哲學演講錄 (電子書)

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吳怡
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具体描述

  本書收錄了十篇關於中國哲學的演講,每一篇都有其嚴肅的主題、正確的觀點和崇高的理想。吳怡教授以清楚易懂又令人信服的演說,把深奧冰冷的哲理傳遞給每一位想要探索人生意義的朋友。讀完了本書,您無異參加了十次難得的演講會,。且聽吳怡教授為您訴說中國哲學的精蘊,提供您一個健全、正確的人生觀。
  
  
《古今中外思想的脉络:一部跨越时空的智慧之旅》 本书简介: 这部厚重的卷帙,并非聚焦于单一学派或某一特定时期的思想成果,而是雄心勃勃地旨在勾勒出人类文明进程中,那些决定性、突破性的思想脉络与核心争论。它是一部为求知者准备的地图,引领读者穿越数千年的人类心智活动,探寻知识、真理、存在与伦理的根本性追问是如何在不同文化、不同时代之间交织、碰撞并最终塑造了我们今日所认知的世界。 第一部分:古代文明的奠基与神性之光 本书伊始,将目光投向古代近东与地中海文明的摇篮。我们细致考察了苏美尔、古埃及的宇宙观和创世神话,探讨了这些早期宗教与政治结构的相互依存关系。重点着墨于古希腊的“轴心时代”前夜,对荷马史诗所蕴含的英雄道德与命运观念进行了深入剖析。 随后,篇幅重心转移至古希腊的理性觉醒。从米利都学派对“本原”(Arche)的朴素探寻,到毕达哥拉斯对数字与宇宙和谐的迷恋,再到赫拉克利特的永恒流动观与巴门尼德的绝对静止论之间的尖锐对立,我们看到了西方哲学思辨的最初火花。 柏拉图的理型论及其对知识、美德与政治的宏大构建,构成了本部分的高潮。我们不仅梳理了《理想国》中清晰的阶级划分和教育理想,更探讨了其哲学体系如何影响了后世的宗教思想。紧接着,亚里士多德以其无与伦比的百科全书式综合能力,将逻辑学、形而上学、伦理学(特别是德性伦理学)和政治学系统化,构建了一个以“中道”和“目的因”为核心的实在论框架。 与此同时,本书未忽略希腊化时代的精神转向。从斯多葛学派(强调理性控制与宇宙秩序)、伊壁鸠鲁学派(追求宁静的快乐与无惧死亡)到怀疑主义的立场,反映了城邦解体后,个体在广阔世界中寻求内心安宁的迫切需求。 第二部分:跨越大陆的心灵探索 在审视西方思想的同时,本书特辟章节,以平等的视角考察了东方文明在同一时期所进行的深刻反思。 在中国,我们考察了春秋战国时期“诸子百家”的争鸣。重点分析了儒家思想(由孔子创立,经由孟子发展出“性善论”与仁爱精神,再由荀子修正为“性恶论”与礼法并重)如何成为社会伦理的基石。接着,深入对比了道家(老庄的“无为而治”与对自然的回归)与法家(韩非子对绝对权力与严刑峻法的推崇)在治理国家和个体自由之间的根本差异。 在印度次大陆,本书聚焦于吠陀时代之后的思辨深化。对奥义书(Upanishads)中“梵我同一”的神秘主义体验、业力(Karma)与轮回(Samsara)的观念进行了细致的阐释。随后,本书对比了正统六派(如数论、瑜伽派)的理论,并着重分析了释迦牟尼佛陀对痛苦根源的洞察以及“八正道”的解脱之道,探讨了佛教哲学传入中国后,如何与本土思想融合,催生出禅宗等独特的本土化形式。 第三部分:中世纪的信仰与理性之争 中世纪的思潮,是西方传统中“信仰”与“理性”交锋最激烈的时期。本书详细剖析了基督教神学如何吸收并改造了柏拉图和亚里士多德的思想。 在早期教父思想中,我们探讨了奥古斯丁对原罪、恩典与“上帝之城”的深刻洞察,这种以内在体验和历史观为主导的哲学,深刻影响了整个欧洲中世纪的政治神学。 随后,视角转向经院哲学的高峰期。我们详尽分析了安瑟伦对上帝存在的“本体论证明”,以及托马斯·阿奎那如何成功地将亚里士多德的经验主义与基督教教义熔铸一炉,构建了影响深远的“自然神学”体系。本书也客观地呈现了奥卡姆的威廉对普遍概念的批判,预示着中世纪思辨模式的瓦解。 第四部分:近代科学的崛起与主体性的确立 文艺复兴与宗教改革为近代思想的爆发奠定了人文基础。本书清晰地描绘了科学革命的轨迹,从哥白尼的日心说对人类中心地位的冲击,到伽利略、开普勒对经验观察的推崇,最终汇聚于牛顿的经典力学体系——一个由数学规律统治的、机械化的宇宙观。 这种新世界观引发了哲学的深刻转向:认识论成为核心议题。大陆上的理性主义者(笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨)试图通过纯粹的演绎推理建立知识的确定性,笛卡尔“我思故我在”的断言,将“自我意识”确立为现代哲学的基石。 与之相对,英国的经验主义者(洛克、贝克莱、休谟)则坚持一切知识源于感官经验。休谟对因果律的怀疑,直接动摇了形而上学的根基,为下一时代的思辨拉开了序幕。 本书的巅峰在于对康德的批判哲学的阐述。康德试图调和理性与经验的鸿沟,提出“哥白尼式的革命”——知识的结构由主体先天(a priori)的范畴所决定。我们不仅考察了其三大批判对认识论、伦理学(绝对命令)和审美学的贡献,更强调了康德如何为现代的自主性与启蒙精神提供了坚实的哲学辩护。 第五部分:现代世界的动荡与思辨的延伸 启蒙运动的思想成果,在法国大革命的实践中得到了最激烈的检验。本书继而探讨了十九世纪思想的多元化与对康德体系的批判与超越。 德国唯心主义(费希特、谢林)试图将自我提升到本体地位,而黑格尔则构建了宏大的辩证法体系,将历史视为“绝对精神”自我实现的渐进过程。 然而,对宏大体系的反叛也同步发生。马克思将黑格尔的辩证法“倒置”到物质生产关系之上,发展了历史唯物主义,成为社会变革的强大理论武器。尼采则以其对基督教道德、真理观念的“谱系学”批判,宣告了“上帝之死”,并倡导“权力意志”与“超人”的创造性回归。 进入二十世纪,思想的焦点从宏大叙事转向了语言、存在与社会结构。现象学(胡塞尔)强调回到事物本身,而海德格尔则聚焦于“存在”的追问,并在存在论上对西方形而上学传统进行了深刻的反思。 与此同时,分析哲学在英美世界兴起,以弗雷格、罗素和维特根斯坦为代表,致力于通过逻辑分析来澄清语言和科学命题的意义,开启了对传统哲学的严格化进程。在欧洲大陆,萨特、加缪等人通过对自由、责任与荒谬感的探讨,构筑了存在主义哲学,回应了两次世界大战后人类精神的困境。 结语:未竟的对话 全书最后部分,将简要梳理后结构主义、后现代主义对传统本质主义的挑战,以及当代哲学在心灵哲学、环境伦理、应用伦理等新领域的拓展。本书的最终目的,是向读者揭示:思想并非是一系列孤立的教条,而是一个由永恒的人类困境所驱动的、持续不断的、跨越文化和时间的对话场域。它邀请每一位读者,都成为这场宏伟思想史的积极参与者。

