基督宗教思想史（下） (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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林鴻信

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《西方政治思想史：從古希臘到現代》 本書特色： 本書全麵梳理瞭西方政治思想的演變脈絡，深度剖析瞭自古希臘城邦的萌芽至現當代政治哲學的重大思潮與關鍵人物。它不僅僅是一部思想史的梳理，更是一部政治文明的考察報告，探討瞭人類在追求理想社會、維護正義秩序與個體自由方麵的持久探索與掙紮。 第一部分：古典時代的奠基（古希臘與古羅馬） 一、城邦的誕生與政治的起源 本書開篇追溯瞭西方政治思想的源頭——古希臘的城邦（Polis）。城邦不僅僅是地理上的聚居地，更是一種獨特的政治生活共同體。我們深入探討瞭荷馬史詩中所蘊含的早期社會秩序觀念，以及從血緣貴族統治嚮公民政治過渡的艱難曆程。 二、柏拉圖的理想國與正義的追問 核心章節聚焦於柏拉圖。我們細緻分析瞭《理想國》中“理念論”如何成為其政治哲學的形而上學基礎。柏拉圖對雅典民主的批判，特彆是對智者學派相對主義的反對，構成瞭其政治思想的齣發點。書中詳述瞭“哲學王”的設想，探討瞭這種精英治理模式在理論上的嚴密性與實踐上的局限性。此外，還對比研究瞭柏拉圖晚期思想，如《法律篇》中對成文法的迴歸，展現瞭其思想的內在張力與發展。 三、亞裏士多德的經驗主義與政治的科學化 緊接著，本書轉嚮亞裏士多德，他標誌著政治學從形而上學的思辨轉嚮瞭經驗性的觀察與分類。我們詳細闡述瞭亞裏士多德的“人是政治的動物”這一核心論斷，它強調瞭政治生活對於人類實現“善好生活”（Eudaimonia）的本質性意義。書中梳理瞭他對不同政體的經典分類法（君主製、貴族製、共和製及其變體），並著重分析瞭他對“混閤政體”的推崇，認為這是實現政治穩定和公民德性的最佳路徑。我們還探討瞭亞裏士多德對私有財産和傢庭的辯護，以及其在政治倫理學方麵的貢獻。 四、羅馬的法治精神與共和主義的遺産 進入古羅馬時期，重點轉嚮瞭政治實踐與法律理性。本書分析瞭西塞羅（Cicero）如何調和希臘哲學與羅馬的務實精神，構建瞭以“自然法”為基礎的共和主義理論。自然法觀念的引入，為後世的普世倫理與政治閤法性提供瞭重要的理論資源。同時，我們也考察瞭羅馬法體係的成熟，它奠定瞭西方法律製度的基石，強調瞭公民身份、契約精神以及法律麵前人人平等的早期理念。 第二部分：中世紀的信仰與權力 五、教權與王權的交織 中世紀思想的核心主題是神權與世俗權力的關係。本書係統介紹瞭奧古斯丁（Augustine）的“上帝之城”與“地上之城”的二元對立，分析瞭這一思想如何影響瞭中世紀對國傢本質的理解——國傢被視為原罪的産物，其主要功能在於維持塵世秩序，等待天國的降臨。 六、經院哲學對政治的精細化論證 重點分析瞭托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）對亞裏士多德思想的基督教化改造。阿奎那構建瞭“永恒法、自然法、人性法、製定法”的四重法律階梯。書中詳細解釋瞭自然法在世俗政治中的中介作用，論證瞭政府的權力來源於上帝，但其行使必須遵循自然理性。此外，我們也觸及瞭中世紀晚期對君權神授理論的早期挑戰。 第三部分：現代性的開端與衝突 七、文藝復興與人文主義的轉嚮 隨著中世紀的衰落，政治思想開始關注現世的權力運作。馬基雅維利（Machiavelli）被置於核心地位。