中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》，已被譯成20多種語言版本
第六冊名為《薄命姻緣》，媒妁之言，未必等於天賜良緣
【最具影響力的中國神怪短篇小說故事集】
繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後，
好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》。
這部書為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作，從醞釀、收集素材到完成，共歷時近20年，甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」，書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材，從電影《倩女幽魂》到《畫皮》，你知道它們出自聊齋嗎？
《聊齋志異》，是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分，更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。
【第六冊：薄命姻緣，精彩故事】
●章阿端（陰陽有情）──人若心中坦蕩，與鬼共眠猶心安理得；鬼若無意作惡，一心助人亦能修得福報。
●竇氏（薄情業報）──始亂終棄的下場，淒慘不過如此；為禍鄰人子女，更加罪不可赦。
●彭海秋（凡塵月老）──與文雅才子同賞中秋月夜，有幸如此，豈又知曉這位高士可是一位月下老人。
●武孝廉（受恩莫忘）──受人之恩必當點滴在心頭，若忘恩負義已極，就請將收受的好處盡數歸還吧。
●侯靜山（得道成仙）──眾所周知猿猴是人類的遠親，誰料在幾百年前的明朝，就已經有位猴仙在為人授業解惑。
【好讀版本《聊齋志異》，具以下6大特點】
●完整收錄491篇故事，預計分為11冊，便於翻閱
●每篇選收1家評點，有助讀者理解該篇故事
●每篇平均15條注釋，解釋艱難字詞，習中文古言之美
●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」，讓你讀懂故事
●生動配圖，有21世紀的全新全彩插圖，亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖
●直排（豎排）版面，符合正體中文閱讀習慣與視野；版面編排美觀流暢，閱讀經典成享受
名人推薦
●台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師／盧源淡 專文推薦
「《聊齋志異》是值得一看再看的好書／我很高興此生能與這本書結下不解之緣／看《聊齋》故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。」
●律師作家／呂秋遠 專文推薦
「我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。」
●精神科醫師／鄧惠文 奇想推薦
（鄧醫師曾在所主持的廣播節目《發現心關係》中，以「說聊齋，談女性」為討論題目，更邀請了呂秋遠律師一起來對談）
好評推薦
●作家王文興曾在《書與影》一書中，視蒲松齡為「東方的莫泊桑」。（莫泊桑，法國文學家，有「世界短篇小說之王」譽稱
●作家魯迅在他的《中國小說史略》評曰：「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋誌異獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突（乖迕），知復非人。」
●郭沫若讚蒲松齡：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。」
