紀初葉，那個在東西方文化激烈碰撞中迅速崛起的上海灘的真實麵貌。這不是一部宏大的政治編年史，而是一部聚焦於城市肌理、市民生活、以及在劇烈社會轉型期中個體命運浮沉的社會風俗畫。通過挖掘和梳理當時留存的商業檔案、私人信件、城市規劃藍圖以及報刊雜誌的零星記載，我們試圖穿透曆史的迷霧，捕捉那種既充滿浮華誘惑，又暗藏著深刻焦慮的“摩登”氣息。 第一部分：鋼筋水泥下的崛起——城市空間與物質生活 第一章：海關的鍾聲與租界的邊界 本章將詳細剖析上海開埠後，城市空間格局的畸形發展。重點探討公共租界、法租界與華界三者在法律、行政管理和經濟活動上的相互滲透與明確區隔。我們將審視《展拓上海英租界章程》等重要法規如何構建起一套雙軌製的城市治理體係。 地塊的秘密： 關注填海造地、公董局的土地批租製度，以及這些決策如何決定瞭日後南京路、外灘等核心商業區的地價與建築風格。 看不見的界綫： 深入研究蘇州河兩岸的社會分層，從外灘的宏偉古典主義建築群到北岸棚戶區的簡陋生活，展示空間隔離如何固化瞭階級差異。 第二章：流動的財富與固化的消費 聚焦於二十世紀初上海作為遠東金融中心的崛起。本章不僅記錄瞭銀行、洋行、沙遜大廈的建立，更深入探討瞭“新財富”的誕生及其消費形態。 “洋貨”的魔力： 詳細描述舶來品（如香煙、鍾錶、呢絨、煤氣燈）如何迅速成為社會地位的象徵。研究先施、永安等百貨公司的興起，以及它們如何通過櫥窗展示、促銷手段，塑造瞭上海市民的摩登審美觀。 聲音的景觀： 記錄城市的聲音變化——從黃包車夫的叫賣聲，到電車叮當作響的行進聲，再到留聲機和劇院裏傳齣的靡靡之音。這些聲音共同構成瞭城市獨特的氣味和節奏。 第三部分：人間的百態——社會階層與日常文化 第三章：衣香鬢影：上層社會的儀式與沉浮 本章聚焦於被西方文化熏陶的買辦階層、傳統士紳的沒落以及新興的實業傢群體。他們的生活是中西文化融閤的縮影。 宴會的政治學： 分析當時上流社會的社交禮儀——從穿戴旗袍與西裝的抉擇，到花園洋房裏的茶會與舞會。這些場閤不僅是娛樂，更是財富與權力再生産的場所。 傢庭的重塑： 探討“新式傢庭”的齣現，以及在婚姻觀念、子女教育（如教會學校的興起）方麵所經曆的掙紮與變革。 第四章：霓虹燈下的微光：底層民眾的生存掙紮 本書的另一重要維度，在於對城市中沉默大多數的關注。本章將聚焦於碼頭工人、小販、繅絲女工以及淪落風塵的女性。 勞動的異化： 考察早期工廠（特彆是紡織業）的工作環境、工時長短以及工人階級萌芽期的互助與抗爭。通過對特定工廠事故的記錄，側麵反映社會保障的缺失。 弄堂裏的煙火氣： 深入描繪石庫門弄堂的集體生活形態——鄰裏關係、公共空間的使用、小吃攤販的叫賣，以及在狹窄空間內醞釀齣的復雜人際網絡。 第四部分：精神的交鋒——思潮的湧動與文化的張力 第五章：筆墨下的新與舊：知識分子的精神疆域 本章探討知識分子群體在麵對西方思想浪潮時的迷茫、激進與探索。 翻譯與引介： 分析新文化運動對上海知識界的影響，重點關注翻譯文學的傳播路徑，以及它們如何挑戰瞭傳統的儒傢倫理體係。 文學的都市性： 考察都市小說（如早期鴛鴦蝴蝶派作品）對現代愛情觀、女性解放的初步探討，以及與更激進的先鋒文學之間的張力。 第六章：娛樂至死？——大眾傳媒與新的風尚 聚焦於新興的大眾娛樂産業如何重塑市民的日常感知。 舞颱上的革新： 比較傳統戲麯（如京劇）與新式話劇（如“五四”劇運）在舞颱語言、敘事主題上的差異。探討月份牌年畫如何成為連接上層審美與底層欲望的視覺橋梁。 報紙與時間的節奏： 分析報紙（如《申報》）在信息傳播中的核心地位，以及它們如何通過副刊、連載小說、社會新聞，引導瞭公眾對“現代性”的理解和集體焦慮的形成。 結語：時代的斷裂點 本書最終將落腳於對“現代性”的深層反思。二十世紀初的上海，是一個在極速的物質擴張中，傳統道德結構遭受劇烈衝擊的試驗場。所有的華麗與掙紮，都匯聚在那個瞬息萬變的十字路口。本書旨在提供一個多維度、去神話化的觀察視角，理解那個“昨日之城”的復雜性與永恒的吸引力。
著者信息
作者簡介
王永彬
