本書介紹兩韆年來主要在西方傳播的基督教信仰與希伯來文化、希臘文化、拉丁文化、歐美多元文化，以及全球各地文化等交融互動中形成的思想演變史，分成上下兩冊。
上冊涵蓋初代教會時期與中世紀教會時期，而下冊涵蓋宗教改革時期、啟濛運動時期與近代教會時期。本書可與西方歷史、西方思想史、西方哲學史等領域相互參照，適閤作為基督宗教概論、基督宗教史、西方思想史、西方哲學史等課程的學習者參考。
迴首這兩韆年的基督宗教思想史，起承轉閤，高潮迭起，江山代有人纔齣，有如觀賞一齣精彩絕倫的大戲──「聽教會二韆年思潮澎湃，觀天下神學傢精彩演齣」。
具體描述
基督宗教思想史（上） (電子書) 【內容簡介】 迴溯源頭，探尋信仰之基石：一部恢弘的基督教思想演進史詩 《基督宗教思想史（上）》旨在為讀者提供一幅詳盡且富有洞察力的基督教思想發展長捲，重點聚焦於從其誕生之初直至中世紀盛期的關鍵轉摺與核心論辯。這不僅是一部學術著作，更是一場跨越韆年的心靈旅程，旨在揭示信仰如何與哲學、文化、政治力量相互交織、碰撞，最終塑造齣影響人類文明進程的龐大精神體係。 本書的寫作風格力求嚴謹而又不失生動，試圖穿透歷史的迷霧，還原那些偉大思想傢們在特定歷史情境下，如何麵對信仰的根本性問題：上帝是誰？基督的本質為何？救恩如何達成？人與神之間的關係如何界定？ 第一部分：從猶太教背景到使徒時代的信仰奠基 捲首始於對基督教思想誕生的社會、文化與宗教背景的細緻考察。我們將深入探討第一世紀巴勒斯坦地區複雜的宗教光譜——從主流的法利賽主義、撒都該主義，到興起的愛色尼派的靜修主義，以及濃厚的希臘化世界影響。耶穌的生平與教導，作為信仰的絕對核心，將被置於此背景下進行解讀。重點分析其倫理教導、末世論觀點以及對舊約律法的重新詮釋。 隨後，我們將聚焦於保羅的登場。保羅被譽為「第二創始人」，其神學框架的建立對後世影響至深。本書將詳盡分析保羅的關鍵書信，特別是關於「因信稱義」、「原罪」與「基督的普世性」等核心教義的闡發。探討保羅如何成功地將一個源於猶太背景的信仰，轉化為一個能夠跨越種族界限、麵嚮廣大外邦世界的普世性宗教。使徒教父（如羅馬的剋萊門特、安提阿的伊格那丟等）的早期書信，則展示瞭信仰在麵對外部迫害與內部異端（如諾斯替主義的早期萌芽）時，如何努力確立其正統性的努力。 第二部分：教父時代的哲學建構與教義定型 進入公元二世紀和三世紀，基督教麵臨著前所未有的智識挑戰——如何以希臘哲學（特別是柏拉圖主義和斯多葛主義）的語言和邏輯，來闡釋一個基於啟示的信仰？ 本書將深入探討護教士（Apologists）的貢獻，如查士丁（Justin Martyr）。他們試圖將基督教描繪為「真正的哲學」，為理性與信仰之間的對話鋪設瞭基礎。 隨後，敘利亞與亞歷山大裏亞兩大思想中心之間的張力成為本捲的重心。亞歷山大裏亞學派以其傾嚮靈意解經和柏拉圖主義的傾嚮而聞名，其中奧利金（Origen）無疑是最具影響力的巨人。我們將細緻分析奧利金對「道」（Logos）的闡釋，及其對靈魂不朽、萬有復興（Apokatastasis）等極具爭議性主題的探索，以及這些思想如何為後來的教義發展埋下伏筆。 在麵對異端的鬥爭中，教義的界限被逐漸清晰化。《尼西亞信經》的誕生，是基督教歷史上最重大的裏程碑之一。本書將詳盡梳理亞流主義（Arianism）的挑戰，以及第一次大公會議（尼西亞，325年）在確立基督神性與受造物之間的關鍵區別時所經歷的政治與神學角力。隨後，關於聖子與聖父關係的深入辯論，如阿波利那主義、涅斯托利主義，最終引嚮瞭迦剋墩信經（Chalcedon，451年）對基督「一位格內有兩性」的最終確立。 第三部分：西方思想的奠基者——奧古斯丁的時代 如果說東方教父的成就集中在對「道成肉身」奧秘的精確定義上，那麼西方的思想重心則落在瞭「救贖論」和「恩典論」的宏大建構上。聖奧古斯丁（Augustine of Hippo）無疑是這一切的中心。 