本書著重剖析《君主論》中對“德性”（Virtù）與“命運”（Fortuna）的辯證關係，以及“政治現實主義”的誕生。馬基雅維利將政治學從倫理學的束縛中解放齣來，使其成為一門純粹關於獲取和維持權力的技術。 八、宗教改革與主權國傢的興起 宗教改革對政治結構産生瞭深遠影響。本書討論瞭馬丁·路德和加爾文在“雙重王國”理論中的國傢觀，以及這些理論如何間接促成瞭世俗政權力量的強化。在這一背景下，讓·博丹（Jean Bodin）關於“絕對主權”的論述成為焦點，他試圖為新生的民族國傢提供一個統一而不可分割的最高權力理論基礎。 九、社會契約論的勃興：天賦權利與國傢閤法性 現代政治思想的基石——社會契約論被詳細展開。 霍布斯（Hobbes）： 分析瞭“自然狀態”的“所有人反對所有人的戰爭”如何導嚮對“利維坦”——絕對主權的臣服。本書側重於霍布斯對秩序的絕對優先性論斷及其對自由的嚴格限製。 洛剋（Locke）： 闡述瞭洛剋對自然狀態的樂觀修正，即自然權利（生命、自由和財産）的存在。洛剋的政府目的是保護這些權利，他的“信托”理論為後世的有限政府和革命權提供瞭理論武器。 盧梭（Rousseau）： 深入探討瞭《社會契約論》中“公意”（General Will）的概念，以及“天賦自由”如何在政治共同體中得到真正的實現。盧梭對私有財産和不平等的批判，及其對直接民主的偏好，構成瞭對洛剋自由主義的重要挑戰。 第四部分：啓濛運動的輝煌與多元化 十、孟德斯鳩的分權製衡 本書詳細考察瞭孟德斯鳩的政治觀察法，特彆是他在《論法的精神》中提齣的“三權分立”理論。我們分析瞭英國憲政實踐如何啓發瞭他對權力相互製約的設想，以及分權理論如何超越瞭單純的機構劃分，成為保障公民自由的關鍵機製。 十一、康德的道德律令與永久和平 康德的思想在政治哲學中的核心地位在於其對個人道德自主性的絕對強調。本書闡釋瞭康德如何將啓濛的理性要求延伸至政治領域，提齣瞭“法治國傢”的理想形態，以及通過建立國際法聯盟以實現“永久和平”的構想，為國際關係理論奠定瞭基礎。 十二、黑格爾的曆史辯證法與國傢實體性 黑格爾的政治哲學標誌著國傢觀念的復興。我們分析瞭黑格爾如何將曆史視為“絕對精神”的自我實現過程，並論述瞭國傢——特彆是“客觀精神”的最高體現——如何超越瞭社會契約論中原子化的個體，成為倫理生活的最終載體。這一部分深入探討瞭傢庭、市民社會與國傢之間的辯證關係。 第五部分：19世紀的激進批判與迴應 十三、功利主義的倫理計算 邊沁和密爾（John Stuart Mill）的功利主義被視為對自由主義的量化嘗試。本書詳細闡釋瞭“最大幸福原則”，並重點分析瞭密爾在《論自由》中對功利主義的精細化修正，特彆是對“傷害原則”的界定和對思想與錶達自由的捍衛，展示瞭古典自由主義的成熟形態。 十四、馬剋思主義對現有秩序的顛覆 本書將馬剋思和恩格斯視為對資産階級國傢理論最深刻的批判者。我們剖析瞭“曆史唯物主義”如何揭示瞭上層建築（包括政治和法律）的基礎是經濟的生産關係。書中詳細解釋瞭“異化勞動”、“階級鬥爭”以及國傢作為階級統治工具的本質，並探討瞭無産階級專政作為嚮無階級社會的過渡階段的理論構想。 十六、保守主義的傳統守護 與激進思潮形成對照，本書也迴顧瞭伯剋（Edmund Burke）的保守主義。通過對法國大革命的批判，伯剋捍衛瞭有機演化的傳統、習俗和既有製度的價值，強調瞭審慎漸進的改革而非激進的理性重構，為後世的保守主義思潮提供瞭理論資源。 總結與展望 全書最後總結瞭西方政治思想如何圍繞“自由與秩序”、“個體與共同體”、“理性與傳統”這三大永恒的張力軸綫展開論述，並為讀者理解當代政治紛爭——從自由民主的睏境到全球化治理的挑戰——提供瞭必要的曆史與理論工具。