字宜山，人稱宜山先生，一生經歷瞭乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度麵臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚纔恩獲貢生科名，為修職郎。
李安綱
山西芮城縣學張鄉人。文學博士，哲學博士後，運城學院中文係教授，山西高校人文社科重點研究基地河東文化研究中心主任；中國《西遊記》文化研究委員會會長，《西遊記文化學刊》主編，新時代健康產業集團專傢顧問委員，百度網、國學網國學顧問，山西芮城道教文化促進會顧問，張紀中《西遊記》、《老子》、《呂洞賓》電視劇顧問。
◎著有《圓照法師與金剛心法》、《西遊記奧義書》、《李安綱批評西遊記》、《古今八子批評西遊記》、《三教九經叢書》；擔綱國傢教育部項目《道德經道德體係研究》、山西省教育廳項目《呂祖全書》校注；著《老子心解》、《西遊記與企業管理》、《西遊記奧義與人生智慧》。
王永彬
字宜山，人稱宜山先生，一生經歷瞭乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度麵臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚纔恩獲貢生科名，為修職郎。
李安綱
山西芮城縣學張鄉人。文學博士，哲學博士後，運城學院中文係教授，山西高校人文社科重點研究基地河東文化研究中心主任；中國《西遊記》文化研究委員會會長，《西遊記文化學刊》主編，新時代健康產業集團專傢顧問委員，百度網、國學網國學顧問，山西芮城道教文化促進會顧問，張紀中《西遊記》、《老子》、《呂洞賓》電視劇顧問。
◎著有《圓照法師與金剛心法》、《西遊記奧義書》、《李安綱批評西遊記》、《古今八子批評西遊記》、《三教九經叢書》；擔綱國傢教育部項目《道德經道德體係研究》、山西省教育廳項目《呂祖全書》校注；著《老子心解》、《西遊記與企業管理》、《西遊記奧義與人生智慧》。
圖書目錄
01.教子弟與檢身心
02.交遊與讀書
03.貧儉與拙勤
04.穩當與本分
05.處事與用功
06.信字與恕字
07.說話與積財
08.教小兒與待小人
09.善謀生與善處事
10.幸福與災禍
11.風俗與人心
12.人心與麵目
13.人心與天道
14.有纔與為學
15.積善與積財
16.弟子與德財
17.讀書與立身
18.鄉願與鄙夫
19.敗傢聲與培元氣
20.是非與廉恥
21.忠孝與仁義
22.權勢與奸邪
23.寶貴與忠孝
24.殺生與改過
25.處事與立言
26.求科名與講性命
27.潑婦伎倆與讒人情形
28.活菩薩與大英雄
29.氣性與語言
30.誌不高與心太大
31.榮辱與學問
32.古人與今人
33.善行與惡行
34.守身與創業
35.勢利氣與粗浮心
36.身分與下場
37.常人與大傢
38.天地生命與富貴學問
39.處事與立誌
40.氣性與語言
41.聰明與朋友
42.看書與做人
43.持身與處世
44.善用財與無愧祿
45.交朋友與教子弟
46.君子與小人
47.求良心管我
48.言召禍與行玷身
49.處橫逆與守貧窮
50.文章與師友
51.行善與逞奸
52.鑑吉凶與防細微
53.大錯與小康
54.不耐煩與學吃虧
55.讀書樂與為善名
56.學日進與德日進
57.敬他人與靠自己
58.長者待人與君子修己
59.敗傢與覆事
60.種田人與讀書人
61.自足與自慚
62.貧富與忠義
63.寶貴與衣祿
64.天堂地獄與聖域賢關
65.和平與正直
66.逾閑與忘世
67.偷安與謀利
68.父兄教誨與祖宗成法
69.蓮花與青草
70.矜伐與仁義
71.讀書與稼穡
72.儉靜與庸偉
73.存心與慮事
74.閒居與生氣
75.纔學與驕奢
76.忠孝與聖賢
77.飽暖與饑寒
78.愁煩中與暗昧處
79.勢利人與虛浮人
80.光明境界與函養功夫
81.理數與變常
82.和驕與善惡
83.收放心與昭儉德
84.大事功與真氣節
85.遠怨道與取敗由
86.通方士與本色人