●老舍讚蒲松齡：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」
●豐子愷讚蒲松齡：「留仙才高，聊齋名美。筆墨生花，文思如綺。塊磊滿胸，化作狐鬼。萬口流傳，猗哉偉矣。」
具体描述
《聊齋志異六．薄命姻緣》之外的志怪瑰奇：探尋清代小說的幽微世界 中國古典小說的浩瀚星河中，《聊齋志異》無疑是其中最璀璨的一頁。它以狐鬼神怪為載體，書寫人間情愛悲歡，探討世態炎涼，成為清代文言短篇小說的巔峰之作。然而，若將目光從蒲松齡的筆下移開，我們將發現一個同樣引人入勝、風格各異的志怪小說世界。這個世界不僅豐富了中國古典文學的版圖，更展現了不同時代、不同作者對「奇」與「異」的獨特理解與詮釋。 探討《聊齋志異六．薄命姻緣》以外的志怪世界，我們首先會觸及到更早期的源流，那些奠定了後世敘事基礎的零散篇章。魏晉南北朝時期，玄怪志怪小說初露鋒芒，如干寶的《搜神記》便是其中代表。這部作品多以宗教、神仙、歷史傳說為題材，風格相對樸素、簡潔，帶有濃厚的宗教色彩和勸善懲惡的寓意。《搜神記》中的故事，往往篇幅短小，情節直接，重在記錄奇異現象，而非細膩的心理描寫。例如其中關於鬼神報應、神異人物的記述，體現了當時人們對未知世界的敬畏與想像。與《聊齋志異》中高度文學化、充滿人情味的敘事相比，它更像是一部充滿民間色彩的「奇聞異錄集」。 進入唐代，傳奇小說的興盛標誌著志怪敘事開始向更成熟的文學形態轉變。唐傳奇在主題、結構、藝術手法上均超越了前代的志怪筆記。《酉陽雜俎》和《朝野僉載》等作品，雖然廣泛收錄民間軼事和野聞，但其敘事技巧的提升，使得故事更具戲劇性和娛樂性。唐傳奇的精華，如陳玄祐的《離魂記》、李朝威的《柳毅傳》，已經具備了完整的小說結構，人物形象鮮明，情節曲折動人。尤其是在描寫人鬼戀、仙凡戀時，唐傳奇往往著重於刻畫人物的堅貞不移和情感的超越性，這一點與《聊齋志異》中對愛情忠貞的描寫有異曲同工之妙，但唐代作品的筆墨更為凝練，尚未達到蒲松齡那種百科全書式的廣博。 宋元時期，雖然小說創作相對低潮，但志怪的餘緒仍散見於筆記和話本之中。隨著市民文化的興起，說唱文學的發展開始影響後來的章回體小說。此時的「怪異」敘事，開始更多地與世俗生活和道德批判相結合，其風格漸趨通俗化。 真正能與《聊齋志異》並駕齊驅，但在風格上形成鮮明對比的，是清代中晚期湧現出的其他志怪筆記。其中，袁枚的《子不語》是繞不開的一部重要作品。袁枚與蒲松齡生活在同一時代，同為關注社會現實的文學家，但兩者的創作旨趣卻有所區別。《子不語》的內容包羅萬象，涵蓋了鬼神、妖異、靈異事件，以及一些帶有哲學思辨色彩的片段。相較於《聊齋志異》對狐女的深情款款、對社會不公的深刻揭露，《子不語》的風格更為冷靜、疏離，帶有一種文人式的清高和探奇。袁枚的筆法簡潔，不事雕琢，許多篇章更像是對某一奇聞的速寫記錄，缺乏蒲松齡那種精緻入微的心理刻畫和曲折的情節設計。它更像是一個博學之士對周遭怪事進行的分類整理，少了幾分哀婉纏綿，多了幾分灑脫的批判。 再如清代晚期，隨著西方文化與科學思潮的衝擊，志怪小說也開始展現出新的面貌。一些作品試圖在傳統的妖異敘事中融入對近代社會現象的觀察。雖然這些作品尚未完全脫離傳統的框架，但其描寫的「異」，已不再僅僅是超自然力量的展現，而是開始對變動的社會秩序產生隱晦的反映。這些作品在形式上依然繼承了文言短篇的傳統，但在主題上，它們比《聊齋志異》的時代更早地觸及到近代化的隱憂。 總體而言，探究《聊齋志異》之外的志怪世界，我們看到的是一條從原始記錄到成熟文學的演變路徑。從《搜神記》的樸拙簡潔，到唐傳奇的唯美浪漫，再到清代諸多筆記的百花齊放，志怪小說的「異」從一開始的驚悚恐懼，逐漸轉化為對人性的審視、對社會的諷喻，以及對美的追求。這些作品共同構建了中國古典文學中一個深邃而迷人的領域，展示了古人豐富的想像力和對生命本質的永恆追問，其文學價值與藝術成就，絲毫不遜於《聊齋志異》的任何一部傑作。它們是那部著名志異的豐富註腳與廣闊背景。
著者信息
作者簡介
蒲松齡 (1640～1715)
