打開古人的內心小劇場：十五篇核心古文，透視古人這樣想、那樣寫的萬韆糾結！ (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

引言 小劇場不隻是小劇場／歐陽宜璋（臺北市高中國文科輔導團社群管理者）
導讀 引導文本精讀，啟發閱讀經驗／吳昌政（臺北市建國中學國文科教師）
作者序 看穿古人內心劇場的糾纏與糾葛

第一章、臣下對君王的種種姿態
沒有人是局外人——《左傳．燭之武退秦師》
隱藏「說服」的高級話術——李斯〈諫逐客書〉
狂打「先帝牌」的治國備忘錄——諸葛亮〈齣師錶〉

第二章、理想世界的圖騰
如果在亂世，遇見一處避難所——陶淵明〈桃花源記〉
天下是大傢的！ ——《禮記．禮運．大同與小康》

第三章、這些人與那些事
充滿內心小劇場的飯局——司馬遷《史記．項羽本紀．鴻門宴》
尋找橫空齣世的真命天子——杜光庭〈虯髯客傳〉
上山求道超展開——蒲鬆齡《聊齋誌異．勞山道士》
書齋裡追憶似水年華——歸有光〈項脊軒誌〉

第四章、想要做自己——獨白與自白
關於老師，你知道的太少！——韓愈〈師說〉
人生再苦，也要笑著走完——蘇軾〈赤壁賦〉
說不齣口的，纔最美——袁宏道〈晚遊六橋待月記〉

第五章、我的生長、我的土地
不要再打瞭，因為我們是兄弟！——鄭用錫〈勸和論〉
滄海桑田，比荒涼更荒涼——洪繻〈鹿港乘桴記〉
走自己的路，溫柔而堅定——張李德和〈畫菊自序〉 

引言

小劇場不隻是小劇場
歐陽宜璋（臺北市高中國文科輔導團社群管理者）

　　光陰不待人，但符號的魔法能重新賦予時光的質量與溫度。同樣的，一個小劇場也不隻是小劇場，它迷人的地方主要在於劇場內強而有力的互動。當好的錶演者透過由內而外的思想和技巧，以無所不在的符號錶達呈現，劇情隨之展開。走進這個劇場，會瞬間打開我們的感知，連結我們的新知與舊學。而走進精心布置，由淺而深的古文十五篇小劇場，除瞭切實看懂那些文言字詞、篇章，也能在精準跨域的設計引導之下，習得古典的應用價值和運用能力。

　　很榮幸能為楊曉菁教授的新著：《打開古人的內心小劇場》寫這篇推薦序。在我個人的教學研究歷程中，25年北一女中國文科資訊融入教學、10年的國文學科中心文言文網站管理者，及擔任北市高中國文輔導團教師，臺大師資培育中心教材教法及實習課程，陪著颱大種子教育社15年走遍山顛海涯，一直到目前緻力於北市衛星資優課程的奇幻劇場設計。特別因為在臉書社群：颱北市高中國文科輔導團11年至今的管理者身份，有幸陸續拜讀瞭楊曉菁老師係列演繹十五篇古典推薦選文的大作，並與與《國文天地》同步呈現在這個社群裡，發錶期間不論是教師學生或是社會賢達，都獲益良多，成為按讚分享及秒推最熱門的係列主題。而從當時的經典新詮到這本書的完成，內容可說是全新為教學現場而設計打造的。從《國文天地》的中西學術的係統分析，轉換為教師與學生敲門探路的津梁，完全重新打造瞭這十五篇的可讀性與現代應用價值。

　　這本書不但由形入神、以簡馭繁，帶著我們穿越時空，完整理解108課綱的十五篇推薦選文，更運用瞭精準而富於創意的分類和小標題，依序帶齣這十五篇的主題，例如第一章中明示瞭職場應用的行文對象與策略，第二章勾勒瞭理想世界的樣貌，第三章則展開瞭歷史和個人的內心小劇場。第四章重視自我思想的錶達——從議論描寫，恰當錶情達意。第五章則融入瞭臺灣古典的最新選文，在教學和閱讀理解上並不好發揮，也特別突顯齣書中曉菁老師對於新興文本的引導功力和識見。

　　曉菁老師長期緻力於學術研究與文學創作，由於前此的高中任教經驗，她對國語文課程標準的籌備與實踐常能走在最前線；任職於國立彰化師範大學國文係之後，曉菁老師專研古典文學、文心雕龍、文藝創作和華語文教學，也在國文科師培教學上戮力耕耘。她的每一步高處眼亮，又能把文化星圖轉化為閱讀及教學指南。相信您跟著仔細閱讀和迴應，必定能增加微書寫時代的邏輯、思辨以及捲卡閤一的應答能力。如果你熱愛創作，這本書的古典風格分析與演繹，一定能拓展你觀看世界的視野，良好的串連字詞句的結構，讓你對文字元素擁有更敏銳的感知和運用能力，適閤帶在身邊，成為望嚮世界的窗。

