本書介紹兩千年來主要在西方傳播的基督教信仰與希伯來文化、希臘文化、拉丁文化、歐美多元文化，以及全球各地文化等交融互動中形成的思想演變史，分成上下兩冊。
上冊涵蓋初代教會時期與中世紀教會時期，而下冊涵蓋宗教改革時期、啟蒙運動時期與近代教會時期。本書可與西方歷史、西方思想史、西方哲學史等領域相互參照，適合作為基督宗教概論、基督宗教史、西方思想史、西方哲學史等課程的學習者參考。
回首這兩千年的基督宗教思想史，起承轉合，高潮迭起，江山代有人才出，有如觀賞一齣精彩絕倫的大戲──「聽教會二千年思潮澎湃，觀天下神學家精彩演出」。
具体描述
基督宗教思想史（上） (電子書) 【內容簡介】 回溯源頭，探尋信仰之基石：一部恢弘的基督教思想演進史詩 《基督宗教思想史（上）》旨在為讀者提供一幅詳盡且富有洞察力的基督教思想發展長卷，重點聚焦於從其誕生之初直至中世紀盛期的關鍵轉折與核心論辯。這不僅是一部學術著作，更是一場跨越千年的心靈旅程，旨在揭示信仰如何與哲學、文化、政治力量相互交織、碰撞，最終塑造出影響人類文明進程的龐大精神體系。 本書的寫作風格力求嚴謹而又不失生動，試圖穿透歷史的迷霧，還原那些偉大思想家們在特定歷史情境下，如何面對信仰的根本性問題：上帝是誰？基督的本質為何？救恩如何達成？人與神之間的關係如何界定？ 第一部分：從猶太教背景到使徒時代的信仰奠基 卷首始於對基督教思想誕生的社會、文化與宗教背景的細緻考察。我們將深入探討第一世紀巴勒斯坦地區複雜的宗教光譜——從主流的法利賽主義、撒都該主義，到興起的愛色尼派的靜修主義，以及濃厚的希臘化世界影響。耶穌的生平與教導，作為信仰的絕對核心，將被置於此背景下進行解讀。重點分析其倫理教導、末世論觀點以及對舊約律法的重新詮釋。 隨後，我們將聚焦於保羅的登場。保羅被譽為「第二創始人」，其神學框架的建立對後世影響至深。本書將詳盡分析保羅的關鍵書信，特別是關於「因信稱義」、「原罪」與「基督的普世性」等核心教義的闡發。探討保羅如何成功地將一個源於猶太背景的信仰，轉化為一個能夠跨越種族界限、面向廣大外邦世界的普世性宗教。使徒教父（如羅馬的克萊門特、安提阿的伊格那丟等）的早期書信，則展示了信仰在面對外部迫害與內部異端（如諾斯替主義的早期萌芽）時，如何努力確立其正統性的努力。 第二部分：教父時代的哲學建構與教義定型 進入公元二世紀和三世紀，基督教面臨著前所未有的智識挑戰——如何以希臘哲學（特別是柏拉圖主義和斯多葛主義）的語言和邏輯，來闡釋一個基於啟示的信仰？ 本書將深入探討護教士（Apologists）的貢獻，如查士丁（Justin Martyr）。他們試圖將基督教描繪為「真正的哲學」，為理性與信仰之間的對話鋪設了基礎。 隨後，敘利亞與亞歷山大里亞兩大思想中心之間的張力成為本卷的重心。亞歷山大里亞學派以其傾向靈意解經和柏拉圖主義的傾向而聞名，其中奧利金（Origen）無疑是最具影響力的巨人。我們將細緻分析奧利金對「道」（Logos）的闡釋，及其對靈魂不朽、萬有復興（Apokatastasis）等極具爭議性主題的探索，以及這些思想如何為後來的教義發展埋下伏筆。 在面對異端的鬥爭中，教義的界限被逐漸清晰化。《尼西亞信經》的誕生，是基督教歷史上最重大的里程碑之一。本書將詳盡梳理亞流主義（Arianism）的挑戰，以及第一次大公會議（尼西亞，325年）在確立基督神性與受造物之間的關鍵區別時所經歷的政治與神學角力。隨後，關於聖子與聖父關係的深入辯論，如阿波利那主義、涅斯托利主義，最終引向了迦克墩信經（Chalcedon，451年）對基督「一位格內有兩性」的最終確立。 第三部分：西方思想的奠基者——奧古斯丁的時代 如果說東方教父的成就集中在對「道成肉身」奧秘的精確定義上，那麼西方的思想重心則落在了「救贖論」和「恩典論」的宏大建構上。聖奧古斯丁（Augustine of Hippo）無疑是這一切的中心。 