明末清初人，字留仙，一字劍臣，號柳泉，亦稱柳泉居士，因《聊齋志異》一書廣爲流傳，又稱聊齋先生。出生於山東省淄川縣（古名「般陽」，今淄博市淄川區），書香門第。父親蒲槃雖為商人，亦博覽群籍，相當重視孩子教育，在家中排行第三的蒲松齡（共4個兄弟），聰慧好學，深得父親疼愛。
19歲考中秀才，是此生第一次、也是最後一次在考場上受賞識，之後屢試不第，始終沒能考取舉人，直到72歲才被拔爲貢生（曾自嘲：落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭）。
18歲時與劉氏結婚，夫妻相處融洽，妻子賢慧，卻遇妯娌問題，父親便讓他們幾個兄弟分家。他所分得家產不多，生活緊迫，20多歲開始即在外謀生，長期於私塾教書。31歲曾短暫到江南寶應縣擔任知縣孫蕙的文膽，一年後回到家鄕教書，直至70歲才返家。他在畢際有刺史家中設館最久，賓主關係甚佳，畢氏亦為《聊齋志異》提供了不少故事素材。
蒲松齡教書之餘不忘讀書、寫作，可說一生精力都用於著述，囊括詩集、文集、詞集、賦集、雜著、戲劇、俚曲集，以及小曲；而著作中成就最高者，要數主要寫於壯年時期的《聊齋志異》（共12卷，491篇故事）。他性喜蒐羅奇聞，自20多歲開始蒐集素材、構思，40歲完成初稿，直至老年仍有所增補。
《聊齋志異》可說是最具影響力的中國神怪短篇小說故事集，全書以文言文寫成，文字優美蘊藉，多記仙狐鬼魅、奇聞異事，甚至暗諷官場腐敗、科舉制度弊端；因角色刻畫生動、氣氛營造極佳，故事往往滿溢人情觀察與關懷，蒲松齡由此被譽為中國文言短篇小說之王。
難怪胡適要說：「這位窮老秀才，真是17世紀一個很偉大的新舊文學作家！」
繪者簡介
尤淑瑜
東海大學美術系畢業，現居臺中。目前從事插畫、設計相關工作，作品散見於童書及各報章雜誌，合作出版的作品有：《貓熊・日常》、《微笑吧！動物天使》、《去問貓巧可》等。
這次為《聊齋志異》配圖，是第一次接到以中式風格詮釋鬼怪主題的邀稿，二話不說就接下了，是突破以往可愛畫風的超大挑戰，所表現出來的角色往往超乎想像。創作吸引人的地方在於有各種可能性，同時也需要被激發。
電郵：yu.erin@gmail.com
臉書專頁：橘次郎和牠的動物朋友
編撰者簡介
曾珮琦
國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班肄業。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主。曾任康寧專校兼任國文講師，現為專職作家。著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。
很榮幸受邀編譯《聊齋志異》這套書，書裡收錄了許多有趣的故事，反映當時社會現實與人情世故，有些故事相當發人深省。
蒲松齡 (1640～1715)
明末清初人，字留仙，一字劍臣，號柳泉，亦稱柳泉居士，因《聊齋志異》一書廣爲流傳，又稱聊齋先生。出生於山東省淄川縣（古名「般陽」，今淄博市淄川區），書香門第。父親蒲槃雖為商人，亦博覽群籍，相當重視孩子教育，在家中排行第三的蒲松齡（共4個兄弟），聰慧好學，深得父親疼愛。
19歲考中秀才，是此生第一次、也是最後一次在考場上受賞識，之後屢試不第，始終沒能考取舉人，直到72歲才被拔爲貢生（曾自嘲：落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭）。
18歲時與劉氏結婚，夫妻相處融洽，妻子賢慧，卻遇妯娌問題，父親便讓他們幾個兄弟分家。他所分得家產不多，生活緊迫，20多歲開始即在外謀生，長期於私塾教書。31歲曾短暫到江南寶應縣擔任知縣孫蕙的文膽，一年後回到家鄕教書，直至70歲才返家。他在畢際有刺史家中設館最久，賓主關係甚佳，畢氏亦為《聊齋志異》提供了不少故事素材。
蒲松齡教書之餘不忘讀書、寫作，可說一生精力都用於著述，囊括詩集、文集、詞集、賦集、雜著、戲劇、俚曲集，以及小曲；而著作中成就最高者，要數主要寫於壯年時期的《聊齋志異》（共12卷，491篇故事）。他性喜蒐羅奇聞，自20多歲開始蒐集素材、構思，40歲完成初稿，直至老年仍有所增補。