87.者心與個名
88.氣質與形跡
89.世風與末俗
90.令名與善事
91.化人之事與勸善之方
92.發達與福壽
93.仁孝心與邪淫念
94.自奉與處世
95.好事與恃強
96.吃飯本領與成器日期
97.謀道與窮理
98.守身與養心
99.德位與行言
100.鄉黨與子孫
101.格言與規箴
102.精勤與鎮定
103.濟人與欺我
104.享福與創傢
105.天性與習氣
106.心誌與意見
107.艱難與僥倖
108.心靜與品超
109.清貧與節儉
110.正直與高華
111.異端與邪說
112.亡羊與羨魚
113.道境與身心
114.顯榮與福慶
115.為君子與做小人
116.淡交久與靜壽長
117.貽後悔與失舊歡
118.聰明與耕讀
119.天負我與我對天
120.爭得失與有知能
121.登場傀儡與依樣葫蘆
122.文章與富貴
123.郭林宗與王彥方
124.憨人與苦人
125.懦弱與糊塗
126.功德文章與人品心術
127.閉目養神與闔口防禍
128.富傢與寒士
129.苟字與俗字
130.誌不可及與心不忍言
131.事難處與功將成
132.財位與年子
133.知過與惡惡
134.詩書與孝悌
135.好事與苦心
136.長進與振興
137.有為與好事
138.為善與有過
139.入幕賓與登座客
140.地人與心氣
141.成纔與暴物
142.和氣平情與藏器待時
143.矮闆凳與好光陰
144.良心與正路
145.務本業與當大任
146.好生與造福
147.薄族師與恃力勢
148.靜敬與驕惰
149.知己與讀書
150.直道與誠心
151.有為之士與傑齣之人
152.性情與機趣
153.世事與古人
154.衾影與桑榆
155.創傢基與計長久
156.於世有濟與此生不虛
157.修身與明理
158.積善與多藏
159.求備與易得
160.有守與立言
161.嚮善與進德
162.真性情與大識見
163.讓字與敬字
164.知人與論己
165.仁顧與虛浮
166.大禍與不謹
167.依賴於我與取資於人
168.讀書積德與事長親賢
169.大經與正學
170.意趣與誌量
171.勢傢女與富傢兒
172.有錢與用藥
173.身體力行與集思廣溢
174.工課與官箴
175.儒者文與君子名
176.神氣與智勇
177.益友與小人
178.寬嚴與厚薄
179.己然未然與當然自然
180.規模與德澤
181.尚義與趨利
182.暢無咎與亢有悔
183.謀富貴與逞豪奢
184.一官到手與萬貫纏腰
02.交遊與讀書
03.貧儉與拙勤
04.穩當與本分
05.處事與用功
06.信字與恕字
07.說話與積財
08.教小兒與待小人
09.善謀生與善處事
10.幸福與災禍
11.風俗與人心
12.人心與麵目
13.人心與天道
14.有纔與為學
15.積善與積財
16.弟子與德財
17.讀書與立身
18.鄉願與鄙夫
19.敗傢聲與培元氣
20.是非與廉恥
21.忠孝與仁義
22.權勢與奸邪
23.寶貴與忠孝
24.殺生與改過
25.處事與立言
26.求科名與講性命
27.潑婦伎倆與讒人情形
28.活菩薩與大英雄
29.氣性與語言
30.誌不高與心太大
31.榮辱與學問
32.古人與今人
33.善行與惡行
34.守身與創業
35.勢利氣與粗浮心
36.身分與下場
37.常人與大傢
38.天地生命與富貴學問
39.處事與立誌
40.氣性與語言
41.聰明與朋友
42.看書與做人
43.持身與處世
44.善用財與無愧祿
45.交朋友與教子弟
46.君子與小人
47.求良心管我
48.言召禍與行玷身
49.處橫逆與守貧窮
50.文章與師友
51.行善與逞奸
52.鑑吉凶與防細微
53.大錯與小康
54.不耐煩與學吃虧
55.讀書樂與為善名
56.學日進與德日進
57.敬他人與靠自己
58.長者待人與君子修己
59.敗傢與覆事
60.種田人與讀書人
61.自足與自慚
62.貧富與忠義
63.寶貴與衣祿
64.天堂地獄與聖域賢關
65.和平與正直
66.逾閑與忘世