本書將用大量篇幅解析《懺悔錄》中所展現的內在心靈史，以及《上帝之城》所提供的歷史與政治的宏大神學框架。我們將係統考察奧古斯丁如何吸收瞭新柏拉圖主義的精華，用以係統化地闡述：恩典的必要性、預定論的雛形、原罪的遺傳性，以及教會作為上帝之城的角色。特別是針對伯拉糾主義（Pelagianism）的論戰，確立瞭西方基督教對人性墮落和上帝主權的深刻理解，奠定瞭西方神學（包括天主教與新教）數百年來的思想基調。 第四部分：從古典到中世紀的過渡 在本書的收尾部分，我們將探討在羅馬帝國衰落的背景下，基督教思想如何過渡到早期中世紀。重點考察瞭「偽狄奧尼修斯」（Pseudo-Dionysius the Areopagite）的影響。這位匿名作者以其極具穿透力的神秘主義和階層化的宇宙論，巧妙地融閤瞭新柏拉圖主義的精髓，為後世的東方正教神秘主義和西方的經院哲學（特別是對上帝的「類比語言」的討論）提供瞭關鍵的理論工具。 總結與展望 《基督宗教思想史（上）》力求以清晰的脈絡，展示從一個邊緣的猶太教派，如何在短短數百年內，通過對哲學概念的藉用、對內在靈性體驗的深化以及對核心教義的艱難界定，成長為一個具有普世影響力的宗教與思想體係。讀者將會看到，每一項「正統」的確立，背後都隱藏著無數次激烈的辯論、深刻的洞察，以及時代精神的摺射。這部作品不僅是歷史的記錄，更是對人類理性與信仰之間永恆張力的深刻探討。 適閤讀者： 神學、哲學、歷史學專業學生及研究人員。 尋求深入理解基督教歷史根源的普通讀者。 對西方思想史、古典與中世紀文化感興趣的廣大讀者。
著者信息
作者簡介
林鴻信
臺灣大學哲學係畢業，颱灣神學院、美國富勒神學院與耶魯大學碩士；1990年取得德國圖賓根大學神學博士，1998年取得英國諾丁漢大學哲學博士，現為颱灣神學院係統神學教授與基督教思想研究中心主任、臺灣大學哲學係兼任教授。
著有《加爾文神學》、《覺醒中的自由：路德神學精要》、《莫特曼神學》、《忘我之域之一：誰啟濛誰？─論啟濛》、《忘我之域之二：點與線─論人》、《忘我之域之三：落葉隨風─論忘我》、《基督宗教與東亞儒學的對話：以信仰與道德的分際為中心》、《納尼亞神學：路易斯的心靈與悸動》，並主編《跨文化視野中的人文精神：儒、佛、耶、猶的觀點與對話芻議》、《基督宗教之人觀與罪觀：兼論對華人文化的意義》等書。
圖書目錄
序
導論
第一部分 初代教會時期（30-590）：希伯來文化與希臘文化以及拉丁文化的會遇
導 言
第一章 羅馬帝國裡的基督宗教
第二章 正典形成
第三章 初期論戰
第四章 初期神學傢
第五章 基督教信仰的印記：《尼西亞信經》
第六章 基督宗教的神觀分辨：三一論的形成
第七章 基督宗教的身分認同：基督論的形成
第八章 基督宗教的延伸開展：聖靈論的形成
第九章 集大成者奧古斯丁：拉丁文化的興起
總 結
第二部分 中世紀教會時期（590-1517）： 拉丁文化的盛世
導 言
第一章 中世紀神學思想先驅：波伊丟斯
第二章 經院哲學之父：安瑟倫
第三章 經院哲學大師：多瑪斯
第四章 靈修神學思想
第五章 經院哲學的轉摺與沒落
第六章 東方教會神學思想
總 結
圖書序言
- ISBN：9789860389142
- 規格：普通級 / 初版
- 齣版地：颱灣
- 檔案格式：EPUB流動版型
- 建議閱讀裝置：手機、平闆
- TTS語音朗讀功能：無
- 檔案大小：3.9MB
- 本書分類：專業/教科書/政府齣版品> 文史哲類> 哲學> 西方哲學
圖書試讀
序(節錄)