《聊齋志異》可說是最具影響力的中國神怪短篇小說故事集，全書以文言文寫成，文字優美蘊藉，多記仙狐鬼魅、奇聞異事，甚至暗諷官場腐敗、科舉制度弊端；因角色刻畫生動、氣氛營造極佳，故事往往滿溢人情觀察與關懷，蒲松齡由此被譽為中國文言短篇小說之王。
難怪胡適要說：「這位窮老秀才，真是17世紀一個很偉大的新舊文學作家！」
繪者簡介
尤淑瑜
東海大學美術系畢業，現居臺中。目前從事插畫、設計相關工作，作品散見於童書及各報章雜誌，合作出版的作品有：《貓熊・日常》、《微笑吧！動物天使》、《去問貓巧可》等。
這次為《聊齋志異》配圖，是第一次接到以中式風格詮釋鬼怪主題的邀稿，二話不說就接下了，是突破以往可愛畫風的超大挑戰，所表現出來的角色往往超乎想像。創作吸引人的地方在於有各種可能性，同時也需要被激發。
電郵：yu.erin@gmail.com
臉書專頁：橘次郎和牠的動物朋友
編撰者簡介
曾珮琦
國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班肄業。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主。曾任康寧專校兼任國文講師，現為專職作家。著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。
很榮幸受邀編譯《聊齋志異》這套書，書裡收錄了許多有趣的故事，反映當時社會現實與人情世故，有些故事相當發人深省。
图书目录
●專文推薦1 文／盧源淡
●專文推薦2 文／呂秋遠
●導讀 文／曾珮琦
●本書使用方法
●清朝推薦序──唐（夢賚）序
●聊齋自誌 文／蒲松齡
（續前冊）
【卷五】
20陽武侯／21武技／22木雕美人／23布客／24長治女子／25鄱陽神／26黎氏／27武孝廉／28孝子／29閻王／30章阿端／31餺飥媼／32荷花三娘子／33柳氏子／34上仙／35侯靜山／36郭生／37竇氏／38彭海秋／39堪輿／40錢流／41金生色／42龍肉／43梁彥
【卷六】
1潞令／2馬介甫／3魁星／4厙將軍／5絳妃／6河間生／7雲翠仙／8跳神／9鐵布衫法／10大力將軍／11白蓮教／12顏氏／13杜翁
（卷六未完，請見下冊）
●專文推薦2 文／呂秋遠
●導讀 文／曾珮琦
●本書使用方法
●清朝推薦序──唐（夢賚）序
●聊齋自誌 文／蒲松齡
（續前冊）
【卷五】
20陽武侯／21武技／22木雕美人／23布客／24長治女子／25鄱陽神／26黎氏／27武孝廉／28孝子／29閻王／30章阿端／31餺飥媼／32荷花三娘子／33柳氏子／34上仙／35侯靜山／36郭生／37竇氏／38彭海秋／39堪輿／40錢流／41金生色／42龍肉／43梁彥
【卷六】
1潞令／2馬介甫／3魁星／4厙將軍／5絳妃／6河間生／7雲翠仙／8跳神／9鐵布衫法／10大力將軍／11白蓮教／12顏氏／13杜翁
（卷六未完，請見下冊）
图书试读
專文推薦 1
一窺《聊齋》的宗廟之美，百官之富
台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師 盧源淡
《聊齋志異》是值得一看再看的好書。
這部小說光在清朝就有近百種抄本、刻本、注本、評本、繪圖本，截至目前，相關詮釋與討論的文字數以億計，根據它的內容所改編的影劇與戲曲也有上百齣，而這部中文短篇小說集到現在已有將近三十種外語譯本，世界五大洲都可發現它的蹤跡。這不是好書，什麼才是好書？
我很高興此生能與這本書結下不解之緣。
小時候，我和《聊齋志異》的首度接觸，是在兒童月刊《學友》。這本雜誌會不定期刊載童話版的志怪小說，當時只覺得道人種桃、古鏡照鬼的情節很好看，根本不知道、也不會想知道這些故事是怎麼來的。另外，《良友》之類的雜誌也會穿插短篇的《聊齋》連環圖，至今還依稀記得〈偷桃〉、〈妖術〉、〈佟客〉的精彩畫面。初中時，看過樂蒂和趙雷演的《倩女幽魂》，無意間從海報認識「聊齋」這個詞彙，後來聽老師講述，這才明白以前看過的那些鬼狐仙妖，都是從這本小說孕育出來的。