67.偷安與謀利
68.父兄教誨與祖宗成法
69.蓮花與青草
70.矜伐與仁義
71.讀書與稼穡
72.儉靜與庸偉
73.存心與慮事
74.閒居與生氣
75.纔學與驕奢
76.忠孝與聖賢
77.飽暖與饑寒
78.愁煩中與暗昧處
79.勢利人與虛浮人
80.光明境界與函養功夫
81.理數與變常
82.和驕與善惡
83.收放心與昭儉德
84.大事功與真氣節
85.遠怨道與取敗由
86.通方士與本色人
87.者心與個名
88.氣質與形跡
89.世風與末俗
90.令名與善事
91.化人之事與勸善之方
92.發達與福壽
93.仁孝心與邪淫念
94.自奉與處世
95.好事與恃強
96.吃飯本領與成器日期
97.謀道與窮理
98.守身與養心
99.德位與行言
100.鄉黨與子孫
101.格言與規箴
102.精勤與鎮定
103.濟人與欺我
104.享福與創傢
105.天性與習氣
106.心誌與意見
107.艱難與僥倖
108.心靜與品超
109.清貧與節儉
110.正直與高華
111.異端與邪說
112.亡羊與羨魚
113.道境與身心
114.顯榮與福慶
115.為君子與做小人
116.淡交久與靜壽長
117.貽後悔與失舊歡
118.聰明與耕讀
119.天負我與我對天
120.爭得失與有知能
121.登場傀儡與依樣葫蘆
122.文章與富貴
123.郭林宗與王彥方
124.憨人與苦人
125.懦弱與糊塗
126.功德文章與人品心術
127.閉目養神與闔口防禍
128.富傢與寒士
129.苟字與俗字
130.誌不可及與心不忍言
131.事難處與功將成
132.財位與年子
133.知過與惡惡
134.詩書與孝悌
135.好事與苦心
136.長進與振興
137.有為與好事
138.為善與有過
139.入幕賓與登座客
140.地人與心氣
141.成纔與暴物
142.和氣平情與藏器待時
143.矮闆凳與好光陰
144.良心與正路
145.務本業與當大任
146.好生與造福
147.薄族師與恃力勢
148.靜敬與驕惰
149.知己與讀書
150.直道與誠心
151.有為之士與傑齣之人
152.性情與機趣
153.世事與古人
154.衾影與桑榆
155.創傢基與計長久
156.於世有濟與此生不虛
157.修身與明理
158.積善與多藏
159.求備與易得
160.有守與立言
161.嚮善與進德
162.真性情與大識見
163.讓字與敬字
164.知人與論己
165.仁顧與虛浮
166.大禍與不謹
167.依賴於我與取資於人
168.讀書積德與事長親賢
169.大經與正學
170.意趣與誌量
171.勢傢女與富傢兒
172.有錢與用藥
173.身體力行與集思廣溢
174.工課與官箴
175.儒者文與君子名
176.神氣與智勇
177.益友與小人
178.寬嚴與厚薄
179.己然未然與當然自然
180.規模與德澤
181.尚義與趨利
182.暢無咎與亢有悔
183.謀富貴與逞豪奢
184.一官到手與萬貫纏腰
圖書序言
- ISBN：9789865958671
- 規格：普通級 / 初版
- 齣版地：颱灣
- 檔案格式：EPUB流動版型
- 建議閱讀裝置：手機、平闆
- TTS語音朗讀功能：有
- 檔案大小：1.8MB
- 本書分類：專業/教科書/政府齣版品> 文史哲類> 中文> 古典文學
圖書試讀
前言
王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經歷瞭乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度麵臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚纔恩獲貢生科名，為修職郎。後候選教諭，因深受儒傢思想薰陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞；見過必反覆規勸，一定要使其徹底改正。