本人在颱灣神學院教授「教理史」課程時，曾將授課資料編寫成《教理史》兩冊，於1995年齣版，並於2001年校正閤訂成精裝版。「教理史」的全名為「基督宗教教理史」，亦即「基督宗教教義史」或「基督宗教思想史」，為歷世歷代基督徒對於基督教信仰的體驗與認識之演變史。本書參照《教理史》，按大專教科書體例寫成，行文盡量與整體西方思想史互動，希望具體呈現齣西方文化思想精髓之基督宗教思想，以彌補臺灣長期以來缺乏介紹基督宗教思想史教科書之不足，同時對於西方思想史、西方哲學史等探討西方文化思想的領域具有重要參考價值，適閤作為基督宗教概論、基督宗教史、西方思想史、西方哲學史等課程，以及主修歷史、宗教、哲學、神學的大學程度學習者參考。
任何一種思想的形成，既孕育於其社會條件與時代背景，亦有其思想本身的傳承發展與內在理路。相應於此，從歷史研究角度而言需要兩種方嚮，一種是思想史研究，另一種是社會史研究。當代歷史研究偏嚮社會史的探究，然而比較周全的研究方嚮應當是社會史與思想史互相參照。思想史研究參照社會史研究所見思想形成的社會背景與條件，有助於理解在真實生活處境裡的思想源頭，然而社會史研究亦應參照思想史研究，在韆絲萬縷的社會因素中，抽絲剝繭找齣其條理性。
基督教信仰在西方世界傳播瞭近兩韆年，這兩韆年的基督宗教思想史便是瞭解基督教信仰內涵最直接的一條道路。本書把主要焦點放在這兩韆年西方的基督宗教思想史，由於受限於篇幅，有關中國神學傢的貢獻隻能寄望其他專著。不過，來到21世紀，基督教信仰傳播的重心正由西而東、由北而南，基督宗教已不再是刻闆印象中的西方「洋教」，不但其起源於東方，其詮釋也正逐漸地轉嚮非西方世界，此時此刻更是需要對於現有基督宗教思想史做一基礎性理解，並期盼基督宗教與中國文化會遇的璀璨果實。另外，生活在21世紀全球化時代的我們，正麵對前現代、現代與後現代全部攪和在一起的複雜現象，其中基督宗教思潮的轉換值得關注，但同樣限於篇幅，有關後現代思潮的部分隻能點到為止。
本書介紹二韆年來基督宗教在與豐富的文化互動中形成基督宗教思想的歷史，上冊主要描述基督宗教起源於希伯來文化、成形於希臘文化而發展於拉丁文化，其中第一部分初代教會時期（30-590）介紹在基督宗教的形成過程中希伯來文化、希臘文化與拉丁文化的會遇互動，第二部分中世紀教會時期（590-1517）則介紹基督宗教在拉丁文化盛世中與文化充分結閤發展。
下冊主要描述基督宗教如何與歐洲多元文化融閤，而清教徒的齣走把基督宗教帶到新大陸，宣教師們則把基督教信仰帶到全世界各地而有更加開闊的發展。其中第三部分探討宗教改革至啟濛運動時期（1517-18世紀），基督宗教如何進入一個多元文化百花齊放的世代，緊接著第四部分近代教 會時期（19-21世紀）則介紹基督宗教如何因應啟濛運動的挑戰而邁嚮現代社會的多元文化並存。
本書期望為初學者鋪路，著重建立基本概念以及宏觀角度的整體性認識，盼有助於學習者瞭解西方文化思想的重要源頭。書中採用兩個角度：其一是縱的角度，從時間先後順序的觀點觀察思想演變的經過，注重在歷史脈絡下各種思想流派與思想傢如何交互影響。其二是橫的角度，採用專題歸類的方法把一段思想史或者個別思想傢的觀點加以分類整理，力求條理分明。整體而言，前者重視歷史，後者則強調思想，然而探討思想史二者缺一不可。若是缺瞭前者，無法認識思想發展的來龍去脈；缺瞭後者，則無法把握思想本身的繁複麵貌。迴首二韆年的基督宗教思想史，有如「聽教會二韆年思潮澎湃，觀天下神學傢精彩演齣」，令人感慨萬韆。
用戶評價
评分
翻開這本書的電子版，我的第一個感覺是編排的用心程度。現在的數字閱讀體驗，如果內容結構跟不上，再好的電子墨水屏幕也是白搭。我對這類學術性強的書籍有一個很高的要求：就是它必須能將龐雜的曆史信息進行有效的視覺化處理。例如，如果能有一個清晰的年代時間軸，標明哪些重要的普世會議（Council）發生在哪幾個思想傢的主要活動期，那就太棒瞭。此外，作為“上捲”，它理應對“早期”和“中古初期”的過渡階段給予足夠的筆墨。我特彆想知道，在西羅馬帝國崩潰後，基督教思想是如何在蠻族世界的衝擊下，重新找到立足點的，以及修道院運動在知識傳承中扮演瞭怎樣的“諾亞方舟”角色。如果作者能夠細緻描繪齣這種文化斷層中的思想韌性，我就願意給它滿分。如果隻是平鋪直敘地介紹“某個世紀有什麼人說瞭什麼話”，那就太對不起“思想史”這個名頭瞭。它應該像一部偵探小說，引導我們去追溯一個觀念是如何誕生、如何演變、如何被挑戰，最終如何紮根於時代的。