五十多年前的《皇冠》雜誌偶爾也有白話《聊齋》故事，印象較深的有〈胡四娘〉、〈局詐〉等等，都改寫得非常精彩，這也激起我閱讀原文的念想。就讀大學時，曾向圖書館借到一本附有注釋的《聊齋》，不過那本書品質粗糙，不但排版草率，聊備一格的注釋對讀者也毫無助益。後來雖在書店發現一些性質類似的「精選」本，但情況毫無二致。最後好不容易買到一套手稿本，卻讀得一頭霧水，即便手邊擺著一套《辭海》，仍舊跨不過那百仞宮牆。幸好，這一盆盆的冷水並沒有完全澆熄我對《聊齋志異》的滿腔熱火。
由於《聊齋志異》的手稿本斷簡殘編，因此幾十年前學者研讀的都以「青柯亭本」或「鑄雪齋本」為主。呂湛恩與何垠的注解本雖在道光年間就有了，但不易取得。而一般讀者看的則大多是白話改寫的選本，通常都是寥寥二三十篇，實不容易滿足向慕者的需求。一九六二年，大陸學者張友鶴主編的《聊齋誌異會校會注會評本》問世，這對專業學者與業餘讀者來說，真不啻為一則天大的福音，有了這套工具書，研讀《聊齋志異》就相對輕鬆多了。後來，「康熙本」、「異史本」、「二十四卷本」，還有蒲松齡的相關文物陸續被發現，這些珍貴資料為專家開闢不少探微索隱的幽徑，也造就一波波研討的浪潮。五十多年來，世界各地專家學者針對蒲松齡及《聊齋志異》所提出的論著和輯校的圖書，就像雨後春筍般出現，如：路大荒的《蒲松齡年譜》、盛偉的《蒲松齡全集》、馬瑞芳的《聊齋志異創作論》、于天池的《蒲松齡與聊齋志異脞說》、馬振方的《聊齋藝術論》、任篤行的《全校會注集評聊齋志異》、袁世碩與徐仲偉的《蒲松齡評傳》、朱一玄的《聊齋志異資料匯編》、朱其鎧的《全本新注聊齋誌異》等，數以千計。另外還有《蒲松齡研究》季刊和不定期舉辦的研討會，為專家提供心得發表的平臺。「蒲學」遂一時蔚成風氣，足以與國際「紅學」相頡頏。
拜「蒲學」潮流之賜，我的夙願也得以逐步實現。兩岸開放交流後，我就經常利用暑假前往大陸，不是在圖書館蒐集資料，埋首抄錄，便是到書店選購「蒲學」相關文獻。我還三度造訪淄川蒲家莊和周村畢自嚴故居，向紀念館內的專業人士請益，並流連於柳泉、綽然堂，與「短篇小說之王」作穿越時空的交心偶語。我也曾趑趄濟南的大明湖畔，想像「寒月芙蕖」的奇觀；我也曾彳亍荷澤的牡丹花徑，領略「曹國夫人」的丰采。每次返臺，行囊、衣襟盡是濃郁的書香，這才體悟到梁任公所揭櫫的道理：「任何一門學問，只要深入的研究，必能引發出趣味來。」這是我畢生最引以為樂的個人經驗，特地在此提出來與各位讀者分享。
在紙本文字日益式微的當前，好讀出版仍不惜耗費鉅資，禮聘學者點評、作注，出版一系列古典小說，促成多本曠世名著以最新穎的編排及更精緻的內涵增進大眾閱讀樂趣。這是經營者崇高的理念，更是使命感的展現，既獲取讀者的口碑，也贏得業界的敬重。而在決定出版《聊齋志異》全集時，好讀出版精挑的專家則是曾珮琦君。
曾珮琦君是位詠絮奇才，在學期間尤其屬意於中文，國學根柢扎實深厚。就讀研究所時，專攻老莊玄學，在王邦雄教授指導下，完成論文〈《老子》「正言若反」之解釋與重建〉，取得碩士學位。另外著有《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子圖解》等書，字字珠璣，鞭辟入裡，備受學界推伏。近年來，曾君醉心《聊齋志異》奼紫嫣紅的幻域，含英咀華，芬芳在頰，乃決意長期從事注譯的編撰，將這部古典巨著推薦給青年學子，目前已發行《義狐紅顏》、《倩女幽魂》兩集單冊。我發現書中注釋引經據典，精確賅備，對理解原文必有極大裨益；白話翻譯則筆觸流利，既無直譯的生澀，亦無擴寫的模糊，文白對照，可獲得閱讀樂趣，並有助國文程度提升。此外，尤淑瑜君的插畫也能引領讀者進入故事情境，頗具錦上添花之效。我相信全書殺青後，必足以在出版界占一席之地。