著者信息

作者簡介
  
吳怡

  
  浙江青田人,1939年生。國立臺灣師範大學國文系學士,中國文化大學哲學碩士、國家文學博士。曾先後擔任中國文化大學哲學系所、美國加州萬佛城法界佛教大學中國哲學系主任。現任美國加州整體學研究學院亞洲比較研究所教授,專授《易經》、儒家、道家、禪宗及中國哲學史等課程。
  
  吳怡教授對於學問的探究,始終未曾間斷。對自我的嚴格要求,更促使他毅然前往異地,面對嶄新的挑戰。在美近三十載的授課生涯,他成功的結合了中西方整體學的研究,建構了自己對中國哲學的系統性理論;其堅實精緻的學風,更受到學生的普遍愛戴。
  
  著有《禪與老莊》、《逍遙的莊子》、《中庸誠的哲學》、《哲學演講錄》、《公案禪語》、《中國哲學史話》(與張起鈞合著)、《新譯老子解義》、《新譯莊子內篇解義》、《生命的轉化》、《生命的哲學》等中文著作二十餘冊,並有《老子翻譯》、《禪心》、《中國哲學的術語》、《關心茶》、《易經與易德》等英文著作五冊。
  
  

图书目录

四版自序
中國哲學的特色和精神   1
中國哲學的任務   37
中華道統與國父的哲學思想   87
禪學的四個特色與四種障礙   105
中國禪的教育精神   115
從文字談禪   133
怎一個「情」字了得   145
哲學的人生觀   155
大學生的人生觀   169
使哲學影響人生的四大工夫   181

图书序言

  • ISBN:9789571931081
  • EISBN:9789571932453
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.7MB

图书试读

四版自序

  三民書局編輯部來函邀我為《哲學演講錄》一書的四版,寫一篇「新序文」,這本書出版於一九七六年,至今已有三十五年之久,我自己也早已忘了作過一些什麼演講。於是順便把該書再打開一看,原來初版根本沒有序文。也許當時認為都是些散篇的講詞,沒有整體的主旨,也就偷個懶,不寫了。所以這篇「新序文」,既沒有舊序,也就無所謂新序,也許是補上三十年前,欠讀者的一篇序文吧!