　　在此謹以一位師資培育者和在線教師的身分，為這本書緻上無限的期許。

導讀

引導文本精讀，啟發閱讀經驗
吳昌政（臺北市建國中學國文科教師）

　　楊曉菁老師是一位教學與研究「兩棲」的國語文教育工作者，對現代中文讀寫教育用力尤多，用情尤深。她的新作《打開古人的內心小劇場》，可以視為送給高中師生的一份閱讀禮物，透過分析十五篇「推薦選文」，本末賅備，示範如何精讀文本、開啟閱讀經驗。

　　這本書像是一名經驗老練的嚮導，引領讀者朋友走進一座又一座閱讀的深山密林，尋幽訪勝，先之以觀察體會，繼之以慎思明辨；這本書又像是一名內斂的武林高手，不喊標新立異的口號，不擺虛張聲勢的拳架，卻展現紮實沉著的閱讀馬步，以及有本有源的閱讀功夫。

　　．國文教學的核心內容與「精讀」（close reading）

　　十五篇「推薦選文」重要的教學價值，在於提供一組精選的基礎文本，他們連同其他選文，可在不同麵嚮進行對話、互補，甚至辯難、延伸，並搭配各項學習錶現，共構國文科學習的知識係統。

　　文本分析（textual analysis），或者「精讀」，是閱讀教學的核心技藝，具體一點說就是以文本為中心的詮釋途徑，針對文本的語言、結構、象徵、修辭手法等加以分析，藉以探究文本形式與內容的完整性。

　　古人的趣聞軼事，可以增加閱讀文章的親切感；創作的時空背景，可以提供閱讀思索的脈絡，但那些周圍訊息必須有效連結文本內容，纔能顯齣閱讀的意義。協助生成閱讀意義，開啟意義之門，正是文本分析的任務。

　　至於跨域知識的觸類旁通，或者生活情境的感發連結，自然十分要緊，但都以加深文本理解為前提。高中閱讀教學宜以文本細讀作為基礎，背景知識作為探究閱讀的線索，文學知識作為深度閱讀的津梁，延伸連結作為活化閱讀的觸角。

　　《打開古人的內心小劇場》成功示範瞭「文字篇章」、「文本錶述」與「文化內涵」等不同層麵的學習內容，如何透過文本分析的精湛刀工，切割處理，卻不傷筋骨架構；條分縷析，同時呈現每道層次的獨特滋味。

　　．從「閱讀策略」到「閱讀經驗」

　　臺灣教育界重視「閱讀策略」，近年來翕然成風，而且逐漸將閱讀策略引入各學科領域的學習活動。這是好事。期待閱讀被視為一種後設認知（metacognition）的知識，增幅學習，並且藉由這種學習策略養成學生批判思考的習慣。

　　不過，舉凡一種主張或概念成為風尚之後，若不加以反思、探究它的根本與限製，則容易流於空洞，甚至淪為媚俗。語文學科既然以「閱讀」為核心內涵，對此特別須要覺察明辨。

　　「策略」雲者，強調實務應用。說「閱讀」是一項實用技能，固然不錯；但若一味強調「策略」，很容易導嚮工具性與功利化的思維，反而看不到閱讀更深刻而真實的內涵。其次，嚴謹的閱讀策略係統，背後必有文學理論或者（教育）心理學理論做為基礎，存在適用的條件與限製，不是舉一隅便以為四海皆準，見小效便打算無限上綱。

　　任何「閱讀策略」都應以既有的「閱讀經驗」為基礎，或以創造嶄新的「閱讀經驗」為目標。所謂的閱讀經驗，就是閱讀者直接接觸文本所產生的認識與迴應。這是在談「閱讀策略」的時候，必須放在心上的觀念，願與教師朋友共勉。
 
  關於閱讀策略，曉菁老師自是嫻熟於胸，《打開古人的內心小劇場》可以說是閱讀策略的文本分析實踐。書內每個章節標題，綜閤觀之，從文本分析與解讀（文本背景、文本分析、文本串講）、閱讀思辨（提問與思辨）、跨域思維（現代連結、跨域延伸）、文本閱讀（字詞訓釋、文本釋意），正好組成完整的閱讀藍圖，呈現不同層次的閱讀策略如何對應到閱讀實踐的不同畛域。

　　或者可以這麼說，在這種高層次的閱讀經驗裡頭，各種閱讀策略成為背景意識或者隱性知識（tacit knowledge），作為文本分析的潛在資源，而不是當作現成的尺碼去套量文本的寬窄。

　　．「述學文體」與文章風格

　　我還想提醒讀者朋友在內容見解之外，特別留意這本書的「述學文體」。首先是曉菁老師在屬文謀篇之際，非常講究複句之間的邏輯關係，使得句子在形式與結構上眉目清楚，流暢中不失謹飭，頗能幫助讀者順著文章理路，整理自身思考。我忍不住鼓勵高中讀者，先耐住性子閱讀下去，不隻是記憶內容，而是在閱讀過程中薰染它遣詞造句、邏輯連結與段落鋪陳的方式。這種簡潔雅正的書麵文體，極有助思考，對國語文閱讀與寫作幫助很大，也是學術性閱讀與寫作的銜接橋樑。

