★《圍爐夜話》為王永彬所著，共一百八十四條人生的哲理和行為的標準，尤其是在寒冷的冬天，正好可以圍著溫暖的爐火，在寂靜的夜晚討論著人是什麼以及如何做人，那不僅可以讓自己思緒清明，也更能領受哲人對人生的思辯和覺悟。
淡於嗜欲淡於緣，別是人間不繫帆。
參透浮生真諦了，飢來吃飯睏來眠。
具体描述
尘封的岁月：一部关于二十世纪初上海都市变迁与人文风貌的社会史画卷 书名： 霓虹初上：旧梦与新生的交织（暂定） 作者： 史澄（笔名） 引言： 本书试图以细致入微的笔触，重构二十世纪初叶，那个在东西方文化激烈碰撞中迅速崛起的上海滩的真实面貌。这不是一部宏大的政治编年史，而是一部聚焦于城市肌理、市民生活、以及在剧烈社会转型期中个体命运浮沉的社会风俗画。通过挖掘和梳理当时留存的商业档案、私人信件、城市规划蓝图以及报刊杂志的零星记载，我们试图穿透历史的迷雾，捕捉那种既充满浮华诱惑，又暗藏着深刻焦虑的“摩登”气息。 第一部分：钢筋水泥下的崛起——城市空间与物质生活 第一章：海关的钟声与租界的边界 本章将详细剖析上海开埠后，城市空间格局的畸形发展。重点探讨公共租界、法租界与华界三者在法律、行政管理和经济活动上的相互渗透与明确区隔。我们将审视《展拓上海英租界章程》等重要法规如何构建起一套双轨制的城市治理体系。 地块的秘密： 关注填海造地、公董局的土地批租制度，以及这些决策如何决定了日后南京路、外滩等核心商业区的地价与建筑风格。 看不见的界线： 深入研究苏州河两岸的社会分层，从外滩的宏伟古典主义建筑群到北岸棚户区的简陋生活，展示空间隔离如何固化了阶级差异。 第二章：流动的财富与固化的消费 聚焦于二十世纪初上海作为远东金融中心的崛起。本章不仅记录了银行、洋行、沙逊大厦的建立，更深入探讨了“新财富”的诞生及其消费形态。 “洋货”的魔力： 详细描述舶来品（如香烟、钟表、呢绒、煤气灯）如何迅速成为社会地位的象征。研究先施、永安等百货公司的兴起，以及它们如何通过橱窗展示、促销手段，塑造了上海市民的摩登审美观。 声音的景观： 记录城市的声音变化——从黄包车夫的叫卖声，到电车叮当作响的行进声，再到留声机和剧院里传出的靡靡之音。这些声音共同构成了城市独特的气味和节奏。 第三部分：人间的百态——社会阶层与日常文化 第三章：衣香鬓影：上层社会的仪式与沉浮 本章聚焦于被西方文化熏陶的买办阶层、传统士绅的没落以及新兴的实业家群体。他们的生活是中西文化融合的缩影。 宴会的政治学： 分析当时上流社会的社交礼仪——从穿戴旗袍与西装的抉择，到花园洋房里的茶会与舞会。这些场合不仅是娱乐，更是财富与权力再生产的场所。 家庭的重塑： 探讨“新式家庭”的出现，以及在婚姻观念、子女教育（如教会学校的兴起）方面所经历的挣扎与变革。 第四章：霓虹灯下的微光：底层民众的生存挣扎 本书的另一重要维度，在于对城市中沉默大多数的关注。本章将聚焦于码头工人、小贩、缫丝女工以及沦落风尘的女性。 劳动的异化： 考察早期工厂（特别是纺织业）的工作环境、工时长短以及工人阶级萌芽期的互助与抗争。通过对特定工厂事故的记录，侧面反映社会保障的缺失。 弄堂里的烟火气： 深入描绘石库门弄堂的集体生活形态——邻里关系、公共空间的使用、小吃摊贩的叫卖，以及在狭窄空间内酝酿出的复杂人际网络。 第四部分：精神的交锋——思潮的涌动与文化的张力 第五章：笔墨下的新与旧：知识分子的精神疆域 本章探讨知识分子群体在面对西方思想浪潮时的迷茫、激进与探索。 翻译与引介： 分析新文化运动对上海知识界的影响，重点关注翻译文学的传播路径，以及它们如何挑战了传统的儒家伦理体系。 文学的都市性： 考察都市小说（如早期鸳鸯蝴蝶派作品）对现代爱情观、女性解放的初步探讨，以及与更激进的先锋文学之间的张力。 第六章：娱乐至死？——大众传媒与新的风尚 聚焦于新兴的大众娱乐产业如何重塑市民的日常感知。 舞台上的革新： 比较传统戏曲（如京剧）与新式话剧（如“五四”剧运）在舞台语言、叙事主题上的差异。探讨月份牌年画如何成为连接上层审美与底层欲望的视觉桥梁。 报纸与时间的节奏： 分析报纸（如《申报》）在信息传播中的核心地位，以及它们如何通过副刊、连载小说、社会新闻，引导了公众对“现代性”的理解和集体焦虑的形成。 结语：时代的断裂点 本书最终将落脚于对“现代性”的深层反思。二十世纪初的上海，是一个在极速的物质扩张中，传统道德结构遭受剧烈冲击的试验场。所有的华丽与挣扎，都汇聚在那个瞬息万变的十字路口。本书旨在提供一个多维度、去神话化的观察视角，理解那个“昨日之城”的复杂性与永恒的吸引力。