馮鎮巒曾在〈讀聊齋雜說〉謂：「讀聊齋，不作文章看，但作故事看，便是呆漢。」馮鎮巒是清嘉慶年間的文學評論家，這句話說得真夠犀利，同時也道出《聊齋志異》的特色。然而，從功利角度而言，但看故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。現在就請諸位在曾君的導覽下，跨進蒲松齡的異想世界，一窺《聊齋》的宗廟之美，百官之富。
專文推薦 2
這書其實是，中國第一部彰顯女性地位的故事集
律師作家 呂秋遠
在我年輕的那個世代，大學國文只有《古文觀止》可以學習；不過運氣很好，一年級下學期時，學校開放選修文學名著，我選擇了《聊齋志異》。不過，這並不是我的第一次接觸，早在小學就已經開始接觸白話文版本。
《聊齋志異》所使用的語言，並不是艱深的文言文。事實上，作者蒲松齡身處十七世紀的中國，使用的文字已經不是那麼艱澀，而且他所蒐集的故事素材，也是透過不同的訪談及自己所聽說的故事撰寫而成，因此不至於過度艱澀。
有學者以為，《聊齋志異》這部書，是一個落魄文人對於男性情愛幻想的烏托邦故事集。然而，如果把這部小說放在十七世紀的脈絡觀察，則可以看出當時保守的中國，有多少的女權情慾流動已經躁動萌芽。在《聊齋志異》中，女鬼、狐怪往往是善良的，而男性卻有許多負心人。女性在這部書中的愛情角色是主動積極、毫不畏縮的，如果與故事中的男主角相較，更可以看出其批判禮教迂腐與封閉之處，這點在書中隨處可見。蒲松齡筆下的俠女、鬼狐、民女，都具備勇氣且勇於挑戰世俗。在那個婚姻奉媒妁之言、父母之命的年代，他藉由這些鬼怪故事，塑造出「嬰寧」、「聶小倩」、「白秋練」、「鴉頭」、「細柳」等人，她們遇到變故時總是比男性更為冷靜與機智；而男性在他筆下，無能者多、負心者眾。因此，論這部書，說它是中國第一部彰顯女性地位的故事集也不為過。
因此，我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。
一窺《聊齋》的宗廟之美，百官之富
台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師 盧源淡
《聊齋志異》是值得一看再看的好書。
這部小說光在清朝就有近百種抄本、刻本、注本、評本、繪圖本，截至目前，相關詮釋與討論的文字數以億計，根據它的內容所改編的影劇與戲曲也有上百齣，而這部中文短篇小說集到現在已有將近三十種外語譯本，世界五大洲都可發現它的蹤跡。這不是好書，什麼才是好書？
我很高興此生能與這本書結下不解之緣。
小時候，我和《聊齋志異》的首度接觸，是在兒童月刊《學友》。這本雜誌會不定期刊載童話版的志怪小說，當時只覺得道人種桃、古鏡照鬼的情節很好看，根本不知道、也不會想知道這些故事是怎麼來的。另外，《良友》之類的雜誌也會穿插短篇的《聊齋》連環圖，至今還依稀記得〈偷桃〉、〈妖術〉、〈佟客〉的精彩畫面。初中時，看過樂蒂和趙雷演的《倩女幽魂》，無意間從海報認識「聊齋」這個詞彙，後來聽老師講述，這才明白以前看過的那些鬼狐仙妖，都是從這本小說孕育出來的。
五十多年前的《皇冠》雜誌偶爾也有白話《聊齋》故事，印象較深的有〈胡四娘〉、〈局詐〉等等，都改寫得非常精彩，這也激起我閱讀原文的念想。就讀大學時，曾向圖書館借到一本附有注釋的《聊齋》，不過那本書品質粗糙，不但排版草率，聊備一格的注釋對讀者也毫無助益。後來雖在書店發現一些性質類似的「精選」本，但情況毫無二致。最後好不容易買到一套手稿本，卻讀得一頭霧水，即便手邊擺著一套《辭海》，仍舊跨不過那百仞宮牆。幸好，這一盆盆的冷水並沒有完全澆熄我對《聊齋志異》的滿腔熱火。
由於《聊齋志異》的手稿本斷簡殘編，因此幾十年前學者研讀的都以「青柯亭本」或「鑄雪齋本」為主。呂湛恩與何垠的注解本雖在道光年間就有了，但不易取得。而一般讀者看的則大多是白話改寫的選本，通常都是寥寥二三十篇，實不容易滿足向慕者的需求。一九六二年，大陸學者張友鶴主編的《聊齋誌異會校會注會評本》問世，這對專業學者與業餘讀者來說，真不啻為一則天大的福音，有了這套工具書，研讀《聊齋志異》就相對輕鬆多了。後來，「康熙本」、「異史本」、「二十四卷本」，還有蒲松齡的相關文物陸續被發現，這些珍貴資料為專家開闢不少探微索隱的幽徑，也造就一波波研討的浪潮。