王永彬涉獵廣泛，在著述授業之餘，經史諸子書法醫學皆習，尤好吟詩，其同郡文友王柏心為其撰寫《?授修職郎宜山王公傳》記載：「公著述外，尤好吟詠，與高安周柳溪、彝陵（夷陵）羅夢生結詩社，號吟壇三友」。
王永彬為人不愛榮華富貴，生性純茂沖遠。光緒《荊州府誌‧捲五十七‧藝文誌》記載：「王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令硃錫綬耳聞其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁。」與友人一起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。
王永彬一生治學甚廣，勤於著述，同治五年《枝江縣誌》記其《孝經襯解》一部，光緒《荊州府誌》記其《帝統年錶》、《圍爐夜話》、《格言集句》三部。《圍爐夜話》書於橋西館的「一經堂」，成書於清鹹豐甲寅二月。作者虛擬瞭一個鼕日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境，使本書語言親切、自然、易讀。自麵世以來，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書。它與明代洪應明撰的《菜根譚》、陳繼儒撰的《小窗幽記》並稱「處世三大奇書」。
《圍爐夜話》為王永彬所著，共一百八十四條人生的哲理和行為的標準，尤其是在寒冷的鼕天，正好可以圍著溫暖的爐火，在寂靜的夜晚討論著人是什麼以及如何做人，那不僅可以讓自己思緒清明，也更能領受哲人對人生的思辯和覺悟。
編者在閱讀、鑑賞和述論本書的時候，最愛坐在小窗前聆聽著風雨雷電的心靈撞擊，與諸多朋友把酒論心、慷慨韆古、指點人生，那真是塵世中難得的雅樂韻事，心靈也隨原著者一同經歷著人生的感悟和領略。相信讀者們也能有如此的感受和啟迪，祝福您！
王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經歷瞭乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度麵臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚纔恩獲貢生科名，為修職郎。後候選教諭，因深受儒傢思想薰陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞；見過必反覆規勸，一定要使其徹底改正。
王永彬涉獵廣泛，在著述授業之餘，經史諸子書法醫學皆習，尤好吟詩，其同郡文友王柏心為其撰寫《?授修職郎宜山王公傳》記載：「公著述外，尤好吟詠，與高安周柳溪、彝陵（夷陵）羅夢生結詩社，號吟壇三友」。
王永彬為人不愛榮華富貴，生性純茂沖遠。光緒《荊州府誌‧捲五十七‧藝文誌》記載：「王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令硃錫綬耳聞其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁。」與友人一起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。
王永彬一生治學甚廣，勤於著述，同治五年《枝江縣誌》記其《孝經襯解》一部，光緒《荊州府誌》記其《帝統年錶》、《圍爐夜話》、《格言集句》三部。《圍爐夜話》書於橋西館的「一經堂」，成書於清鹹豐甲寅二月。作者虛擬瞭一個鼕日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境，使本書語言親切、自然、易讀。自麵世以來，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書。它與明代洪應明撰的《菜根譚》、陳繼儒撰的《小窗幽記》並稱「處世三大奇書」。