著者信息
作者簡介
王永彬
字宜山，人稱宜山先生，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎。
李安綱
山西芮城縣學張鄉人。文學博士，哲學博士後，運城學院中文系教授，山西高校人文社科重點研究基地河東文化研究中心主任；中國《西遊記》文化研究委員會會長，《西遊記文化學刊》主編，新時代健康產業集團專家顧問委員，百度網、國學網國學顧問，山西芮城道教文化促進會顧問，張紀中《西遊記》、《老子》、《呂洞賓》電視劇顧問。
◎著有《圓照法師與金剛心法》、《西遊記奧義書》、《李安綱批評西遊記》、《古今八子批評西遊記》、《三教九經叢書》；擔綱國家教育部項目《道德經道德體系研究》、山西省教育廳項目《呂祖全書》校注；著《老子心解》、《西遊記與企業管理》、《西遊記奧義與人生智慧》。
王永彬
字宜山，人稱宜山先生，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎。
李安綱
山西芮城縣學張鄉人。文學博士，哲學博士後，運城學院中文系教授，山西高校人文社科重點研究基地河東文化研究中心主任；中國《西遊記》文化研究委員會會長，《西遊記文化學刊》主編，新時代健康產業集團專家顧問委員，百度網、國學網國學顧問，山西芮城道教文化促進會顧問，張紀中《西遊記》、《老子》、《呂洞賓》電視劇顧問。
◎著有《圓照法師與金剛心法》、《西遊記奧義書》、《李安綱批評西遊記》、《古今八子批評西遊記》、《三教九經叢書》；擔綱國家教育部項目《道德經道德體系研究》、山西省教育廳項目《呂祖全書》校注；著《老子心解》、《西遊記與企業管理》、《西遊記奧義與人生智慧》。
图书目录
01.教子弟與檢身心
02.交遊與讀書
03.貧儉與拙勤
04.穩當與本分
05.處事與用功
06.信字與恕字
07.說話與積財
08.教小兒與待小人
09.善謀生與善處事
10.幸福與災禍
11.風俗與人心
12.人心與面目
13.人心與天道
14.有才與為學
15.積善與積財
16.弟子與德財
17.讀書與立身
18.鄉願與鄙夫
19.敗家聲與培元氣
20.是非與廉恥
21.忠孝與仁義
22.權勢與奸邪
23.寶貴與忠孝
24.殺生與改過
25.處事與立言
26.求科名與講性命
27.潑婦伎倆與讒人情形
28.活菩薩與大英雄
29.氣性與語言
30.志不高與心太大
31.榮辱與學問
32.古人與今人
33.善行與惡行
34.守身與創業
35.勢利氣與粗浮心
36.身分與下場
37.常人與大家
38.天地生命與富貴學問
39.處事與立志
40.氣性與語言
41.聰明與朋友
42.看書與做人
43.持身與處世
44.善用財與無愧祿
45.交朋友與教子弟
46.君子與小人
47.求良心管我
48.言召禍與行玷身
49.處橫逆與守貧窮
50.文章與師友
51.行善與逞奸
52.鑑吉凶與防細微
53.大錯與小康
54.不耐煩與學吃虧
55.讀書樂與為善名
56.學日進與德日進
57.敬他人與靠自己
58.長者待人與君子修己
59.敗家與覆事
60.種田人與讀書人
61.自足與自慚
62.貧富與忠義
63.寶貴與衣祿
64.天堂地獄與聖域賢關
65.和平與正直
66.逾閑與忘世
67.偷安與謀利
68.父兄教誨與祖宗成法
69.蓮花與青草
70.矜伐與仁義
71.讀書與稼穡
72.儉靜與庸偉
73.存心與慮事