五十多年來，世界各地專家學者針對蒲松齡及《聊齋志異》所提出的論著和輯校的圖書，就像雨後春筍般出現，如：路大荒的《蒲松齡年譜》、盛偉的《蒲松齡全集》、馬瑞芳的《聊齋志異創作論》、于天池的《蒲松齡與聊齋志異脞說》、馬振方的《聊齋藝術論》、任篤行的《全校會注集評聊齋志異》、袁世碩與徐仲偉的《蒲松齡評傳》、朱一玄的《聊齋志異資料匯編》、朱其鎧的《全本新注聊齋誌異》等，數以千計。另外還有《蒲松齡研究》季刊和不定期舉辦的研討會，為專家提供心得發表的平臺。「蒲學」遂一時蔚成風氣，足以與國際「紅學」相頡頏。
拜「蒲學」潮流之賜，我的夙願也得以逐步實現。兩岸開放交流後，我就經常利用暑假前往大陸，不是在圖書館蒐集資料，埋首抄錄，便是到書店選購「蒲學」相關文獻。我還三度造訪淄川蒲家莊和周村畢自嚴故居，向紀念館內的專業人士請益，並流連於柳泉、綽然堂，與「短篇小說之王」作穿越時空的交心偶語。我也曾趑趄濟南的大明湖畔，想像「寒月芙蕖」的奇觀；我也曾彳亍荷澤的牡丹花徑，領略「曹國夫人」的丰采。每次返臺，行囊、衣襟盡是濃郁的書香，這才體悟到梁任公所揭櫫的道理：「任何一門學問，只要深入的研究，必能引發出趣味來。」這是我畢生最引以為樂的個人經驗，特地在此提出來與各位讀者分享。
在紙本文字日益式微的當前，好讀出版仍不惜耗費鉅資，禮聘學者點評、作注，出版一系列古典小說，促成多本曠世名著以最新穎的編排及更精緻的內涵增進大眾閱讀樂趣。這是經營者崇高的理念，更是使命感的展現，既獲取讀者的口碑，也贏得業界的敬重。而在決定出版《聊齋志異》全集時，好讀出版精挑的專家則是曾珮琦君。
曾珮琦君是位詠絮奇才，在學期間尤其屬意於中文，國學根柢扎實深厚。就讀研究所時，專攻老莊玄學，在王邦雄教授指導下，完成論文〈《老子》「正言若反」之解釋與重建〉，取得碩士學位。另外著有《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子圖解》等書，字字珠璣，鞭辟入裡，備受學界推伏。近年來，曾君醉心《聊齋志異》奼紫嫣紅的幻域，含英咀華，芬芳在頰，乃決意長期從事注譯的編撰，將這部古典巨著推薦給青年學子，目前已發行《義狐紅顏》、《倩女幽魂》兩集單冊。我發現書中注釋引經據典，精確賅備，對理解原文必有極大裨益；白話翻譯則筆觸流利，既無直譯的生澀，亦無擴寫的模糊，文白對照，可獲得閱讀樂趣，並有助國文程度提升。此外，尤淑瑜君的插畫也能引領讀者進入故事情境，頗具錦上添花之效。我相信全書殺青後，必足以在出版界占一席之地。
馮鎮巒曾在〈讀聊齋雜說〉謂：「讀聊齋，不作文章看，但作故事看，便是呆漢。」馮鎮巒是清嘉慶年間的文學評論家，這句話說得真夠犀利，同時也道出《聊齋志異》的特色。然而，從功利角度而言，但看故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。現在就請諸位在曾君的導覽下，跨進蒲松齡的異想世界，一窺《聊齋》的宗廟之美，百官之富。
專文推薦 2
這書其實是，中國第一部彰顯女性地位的故事集
律師作家 呂秋遠
在我年輕的那個世代，大學國文只有《古文觀止》可以學習；不過運氣很好，一年級下學期時，學校開放選修文學名著，我選擇了《聊齋志異》。不過，這並不是我的第一次接觸，早在小學就已經開始接觸白話文版本。
《聊齋志異》所使用的語言，並不是艱深的文言文。事實上，作者蒲松齡身處十七世紀的中國，使用的文字已經不是那麼艱澀，而且他所蒐集的故事素材，也是透過不同的訪談及自己所聽說的故事撰寫而成，因此不至於過度艱澀。
有學者以為，《聊齋志異》這部書，是一個落魄文人對於男性情愛幻想的烏托邦故事集。然而，如果把這部小說放在十七世紀的脈絡觀察，則可以看出當時保守的中國，有多少的女權情慾流動已經躁動萌芽。在《聊齋志異》中，女鬼、狐怪往往是善良的，而男性卻有許多負心人。女性在這部書中的愛情角色是主動積極、毫不畏縮的，如果與故事中的男主角相較，更可以看出其批判禮教迂腐與封閉之處，這點在書中隨處可見。蒲松齡筆下的俠女、鬼狐、民女，都具備勇氣且勇於挑戰世俗。在那個婚姻奉媒妁之言、父母之命的年代，他藉由這些鬼怪故事，塑造出「嬰寧」、「聶小倩」、「白秋練」、「鴉頭」、「細柳」等人，她們遇到變故時總是比男性更為冷靜與機智；而男性在他筆下，無能者多、負心者眾。因此，論這部書，說它是中國第一部彰顯女性地位的故事集也不為過。