本書將用大量篇幅解析《懺悔錄》中所展現的內在心靈史，以及《上帝之城》所提供的歷史與政治的宏大神學框架。我們將系統考察奧古斯丁如何吸收了新柏拉圖主義的精華，用以系統化地闡述：恩典的必要性、預定論的雛形、原罪的遺傳性，以及教會作為上帝之城的角色。特別是針對伯拉糾主義（Pelagianism）的論戰，確立了西方基督教對人性墮落和上帝主權的深刻理解，奠定了西方神學（包括天主教與新教）數百年來的思想基調。 第四部分：從古典到中世紀的過渡 在本書的收尾部分，我們將探討在羅馬帝國衰落的背景下，基督教思想如何過渡到早期中世紀。重點考察了「偽狄奧尼修斯」（Pseudo-Dionysius the Areopagite）的影響。這位匿名作者以其極具穿透力的神秘主義和階層化的宇宙論，巧妙地融合了新柏拉圖主義的精髓，為後世的東方正教神秘主義和西方的經院哲學（特別是對上帝的「類比語言」的討論）提供了關鍵的理論工具。 總結與展望 《基督宗教思想史（上）》力求以清晰的脈絡，展示從一個邊緣的猶太教派，如何在短短數百年內，通過對哲學概念的借用、對內在靈性體驗的深化以及對核心教義的艱難界定，成長為一個具有普世影響力的宗教與思想體系。讀者將會看到，每一項「正統」的確立，背後都隱藏著無數次激烈的辯論、深刻的洞察，以及時代精神的折射。這部作品不僅是歷史的記錄，更是對人類理性與信仰之間永恆張力的深刻探討。 適合讀者： 神學、哲學、歷史學專業學生及研究人員。 尋求深入理解基督教歷史根源的普通讀者。 對西方思想史、古典與中世紀文化感興趣的廣大讀者。
著者信息
作者簡介
林鴻信
臺灣大學哲學系畢業，台灣神學院、美國富勒神學院與耶魯大學碩士；1990年取得德國圖賓根大學神學博士，1998年取得英國諾丁漢大學哲學博士，現為台灣神學院系統神學教授與基督教思想研究中心主任、臺灣大學哲學系兼任教授。
著有《加爾文神學》、《覺醒中的自由：路德神學精要》、《莫特曼神學》、《忘我之域之一：誰啟蒙誰？─論啟蒙》、《忘我之域之二：點與線─論人》、《忘我之域之三：落葉隨風─論忘我》、《基督宗教與東亞儒學的對話：以信仰與道德的分際為中心》、《納尼亞神學：路易斯的心靈與悸動》，並主編《跨文化視野中的人文精神：儒、佛、耶、猶的觀點與對話芻議》、《基督宗教之人觀與罪觀：兼論對華人文化的意義》等書。
图书目录
序
導論
第一部分 初代教會時期（30-590）：希伯來文化與希臘文化以及拉丁文化的會遇
導 言
第一章 羅馬帝國裡的基督宗教
第二章 正典形成
第三章 初期論戰
第四章 初期神學家
第五章 基督教信仰的印記：《尼西亞信經》
第六章 基督宗教的神觀分辨：三一論的形成
第七章 基督宗教的身分認同：基督論的形成
第八章 基督宗教的延伸開展：聖靈論的形成
第九章 集大成者奧古斯丁：拉丁文化的興起
總 結
第二部分 中世紀教會時期（590-1517）： 拉丁文化的盛世
導 言
第一章 中世紀神學思想先驅：波伊丟斯
第二章 經院哲學之父：安瑟倫
第三章 經院哲學大師：多瑪斯
第四章 靈修神學思想
第五章 經院哲學的轉折與沒落
第六章 東方教會神學思想
總 結
图书序言
- ISBN：9789860389142
- 規格：普通級 / 初版
- 出版地：台灣
- 檔案格式：EPUB流動版型
- 建議閱讀裝置：手機、平板
- TTS語音朗讀功能：無
- 檔案大小：3.9MB
- 本書分類：專業/教科書/政府出版品> 文史哲類> 哲學> 西方哲學
图书试读
序(節錄)