74.閒居與生氣
75.才學與驕奢
76.忠孝與聖賢
77.飽暖與饑寒
78.愁煩中與暗昧處
79.勢利人與虛浮人
80.光明境界與函養功夫
81.理數與變常
82.和驕與善惡
83.收放心與昭儉德
84.大事功與真氣節
85.遠怨道與取敗由
86.通方士與本色人
87.者心與個名
88.氣質與形跡
89.世風與末俗
90.令名與善事
91.化人之事與勸善之方
92.發達與福壽
93.仁孝心與邪淫念
94.自奉與處世
95.好事與恃強
96.吃飯本領與成器日期
97.謀道與窮理
98.守身與養心
99.德位與行言
100.鄉黨與子孫
101.格言與規箴
102.精勤與鎮定
103.濟人與欺我
104.享福與創家
105.天性與習氣
106.心志與意見
107.艱難與僥倖
108.心靜與品超
109.清貧與節儉
110.正直與高華
111.異端與邪說
112.亡羊與羨魚
113.道境與身心
114.顯榮與福慶
115.為君子與做小人
116.淡交久與靜壽長
117.貽後悔與失舊歡
118.聰明與耕讀
119.天負我與我對天
120.爭得失與有知能
121.登場傀儡與依樣葫蘆
122.文章與富貴
123.郭林宗與王彥方
124.憨人與苦人
125.懦弱與糊塗
126.功德文章與人品心術
127.閉目養神與闔口防禍
128.富家與寒士
129.苟字與俗字
130.志不可及與心不忍言
131.事難處與功將成
132.財位與年子
133.知過與惡惡
134.詩書與孝悌
135.好事與苦心
136.長進與振興
137.有為與好事
138.為善與有過
139.入幕賓與登座客
140.地人與心氣
141.成才與暴物
142.和氣平情與藏器待時
143.矮板凳與好光陰
144.良心與正路
145.務本業與當大任
146.好生與造福
147.薄族師與恃力勢
148.靜敬與驕惰
149.知己與讀書
150.直道與誠心
151.有為之士與傑出之人
152.性情與機趣
153.世事與古人
154.衾影與桑榆
155.創家基與計長久
156.於世有濟與此生不虛
157.修身與明理
158.積善與多藏
159.求備與易得
160.有守與立言
161.向善與進德
162.真性情與大識見
163.讓字與敬字
164.知人與論己
165.仁顧與虛浮
166.大禍與不謹
167.依賴於我與取資於人
168.讀書積德與事長親賢
169.大經與正學
170.意趣與志量
171.勢家女與富家兒
172.有錢與用藥
173.身體力行與集思廣溢
174.工課與官箴
175.儒者文與君子名
176.神氣與智勇
177.益友與小人
178.寬嚴與厚薄
179.己然未然與當然自然
180.規模與德澤
181.尚義與趨利
182.暢無咎與亢有悔
183.謀富貴與逞豪奢
184.一官到手與萬貫纏腰
02.交遊與讀書
03.貧儉與拙勤
04.穩當與本分
05.處事與用功
06.信字與恕字
07.說話與積財
08.教小兒與待小人
09.善謀生與善處事
10.幸福與災禍
11.風俗與人心
12.人心與面目
13.人心與天道
14.有才與為學
15.積善與積財
16.弟子與德財
17.讀書與立身
18.鄉願與鄙夫
19.敗家聲與培元氣
20.是非與廉恥
21.忠孝與仁義
22.權勢與奸邪
23.寶貴與忠孝
24.殺生與改過
25.處事與立言
26.求科名與講性命
27.潑婦伎倆與讒人情形
28.活菩薩與大英雄
29.氣性與語言
30.志不高與心太大
31.榮辱與學問
32.古人與今人
33.善行與惡行
34.守身與創業
35.勢利氣與粗浮心
36.身分與下場
37.常人與大家
38.天地生命與富貴學問
39.處事與立志
40.氣性與語言
41.聰明與朋友
42.看書與做人
43.持身與處世
44.善用財與無愧祿
45.交朋友與教子弟
46.君子與小人
47.求良心管我
48.言召禍與行玷身
49.處橫逆與守貧窮
50.文章與師友