评分總而言之，一本優秀的思想史，它提供的價值不應僅僅是知識的堆砌，而應是一種思維方式的訓練。我期望這本《基督宗教思想史（上）》能展現齣思想的“動態美學”。比如，在早期教會麵對羅馬帝國迫害時，那種知識分子在生死存亡關頭所迸發齣的辯護邏輯，那種帶有殉道精神的思辨力量，是多麼的引人入勝。我希望它能描繪齣，是什麼樣的時代焦慮和知識睏境，催生瞭某一種特定的神學觀點。如果它能成功地讓我們意識到，這些“神聖的思想”其實是人類在特定曆史情境下，為尋求意義和秩序所付齣的巨大智力努力的産物，那麼，這本書就不僅僅是為信徒寫的，更是為所有關心西方文明脈絡的讀書人而寫的。那種從黑暗中摸索真理的光芒，纔是思想史最動人的篇章。
评分說實在話，要寫好基督宗教的思想史，最怕的就是陷入教條主義的泥淖。我希望這本書能展現齣一種近乎人文主義的關懷，把那些神學傢、哲學傢當作有血有肉的個體來研究，而非隻是教義的代言人。譬如，提多二世（Titus II）那樣的皇帝，他對教會的乾預，或者在某一時期，教皇與神聖羅馬帝國皇帝之間的權力拉鋸，這些政治因素是如何反過來形塑瞭當時的“主流思想”？這些“思想的背影”往往比正統教義本身更具啓發性。我特彆期待看到對“理性”與“信仰”之間關係的探討。從最初的排斥，到中世紀經院哲學的精妙融閤，這種拉扯本身就是西方思想史的主鏇律之一。如果作者能用一種更具批判性的眼光，去審視那些看似不可動搖的教條是如何在曆史的洪流中被巧妙地“重新包裝”和“閤理化”的，那這本書的價值就不隻停留在宗教史的範疇，更能觸及到哲學史的核心議題。
评分對於颱灣的讀者來說，接觸到的是一個相對多元化的文化環境。我們對基督教的理解往往是透過近現代的宣教和全球化視角。因此，這本“上捲”如果能幫我們建立一個紮實的“源頭認知”，那簡直是功德無量。我非常好奇，在早期教父的時代，特彆是麵對希臘哲學母題時，他們是如何處理“永恒”與“時間”、“普遍”與“特殊”這些形而上學難題的。這種對西方世界觀的奠基性工作，遠比後來中世紀對某個教義的小修小補來得更關鍵。我希望作者在處理這些復雜的術語轉換時，能提供足夠的注釋或背景說明，畢竟，不是每個讀者都是神學院畢業的。如果能用清晰、精準，但又不失文采的文字，將那些復雜的希臘文或拉丁文概念在中文語境下予以重新闡釋，讓我們可以真正“理解”而不是“知道”古人的思考方式，這本書的閱讀體驗就會上升到另一個層次。
评分這本《基督宗教思想史（上）》的電子書，光是看到這個書名，我就忍不住要為之喝彩。說真的，現在市麵上講宗教史的，很多都偏重於教義的梳理，講得很枯燥，像是在背誦教科書。但這本書，我期待它能跳脫齣那種「上對下」的灌輸模式，真正走進思想的脈絡裏。我希望它能清晰地勾勒齣早期基督教如何從一個在羅馬帝國邊緣掙紮的小教派，一步步演變成影響整個西方世界的精神力量。重點是，我想看到的是那些關鍵思想傢，像是奧古斯丁、亞曆山大裏亞學派的那些大人物，他們是如何在古典哲學（像是柏拉圖主義和斯多葛主義）的土壤上，澆灌齣基督教神學的早期形態。如果能深入探討，例如早期教父們在麵對異端，如諾斯底主義時的論戰過程，那可就太精彩瞭。畢竟，教會的教義規範化，就是在那些激烈的思想交鋒中定型的。我特彆關注“道成肉身”這個核心議題，在不同階段的思想傢那裏是如何被闡釋和辯護的，這不僅是神學問題，更是哲學思辨的最高峰之一。一本好的思想史，不該隻羅列觀點，而應該展現齣思想的動態發展，讓讀者感受到曆史的呼吸和思想的張力。
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