本人在台灣神學院教授「教理史」課程時，曾將授課資料編寫成《教理史》兩冊，於1995年出版，並於2001年校正合訂成精裝版。「教理史」的全名為「基督宗教教理史」，亦即「基督宗教教義史」或「基督宗教思想史」，為歷世歷代基督徒對於基督教信仰的體驗與認識之演變史。本書參照《教理史》，按大專教科書體例寫成，行文盡量與整體西方思想史互動，希望具體呈現出西方文化思想精髓之基督宗教思想，以彌補臺灣長期以來缺乏介紹基督宗教思想史教科書之不足，同時對於西方思想史、西方哲學史等探討西方文化思想的領域具有重要參考價值，適合作為基督宗教概論、基督宗教史、西方思想史、西方哲學史等課程，以及主修歷史、宗教、哲學、神學的大學程度學習者參考。
任何一種思想的形成，既孕育於其社會條件與時代背景，亦有其思想本身的傳承發展與內在理路。相應於此，從歷史研究角度而言需要兩種方向，一種是思想史研究，另一種是社會史研究。當代歷史研究偏向社會史的探究，然而比較周全的研究方向應當是社會史與思想史互相參照。思想史研究參照社會史研究所見思想形成的社會背景與條件，有助於理解在真實生活處境裡的思想源頭，然而社會史研究亦應參照思想史研究，在千絲萬縷的社會因素中，抽絲剝繭找出其條理性。
基督教信仰在西方世界傳播了近兩千年，這兩千年的基督宗教思想史便是了解基督教信仰內涵最直接的一條道路。本書把主要焦點放在這兩千年西方的基督宗教思想史，由於受限於篇幅，有關中國神學家的貢獻只能寄望其他專著。不過，來到21世紀，基督教信仰傳播的重心正由西而東、由北而南，基督宗教已不再是刻板印象中的西方「洋教」，不但其起源於東方，其詮釋也正逐漸地轉向非西方世界，此時此刻更是需要對於現有基督宗教思想史做一基礎性理解，並期盼基督宗教與中國文化會遇的璀璨果實。另外，生活在21世紀全球化時代的我們，正面對前現代、現代與後現代全部攪和在一起的複雜現象，其中基督宗教思潮的轉換值得關注，但同樣限於篇幅，有關後現代思潮的部分只能點到為止。
本書介紹二千年來基督宗教在與豐富的文化互動中形成基督宗教思想的歷史，上冊主要描述基督宗教起源於希伯來文化、成形於希臘文化而發展於拉丁文化，其中第一部分初代教會時期（30-590）介紹在基督宗教的形成過程中希伯來文化、希臘文化與拉丁文化的會遇互動，第二部分中世紀教會時期（590-1517）則介紹基督宗教在拉丁文化盛世中與文化充分結合發展。
下冊主要描述基督宗教如何與歐洲多元文化融合，而清教徒的出走把基督宗教帶到新大陸，宣教師們則把基督教信仰帶到全世界各地而有更加開闊的發展。其中第三部分探討宗教改革至啟蒙運動時期（1517-18世紀），基督宗教如何進入一個多元文化百花齊放的世代，緊接著第四部分近代教 會時期（19-21世紀）則介紹基督宗教如何因應啟蒙運動的挑戰而邁向現代社會的多元文化並存。
本書期望為初學者鋪路，著重建立基本概念以及宏觀角度的整體性認識，盼有助於學習者了解西方文化思想的重要源頭。書中採用兩個角度：其一是縱的角度，從時間先後順序的觀點觀察思想演變的經過，注重在歷史脈絡下各種思想流派與思想家如何交互影響。其二是橫的角度，採用專題歸類的方法把一段思想史或者個別思想家的觀點加以分類整理，力求條理分明。整體而言，前者重視歷史，後者則強調思想，然而探討思想史二者缺一不可。若是缺了前者，無法認識思想發展的來龍去脈；缺了後者，則無法把握思想本身的繁複面貌。回首二千年的基督宗教思想史，有如「聽教會二千年思潮澎湃，觀天下神學家精彩演出」，令人感慨萬千。
用户评价
评分
总而言之，一本优秀的思想史，它提供的价值不应仅仅是知识的堆砌，而应是一种思维方式的训练。我期望这本《基督宗教思想史（上）》能展现出思想的“动态美学”。比如，在早期教会面对罗马帝国迫害时，那种知识分子在生死存亡关头所迸发出的辩护逻辑，那种带有殉道精神的思辨力量，是多么的引人入胜。我希望它能描绘出，是什么样的时代焦虑和知识困境，催生了某一种特定的神学观点。如果它能成功地让我们意识到，这些“神圣的思想”其实是人类在特定历史情境下，为寻求意义和秩序所付出的巨大智力努力的产物，那么，这本书就不仅仅是为信徒写的，更是为所有关心西方文明脉络的读书人而写的。那种从黑暗中摸索真理的光芒，才是思想史最动人的篇章。