51.行善與逞奸
52.鑑吉凶與防細微
53.大錯與小康
54.不耐煩與學吃虧
55.讀書樂與為善名
56.學日進與德日進
57.敬他人與靠自己
58.長者待人與君子修己
59.敗家與覆事
60.種田人與讀書人
61.自足與自慚
62.貧富與忠義
63.寶貴與衣祿
64.天堂地獄與聖域賢關
65.和平與正直
66.逾閑與忘世
67.偷安與謀利
68.父兄教誨與祖宗成法
69.蓮花與青草
70.矜伐與仁義
71.讀書與稼穡
72.儉靜與庸偉
73.存心與慮事
74.閒居與生氣
75.才學與驕奢
76.忠孝與聖賢
77.飽暖與饑寒
78.愁煩中與暗昧處
79.勢利人與虛浮人
80.光明境界與函養功夫
81.理數與變常
82.和驕與善惡
83.收放心與昭儉德
84.大事功與真氣節
85.遠怨道與取敗由
86.通方士與本色人
87.者心與個名
88.氣質與形跡
89.世風與末俗
90.令名與善事
91.化人之事與勸善之方
92.發達與福壽
93.仁孝心與邪淫念
94.自奉與處世
95.好事與恃強
96.吃飯本領與成器日期
97.謀道與窮理
98.守身與養心
99.德位與行言
100.鄉黨與子孫
101.格言與規箴
102.精勤與鎮定
103.濟人與欺我
104.享福與創家
105.天性與習氣
106.心志與意見
107.艱難與僥倖
108.心靜與品超
109.清貧與節儉
110.正直與高華
111.異端與邪說
112.亡羊與羨魚
113.道境與身心
114.顯榮與福慶
115.為君子與做小人
116.淡交久與靜壽長
117.貽後悔與失舊歡
118.聰明與耕讀
119.天負我與我對天
120.爭得失與有知能
121.登場傀儡與依樣葫蘆
122.文章與富貴
123.郭林宗與王彥方
124.憨人與苦人
125.懦弱與糊塗
126.功德文章與人品心術
127.閉目養神與闔口防禍
128.富家與寒士
129.苟字與俗字
130.志不可及與心不忍言
131.事難處與功將成
132.財位與年子
133.知過與惡惡
134.詩書與孝悌
135.好事與苦心
136.長進與振興
137.有為與好事
138.為善與有過
139.入幕賓與登座客
140.地人與心氣
141.成才與暴物
142.和氣平情與藏器待時
143.矮板凳與好光陰
144.良心與正路
145.務本業與當大任
146.好生與造福
147.薄族師與恃力勢
148.靜敬與驕惰
149.知己與讀書
150.直道與誠心
151.有為之士與傑出之人
152.性情與機趣
153.世事與古人
154.衾影與桑榆
155.創家基與計長久
156.於世有濟與此生不虛
157.修身與明理
158.積善與多藏
159.求備與易得
160.有守與立言
161.向善與進德
162.真性情與大識見
163.讓字與敬字
164.知人與論己
165.仁顧與虛浮
166.大禍與不謹
167.依賴於我與取資於人
168.讀書積德與事長親賢
169.大經與正學
170.意趣與志量
171.勢家女與富家兒
172.有錢與用藥
173.身體力行與集思廣溢
174.工課與官箴
175.儒者文與君子名
176.神氣與智勇
177.益友與小人
178.寬嚴與厚薄
179.己然未然與當然自然
180.規模與德澤
181.尚義與趨利
182.暢無咎與亢有悔
183.謀富貴與逞豪奢
184.一官到手與萬貫纏腰
图书序言
- ISBN：9789865958671
- 規格：普通級 / 初版
- 出版地：台灣
- 檔案格式：EPUB流動版型
- 建議閱讀裝置：手機、平板
- TTS語音朗讀功能：有
- 檔案大小：1.8MB
- 本書分類：專業/教科書/政府出版品> 文史哲類> 中文> 古典文學
图书试读
前言
王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎。後候選教諭，因深受儒家思想薰陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞；見過必反覆規勸，一定要使其徹底改正。