  三十五年前,我演講的對象,多半是大學生,至今,很多人都已退休了。這本書的第四版,面對的讀者,卻是新新人類。如果以同樣的題目,再作一次演講,我不知道是否要學電視節目上的名嘴,多加些佐料,才能引起他們的胃口。

  不過有件事令人欣慰,我有一位學生也是管理學的博士,他回中國後,在北京舉辦了一個領導力培訓班。參加的學員都是經理階層人士,他曾提到我所引證張橫渠的四句話:「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。」據說這些學員聽了後都非常感動,於是他也就樂此不疲的,常以這四句話作為現代領導者的自勉。可見傳統中國哲學裡還是有些東西,是歷久常新的。但願第四版的讀者們,也能在本書中,找到一些他們需要的精神食糧。

吳怡
謹識於美國加州整體學研究院

用户评价

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坦白講,初次翻開這本書時,心裡其實是抱持著一絲懷疑的,畢竟「演講錄」這三個字,總讓人聯想到冗長且缺乏脈絡的文本堆砌。然而,作者的敘事功力完全顛覆了我的預期。這不像是一本單純的知識傳輸,更像是一場高水準的藝術表演,每一章節的結構都設計得極為精妙,起承轉合之間充滿了戲劇性的張力。尤其在討論倫理困境的橋段,作者並沒有直接給出標準答案,而是巧妙地設置了幾組看似無解的兩難情境,迫使讀者必須親自走進那個思辨的漩渦,與作者一同面對人性的幽微。這種互動式的閱讀感受,在當今許多速食文化盛行的出版品中,實屬難得。讀完後,我甚至會不自覺地回想起某些特定段落的語氣與姿態,彷彿那位演說者就在耳邊低語,那種餘韻繚繞的感覺,讓我對這本電子書愛不釋手,頻繁回頭重讀。

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這本哲學演講錄的魅力,或許就在於它強大的「開放性」。作者提供了足夠的骨架和清晰的邏輯線索,但卻刻意在某些關鍵的論點上留下空白,等待讀者自己去填補。這不是偷懶,而是一種高明的引導,它要求讀者不能被動接受,必須主動參與到思想的建構之中。我發現自己經常在讀完一個段落後,會立即停下來,在腦中模擬不同的反駁論點,並嘗試用作者的邏輯框架去回應。這種深度的智力鍛鍊,是我近年來在閱讀經驗中極少遇到的。電子書的便利性讓我可以隨時隨地查閱筆記和註釋,這對於我這種需要反覆咀嚼的讀者來說,簡直是完美的載體。總體來說,這本書不只是一本讀物,更像是一份邀請函,邀請我們進入一場永無止境的自我對話。

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這本書的作者在文字的處理上展現了驚人的細膩度,特別是對於哲學概念的闡述,那種深入淺出的功力實在讓人佩服。讀起來完全沒有傳統學術著作的枯燥感,反而像是在聆聽一場精心編排的對話,每一個觀點的拋出都像是為了引導讀者走向更深層次的思考。書中對於時間、存在以及人類意識邊界的描繪,簡直是神來之筆,讓我這個習慣在生活中快速移動的人,硬生生地被拉慢了腳步,開始正視那些平時被我忽略的「為什麼」。我尤其欣賞作者在論述中,偶爾穿插進來的個人觀察與體悟,那些片段雖然短暫,卻像是一道道光束,照亮了原本晦澀難懂的哲學迷宮,讓讀者在迷失的邊緣找到方向。整體閱讀體驗下來,感覺心靈被徹底洗滌過,對這個世界的看法也產生了一些微妙的轉變,絕對是值得細細品味的佳作,不愧是經過時間考驗的經典。

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這本電子書的排版與電子載體的整合處理,做得相當出色,這點對於需要長時間閱讀的深度哲學文本來說至關重要。螢幕的反光處理得宜,字體大小與行距的調整也極為人性化,這讓我在通勤的捷運上也能長時間保持專注,不會因為眼睛疲勞而中斷思緒的連貫性。內容層面,我個人認為最令人驚艷的是作者對於「概念生成」的過程描述。他並沒有將哲學體系視為一棟已經蓋好的宏偉建築,而是鉅細靡遺地展示了磚塊是如何被一塊塊堆砌起來、水泥是如何被調配的過程。這種對「建構」本身的關注,遠比單純展示「結果」來得更有價值。它教會了我如何去審視一個理論的根基,而不是盲目地接受其結論,這對於我日常工作中的批判性思維訓練,無疑是極大的助益。

评分

不得不提,這部作品的文字風格,有一種難以言喻的「時代感」,儘管是電子書的形式,卻絲毫沒有削弱那種厚重的歷史底蘊。作者選擇的詞彙,既古典又現代,時而莊重嚴肅,時而又帶著一絲幽默的自嘲,讓閱讀過程充滿了驚喜。相較於其他翻譯過來的哲學著作,這本本土的「演講錄」在語境的銜接上顯得格外流暢自然,完全沒有那種「翻譯腔」的隔閡感,這使得複雜的邏輯推演也能被台灣讀者輕易吸收。特別是書中探討的幾組關於「主體性」的辯證,那種深入骨髓的探問,讓我重新審視自己作為「我」的定義,這已經超越了一般書籍提供的資訊價值,更像是一種自我身份的重新校準,非常推薦給所有對「我是誰」感到困惑的朋友們。

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