评分这本《基督宗教思想史（上）》的电子书，光是看到这个书名，我就忍不住要为之喝彩。说真的，现在市面上讲宗教史的，很多都偏重于教义的梳理，讲得很枯燥，像是在背诵教科书。但这本书，我期待它能跳脱出那种「上对下」的灌输模式，真正走进思想的脉络里。我希望它能清晰地勾勒出早期基督教如何从一个在罗马帝国边缘挣扎的小教派，一步步演变成影响整个西方世界的精神力量。重点是，我想看到的是那些关键思想家，像是奥古斯丁、亚历山大里亚学派的那些大人物，他们是如何在古典哲学（像是柏拉图主义和斯多葛主义）的土壤上，浇灌出基督教神学的早期形态。如果能深入探讨，例如早期教父们在面对异端，如诺斯底主义时的论战过程，那可就太精彩了。毕竟，教会的教义规范化，就是在那些激烈的思想交锋中定型的。我特别关注“道成肉身”这个核心议题，在不同阶段的思想家那里是如何被阐释和辩护的，这不仅是神学问题，更是哲学思辨的最高峰之一。一本好的思想史，不该只罗列观点，而应该展现出思想的动态发展，让读者感受到历史的呼吸和思想的张力。
评分对于台湾的读者来说，接触到的是一个相对多元化的文化环境。我们对基督教的理解往往是透过近现代的宣教和全球化视角。因此，这本“上卷”如果能帮我们建立一个扎实的“源头认知”，那简直是功德无量。我非常好奇，在早期教父的时代，特别是面对希腊哲学母题时，他们是如何处理“永恒”与“时间”、“普遍”与“特殊”这些形而上学难题的。这种对西方世界观的奠基性工作，远比后来中世纪对某个教义的小修小补来得更关键。我希望作者在处理这些复杂的术语转换时，能提供足够的注释或背景说明，毕竟，不是每个读者都是神学院毕业的。如果能用清晰、精准，但又不失文采的文字，将那些复杂的希腊文或拉丁文概念在中文语境下予以重新阐释，让我们可以真正“理解”而不是“知道”古人的思考方式，这本书的阅读体验就会上升到另一个层次。
评分翻开这本书的电子版，我的第一个感觉是编排的用心程度。现在的数字阅读体验，如果内容结构跟不上，再好的电子墨水屏幕也是白搭。我对这类学术性强的书籍有一个很高的要求：就是它必须能将庞杂的历史信息进行有效的视觉化处理。例如，如果能有一个清晰的年代时间轴，标明哪些重要的普世会议（Council）发生在哪几个思想家的主要活动期，那就太棒了。此外，作为“上卷”，它理应对“早期”和“中古初期”的过渡阶段给予足够的笔墨。我特别想知道，在西罗马帝国崩溃后，基督教思想是如何在蛮族世界的冲击下，重新找到立足点的，以及修道院运动在知识传承中扮演了怎样的“诺亚方舟”角色。如果作者能够细致描绘出这种文化断层中的思想韧性，我就愿意给它满分。如果只是平铺直叙地介绍“某个世纪有什么人说了什么话”，那就太对不起“思想史”这个名头了。它应该像一部侦探小说，引导我们去追溯一个观念是如何诞生、如何演变、如何被挑战，最终如何扎根于时代的。
评分说实在话，要写好基督宗教的思想史，最怕的就是陷入教条主义的泥淖。我希望这本书能展现出一种近乎人文主义的关怀，把那些神学家、哲学家当作有血有肉的个体来研究，而非只是教义的代言人。譬如，提多二世（Titus II）那样的皇帝，他对教会的干预，或者在某一时期，教皇与神圣罗马帝国皇帝之间的权力拉锯，这些政治因素是如何反过来形塑了当时的“主流思想”？这些“思想的背影”往往比正统教义本身更具启发性。我特别期待看到对“理性”与“信仰”之间关系的探讨。从最初的排斥，到中世纪经院哲学的精妙融合，这种拉扯本身就是西方思想史的主旋律之一。如果作者能用一种更具批判性的眼光，去审视那些看似不可动摇的教条是如何在历史的洪流中被巧妙地“重新包装”和“合理化”的，那这本书的价值就不只停留在宗教史的范畴，更能触及到哲学史的核心议题。
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