王永彬涉獵廣泛，在著述授業之餘，經史諸子書法醫學皆習，尤好吟詩，其同郡文友王柏心為其撰寫《?授修職郎宜山王公傳》記載：「公著述外，尤好吟詠，與高安周柳溪、彝陵（夷陵）羅夢生結詩社，號吟壇三友」。
王永彬為人不愛榮華富貴，生性純茂沖遠。光緒《荊州府志‧卷五十七‧藝文志》記載：「王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令朱錫綬耳聞其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁。」與友人一起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。
王永彬一生治學甚廣，勤於著述，同治五年《枝江縣誌》記其《孝經襯解》一部，光緒《荊州府志》記其《帝統年表》、《圍爐夜話》、《格言集句》三部。《圍爐夜話》書於橋西館的「一經堂」，成書於清咸豐甲寅二月。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境，使本書語言親切、自然、易讀。自面世以來，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書。它與明代洪應明撰的《菜根譚》、陳繼儒撰的《小窗幽記》並稱「處世三大奇書」。
《圍爐夜話》為王永彬所著，共一百八十四條人生的哲理和行為的標準，尤其是在寒冷的冬天，正好可以圍著溫暖的爐火，在寂靜的夜晚討論著人是什麼以及如何做人，那不僅可以讓自己思緒清明，也更能領受哲人對人生的思辯和覺悟。
編者在閱讀、鑑賞和述論本書的時候，最愛坐在小窗前聆聽著風雨雷電的心靈撞擊，與諸多朋友把酒論心、慷慨千古、指點人生，那真是塵世中難得的雅樂韻事，心靈也隨原著者一同經歷著人生的感悟和領略。相信讀者們也能有如此的感受和啟迪，祝福您！
王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。享年七十有八。年少時，其仲兄去世，一度面臨輟學，後發憤始得入縣學讀書。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎。後候選教諭，因深受儒家思想薰陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。同時對於鄉人，見善必賞；見過必反覆規勸，一定要使其徹底改正。
王永彬涉獵廣泛，在著述授業之餘，經史諸子書法醫學皆習，尤好吟詩，其同郡文友王柏心為其撰寫《?授修職郎宜山王公傳》記載：「公著述外，尤好吟詠，與高安周柳溪、彝陵（夷陵）羅夢生結詩社，號吟壇三友」。
王永彬為人不愛榮華富貴，生性純茂沖遠。光緒《荊州府志‧卷五十七‧藝文志》記載：「王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令朱錫綬耳聞其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁。」與友人一起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。
王永彬一生治學甚廣，勤於著述，同治五年《枝江縣誌》記其《孝經襯解》一部，光緒《荊州府志》記其《帝統年表》、《圍爐夜話》、《格言集句》三部。《圍爐夜話》書於橋西館的「一經堂」，成書於清咸豐甲寅二月。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的情境，使本書語言親切、自然、易讀。自面世以來，一直盛傳不衰，成為人們案頭的必備之書。它與明代洪應明撰的《菜根譚》、陳繼儒撰的《小窗幽記》並稱「處世三大奇書」。