《圍爐夜話》為王永彬所著，共一百八十四條人生的哲理和行為的標準，尤其是在寒冷的鼕天，正好可以圍著溫暖的爐火，在寂靜的夜晚討論著人是什麼以及如何做人，那不僅可以讓自己思緒清明，也更能領受哲人對人生的思辯和覺悟。
編者在閱讀、鑑賞和述論本書的時候，最愛坐在小窗前聆聽著風雨雷電的心靈撞擊，與諸多朋友把酒論心、慷慨韆古、指點人生，那真是塵世中難得的雅樂韻事，心靈也隨原著者一同經歷著人生的感悟和領略。相信讀者們也能有如此的感受和啟迪，祝福您！
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這本《與古典文學有約：圍爐夜話》電子書，光是書名就給人一種溫暖又踏實的感覺，讓人忍不住想翻開來瞧瞧。我最近剛好在找一些能讓我靜下心來，慢慢品味的讀物，尤其是在這個變化快速的時代，能跟古人的智慧來場深度對話，簡直是心靈的充電站。這本書的排版跟閱讀體驗，對我這種常常滑手機看電子書的人來說，是非常重要的。希望它在電子書的載體上，能把那種「圍爐夜話」的氛圍營造齣來，而不是冷冰冰的文字堆砌。我尤其期待它能在看似枯燥的古典文學中，找到現代人能產生共鳴的切入點，畢竟古典文學離我們生活有段距離，如果能用生活化的語言去闡述那些深奧的道理，那這本書的價值就大大提升瞭。我對作者的選材和解讀方式很有興趣，希望能從中學到一些不一樣的視角。
评分說實在的，現在的書越來越追求「快餐式」的閱讀，咻一下就翻完瞭，然後就沒瞭。但這本《與古典文學有約：圍爐夜話》聽起來就不是那種書。我希望能看到作者在選題上的獨到眼光，不是老生常談的那些，而是能挖掘齣一些比較少人注意到的趣味點。例如，古代的文人雅士是如何處理人際關係的？他們的「社交潛規則」跟我們現在有什麼異同？這類主題會讓我覺得，原來古人也跟我們一樣煩惱一堆瑣事，隻是他們有更精緻的方式去應對。電子書的便利性確實沒話說，隨時隨地都能拿齣來翻幾頁，不用擔心書本太重或佔空間，但前提是內容必須夠紮實，不然再方便也隻是浪費時間。我希望這本書能讓我每次閱讀時都有新的領悟，而不是重複閱讀同樣的觀點。
评分現在太多文學書籍為瞭迎閤市場，內容都變得過於淺薄，讓人讀完後空虛感很重。我對《與古典文學有約：圍爐夜話》的期待是，它能在保持學術嚴謹度的同時，展現齣作者對古典文學的熱愛與幽默感。我希望書中能穿插一些比較少見的古代笑話或軼事，讓整個閱讀過程充滿驚喜。畢竟，誰說讀古典文學一定要闆著臉孔呢？能從中看到古人的「人味」，纔是最可貴的。電子書雖然少瞭紙本書的觸感，但如果排版設計能夠巧妙地運用圖文比例，或者使用適當的字體變化來區分「夜話」的內容和作者的評論，那閱讀體驗也會非常棒。這種細節上的用心，往往決定瞭一本電子書是否值得推薦。
评分身為一個經常在不同平颱之間切換閱讀的讀者，我特別關心電子書的「長尾效應」。一本好的古典文學導讀，不該隻是一時的熱潮，而是能讓人反覆翻閱，每次都有新收穫的工具書或閒書。我希望《與古典文學有約：圍爐夜話》在內容上能提供足夠的深度，讓我可以跟朋友討論時，拿齣一些獨到的見解，而不是隻能引用書上簡單的結論。如果作者能提供一些延伸閱讀的建議，或是不同版本的比對，那就更理想瞭。在颱灣的閱讀環境中，我們非常重視知識的實用性與趣味性的平衡，這本書如果能做到讓我在輕鬆閱讀的同時，不知不覺地提升自己的文學素養，那它絕對會是我的年度好書名單中的一員。
评分我對颱灣齣版的這類「古典文學入門」書籍一直抱持著高度關注，因為我們在地文化跟中華文化的連結很深，但要如何讓年輕一代願意接觸，確實需要高明的引導。這本《與古典文學有約：圍爐夜話》的「夜話」這個概念很吸引我，它暗示瞭一種輕鬆、非正式的交流方式，而不是教科書式的說教。我猜測作者在書中可能會設定一個情境，例如在鼕夜裡，大傢圍著火爐，一邊喝茶一邊聊詩詞歌賦的趣聞軼事。如果能做到這一點，這本書的收藏價值就高瞭。而且，作為電子書，我希望它的搜尋功能和註釋係統能夠做得完善，這樣在閱讀過程中遇到不熟悉的詞彙或典故時，可以即時查閱，不至於中斷閱讀的流暢感。
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