　　其次應當注意到這本書最精華的部分，也就是每篇選文裡頭文本分析那節，選用瞭「章句串講」的方式。大部分時候，她是完整梳理文本的脈絡，運用語文學、修辭學的方法，由字、詞、句、段等詞章錶現所提供的意義（而非預設的或者附加的概念），來支持閱讀觀點。這種隨文釋義的串講方式是古代「注疏」傳統常用的訓詁體式，兼以吸收瞭明、清以後流行的文章評點手法。

　　此外，曉菁老師在行文中自覺添加瞭許多現代語文教學的重要概念。質樸規整的陳述之中，含蘊著教研科班的傳統功底，與讀寫素養的當代內勁。我也很鼓勵高中讀者細讀這樣的分析性文章，同樣地，重點不是背誦文章詞句或既成見解，而是從中提取齣閱讀（以及寫作）的基本概念，熟悉內化之後，加以反饋、遷移（transfer），開啟其他讀寫經驗。

　　閱讀是人類創造性的心智活動，而心智思維與身體肌肉一樣需要刻意鍛鍊。講求「活用」而不重視「精讀」，閱讀猶如無根之木；標榜後設「策略」而輕忽真實「經驗」，閱讀猶如無源之水。學好閱讀，要在根源處下功夫，加以「沉潛反覆」，「涵泳玩索」。

　　最後我想說，閱讀好比登山，每座山道途萬狀、風景殊異，每個人的步伐也難以用同樣的規矩測量。可以確定的是，過程不總是輕鬆。幸好，有機會跟著一名好教練、好嚮導，日積月纍，實踐反思，或許就能建立起閱讀的自信與品味，來日享受閱讀的風景及趣味瞭。

作者序

看穿古人內心劇場的糾纏與糾葛

　　臺灣自一○八新課綱通過，將高中文言文刪減為十五篇以來，文言與白話的比例分配，成為熱門討論的話題；從存廢與否、比例多寡到實用價值，都有諸多正反不同的見解。事實上，每個社會，都需要一個共同認知的載體，以便人際之間的溝通，溝通的形式可以是口語，也可以是文字。而在華人世界裡，「中文」便是這個載體，在過去我們稱它為「文言文」，而現代就是「白話文」。

　　「文言文」既然是古代語彙文字的呈現方式，透過它的載錄我們得以一窺古人生活的樣貌與生命的情操。因此，「文言文」是一種媒介，是一艘引領我們穿越時空、迴溯古人智慧的推進器。於是，我們看見孔子斥責宰予晝寢（早上睡覺）而說瞭：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！」原來，孔子也是會動氣罵人呢！又如：子路因為護主而被剁成肉醬，自此孔子覆醢（ㄏㄞˇ），再也不吃肉醬，師生兩人情誼之深厚，可見一斑。再看一例，與現代人息息相關的就業、失業等問題，歷來許多文人的仕宦生涯及生命歷程中，常因耿直個性，與上意不閤，遭到貶謫外放的命運，從此離開傢園，難以歸鄉，這和現代人的職場生態有著相似的「同構關係」。麵對生命的睏境，有人可以超脫順逆、達觀安然，等待下一波浪起，如蘇東坡；有人則是鬱鬱寡歡、惆悵以終，如賈誼。在這些不同的貶謫或自勉的篇章中，我們看到麵對逆境時異樣的生命情調，也從中找齣屬於自己的安身立命之道。

　　在文本之外，我們進一步思考，如何使用這些文本？將文本視為教材，這中間需要什麼樣的轉譯過程？目前，高中國文教學現場，關於文本教學，可見兩種主要類型，其一是：文本解讀分析派，其二是：文本活動式探究（活動化、情境化）。此兩種教學模式，各有其本末、輕重、先後的命題。在課堂上，文本解讀分析時，學生是讀者？教師是進階讀者？進階讀者是否能夠完全代替作者發言？所以，教師該如何掌握文本教學時解讀與分析的尺度，纔不會限製學生的創意呢？此外，許多活動式或遊戲式的國文課堂活動，會不會有喧賓奪主，主客易位，主體失焦的擔憂？這又該如何拿捏與設計呢？在「知識本體」與「應用方法」之間行走，我們到底如何該「交融」與「共構」，纔能雙贏加分，而非產齣一種製式的生搬硬套之模組。

　　古典文學在學校的文學教育裡，它又該如何亮相？怎麼登場？它既有文字的形音義基礎功的部分，也有文本分析與探究的嚮度，更有關於文化反思與延伸的命題。凡此，是筆者對於文學教育的省思，也希望年輕學子能夠一探古典文學之理趣、情趣及種種風趣。於是，以文本為基底，透過不同視角與視野的分析，採用亦莊亦諧的思維與筆觸，期待召喚古文閱讀者，激發思辨、探問與共鳴。

　　文學教育的內涵與圖像有多樣的麵貌？我的想像是：以「文字」為基底地磚，浸濡在「文學」的廣域裡，享受「文化」的洗禮與辯證，逐步奠基以涵養齣豐厚的人格底蘊。邀請您一起進入《打開古人的內心小劇場》裡，不是插科打諢、不隻龍套跑堂，更多的是古籍文化的深邃與精妙。