《圍爐夜話》為王永彬所著，共一百八十四條人生的哲理和行為的標準，尤其是在寒冷的冬天，正好可以圍著溫暖的爐火，在寂靜的夜晚討論著人是什麼以及如何做人，那不僅可以讓自己思緒清明，也更能領受哲人對人生的思辯和覺悟。
編者在閱讀、鑑賞和述論本書的時候，最愛坐在小窗前聆聽著風雨雷電的心靈撞擊，與諸多朋友把酒論心、慷慨千古、指點人生，那真是塵世中難得的雅樂韻事，心靈也隨原著者一同經歷著人生的感悟和領略。相信讀者們也能有如此的感受和啟迪，祝福您！
用户评价
评分
我對台灣出版的這類「古典文學入門」書籍一直抱持著高度關注，因為我們在地文化跟中華文化的連結很深，但要如何讓年輕一代願意接觸，確實需要高明的引導。這本《與古典文學有約：圍爐夜話》的「夜話」這個概念很吸引我，它暗示了一種輕鬆、非正式的交流方式，而不是教科書式的說教。我猜測作者在書中可能會設定一個情境，例如在冬夜裡，大家圍著火爐，一邊喝茶一邊聊詩詞歌賦的趣聞軼事。如果能做到這一點，這本書的收藏價值就高了。而且，作為電子書，我希望它的搜尋功能和註釋系統能夠做得完善，這樣在閱讀過程中遇到不熟悉的詞彙或典故時，可以即時查閱，不至於中斷閱讀的流暢感。
评分身為一個經常在不同平台之間切換閱讀的讀者，我特別關心電子書的「長尾效應」。一本好的古典文學導讀，不該只是一時的熱潮，而是能讓人反覆翻閱，每次都有新收穫的工具書或閒書。我希望《與古典文學有約：圍爐夜話》在內容上能提供足夠的深度，讓我可以跟朋友討論時，拿出一些獨到的見解，而不是只能引用書上簡單的結論。如果作者能提供一些延伸閱讀的建議，或是不同版本的比對，那就更理想了。在台灣的閱讀環境中，我們非常重視知識的實用性與趣味性的平衡，這本書如果能做到讓我在輕鬆閱讀的同時，不知不覺地提升自己的文學素養，那它絕對會是我的年度好書名單中的一員。
评分說實在的，現在的書越來越追求「快餐式」的閱讀，咻一下就翻完了，然後就沒了。但這本《與古典文學有約：圍爐夜話》聽起來就不是那種書。我希望能看到作者在選題上的獨到眼光，不是老生常談的那些，而是能挖掘出一些比較少人注意到的趣味點。例如，古代的文人雅士是如何處理人際關係的？他們的「社交潛規則」跟我們現在有什麼異同？這類主題會讓我覺得，原來古人也跟我們一樣煩惱一堆瑣事，只是他們有更精緻的方式去應對。電子書的便利性確實沒話說，隨時隨地都能拿出來翻幾頁，不用擔心書本太重或佔空間，但前提是內容必須夠紮實，不然再方便也只是浪費時間。我希望這本書能讓我每次閱讀時都有新的領悟，而不是重複閱讀同樣的觀點。
评分這本《與古典文學有約：圍爐夜話》電子書，光是書名就給人一種溫暖又踏實的感覺，讓人忍不住想翻開來瞧瞧。我最近剛好在找一些能讓我靜下心來，慢慢品味的讀物，尤其是在這個變化快速的時代，能跟古人的智慧來場深度對話，簡直是心靈的充電站。這本書的排版跟閱讀體驗，對我這種常常滑手機看電子書的人來說，是非常重要的。希望它在電子書的載體上，能把那種「圍爐夜話」的氛圍營造出來，而不是冷冰冰的文字堆砌。我尤其期待它能在看似枯燥的古典文學中，找到現代人能產生共鳴的切入點，畢竟古典文學離我們生活有段距離，如果能用生活化的語言去闡述那些深奧的道理，那這本書的價值就大大提升了。我對作者的選材和解讀方式很有興趣，希望能從中學到一些不一樣的視角。
评分現在太多文學書籍為了迎合市場，內容都變得過於淺薄，讓人讀完後空虛感很重。我對《與古典文學有約：圍爐夜話》的期待是，它能在保持學術嚴謹度的同時，展現出作者對古典文學的熱愛與幽默感。我希望書中能穿插一些比較少見的古代笑話或軼事，讓整個閱讀過程充滿驚喜。畢竟，誰說讀古典文學一定要板著臉孔呢？能從中看到古人的「人味」，才是最可貴的。電子書雖然少了紙本書的觸感，但如果排版設計能夠巧妙地運用圖文比例，或者使用適當的字體變化來區分「夜話」的內容和作者的評論，那閱讀體驗也會非常棒。這種細節上的用心，往往決定了一本電子書是否值得推薦。
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