因此，我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。
用户评价
评分
老實說，當我決定重溫這部經典時，其實帶著一絲懷疑，畢竟年代久遠，內容會不會過於陳舊？結果證明我的顧慮完全是多餘的。這套書的生命力實在太強了。它的成功之處，在於它並非僅僅記錄怪異事件，而是將人情世故、道德規範巧妙地融入到那些光怪陸離的故事之中。每當看到書中角色，無論人或非人，因為貪婪、嫉妒或執念而走向毀滅，都會讓人感到一陣寒意，這其實是對現實社會的某種投射。它提醒著我們，真正的「鬼怪」或許並不在山林野外，而常常潛藏在我們每一個人心中。它的文字雖然古雅，但傳達出的訊息卻是永恆的，讀來讓人深思，這就是經典永不過時的證明吧。
评分對於喜歡台灣本土傳統敘事風格的讀者來說，這套書簡直是寶藏。雖然它源自大陸古典文學，但其探討的倫理觀念、對傳統社會秩序的描繪，與我們在地文化中的許多民間傳說有著奇妙的共鳴。閱讀時，我腦中不時會浮現起小時候聽長輩講述那些鄉野奇譚的場景，那種介於現實與虛幻之間的模糊地帶，正是吸引我的地方。作者筆下的那些鬼魅精怪，他們有時比人類更重情義，有時又更顯得殘酷無情，這種複雜性，打破了我們對「好人」與「壞蛋」的簡單二元對立。尤其是那些描寫女性角色命運多舛的章節，筆鋒犀利，讓人讀得既痛快又心酸，充分體現了當時社會對女性身處困境的深刻描寫，非常有批判性。
评分坦白說，這本經典的篇章編排，對現代讀者來說，確實需要一點耐心去適應。畢竟時隔久遠，文字的用詞遣字自然有其時代的局限性，剛開始讀的時候，偶爾會需要對照註釋才能完全領會其中的精妙之處。不過，一旦跨過了初期的門檻，那種獨特的古典韻味便會完全展現出來。它不同於當代小說的直白敘事，而是充滿了隱喻和留白，需要讀者自己去填補想像的空間。其中幾篇關於因果報應的故事，敘事手法極為高明，作者總是在鋪陳完那些離奇曲折的情節後，留下一個意味深長的結尾，讓人讀完後，不只是驚嘆於鬼怪的本事，更多的是對人性的反思。這種深層次的哲思，才是這部作品能夠流傳至今，並在台灣這塊土地上被不斷重新解讀的真正魅力所在吧。
评分這本選集，風格多變，簡直像極了一場豐盛的文學筵席。有的篇章短小精悍，讀起來就像一則冷冽的笑話，結尾處的轉折讓人拍案叫絕；有的則篇幅較長，情節曲折，幾乎可以當作一部小型的懸疑劇來欣賞，佈局之精巧，讓人不得不佩服古人的敘事功力。我個人特別偏愛那些充滿浪漫主義色彩的故事，那種對超越世俗障礙的愛情的歌頌，即便背景設定在充滿妖魔鬼怪的世界，情感核心卻是無比純粹的。讀完之後，總覺得自己的想像力得到了極大的拓展，彷彿親身經歷了一場華麗而又驚險的奇幻旅程。對於想接觸古典文學，又擔心枯燥的年輕一代來說，這本書絕對是一個極佳的入門選擇，它用最引人入勝的方式，展示了中國古典文學的魅力。
评分這本講述民間奇聞軼事的合輯，光是翻開書頁，那股古早味就撲面而來，讓人忍不住想泡杯熱茶，慢慢品味。書中描寫的人物，無論是飽受欺凌的書生，還是那些遊走於人鬼邊界的奇女子，個個都刻畫得入木三分，叫人讀來時而心驚，時而憐惜。我尤其欣賞作者對於情感細膩的描摹，那種帶著宿命感的愛恨糾葛，在志怪的框架下，反而顯得更加真實動人。例如某個關於狐仙與凡人的故事，那種跨越物種的眷戀，讀來讓人不禁感嘆，世間情緣，果真難以捉摸。整本書的結構安排得宜，雖然是短篇集結，但彼此間似乎又隱隱相連，像是一張由無數奇異絲線編織而成的網，將讀者牢牢困在那個光怪陸離的清代世界裡，讓人捨不得放下，直到翻到最後一頁，心中還縈繞著那份淡淡的悵然若失。
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